8.吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論

1、第八講吉登斯的結(jié)構(gòu)理論，1，社會結(jié)構(gòu)重建理論，1。生平和著作于1938年在英國倫敦北部出生的埃德蒙頓，18歲進入海爾大學。1959年獲得倫敦經(jīng)濟學院碩士學位。1974年獲得了劍橋大學博士學位。1966年離開萊斯特大學，在溫哥華附近的西蒙普拉塞爾大學教書，1969年接受了洛杉磯加州大學的劍橋大學聘請，回到了英國。2 .著作，1984年構(gòu)成代表作社會。1971年資本主義及現(xiàn)代社會理論，1972年迪爾罕著作選舉，1973年先進社會階級結(jié)構(gòu)，1991年現(xiàn)代性與自我認同。3 .以馬克思、功德、韋伯的理論傳統(tǒng)為重點的思想特征，結(jié)合當代流行的各種學術(shù)思潮進行社會理論建設(shè)。社會學中努力克服宏觀理論和微觀分析、

2、客體主義、主體主義的對立。在宏觀和微觀、主體和對象的統(tǒng)一中主張社會分析和研究。第二，結(jié)構(gòu)理論的方法原則，1。社會理論吉登斯認為自己的結(jié)構(gòu)理論既不是哲學也不是社會學。要在有關(guān)社會理論社會行動、自我、互動、社會制度等的定性研究、各種矛盾關(guān)系中闡明問題的本質(zhì)。2 .在結(jié)構(gòu)的二重性原則、社會實踐中，人們把現(xiàn)有的社會結(jié)構(gòu)理解為自覺，調(diào)整自己的行為，根據(jù)行動中不斷發(fā)生的新要求調(diào)整行動規(guī)則和社會制度，從而改變社會結(jié)構(gòu)。社會結(jié)構(gòu)從客觀制約轉(zhuǎn)移到主觀創(chuàng)造過程。因此，社會結(jié)構(gòu)具有客觀制約性和主觀創(chuàng)造性兩種茄子品格。社會結(jié)構(gòu)不僅存在于社會層面，還存在于個人的思想意識中。3 .記憶的痕跡，人們頭腦中的結(jié)構(gòu)觀念被吉登斯

3、牙齒為“記憶的痕跡”，社會系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)通過這種記憶的痕跡指導人們的實踐行為。實踐意識。實踐意識不是本能的無意識水平，而是一種意識，有支配行動的能力。不是“說話意識”牙齒，而是介于無意識和說話意識之間的“只有無言的意識”。具有日常性和慣例性。第三，行動，意識，能動性，1。人的意識支配人的行為的意識不能簡單地稱為“自我意識”，也不能稱為“人的意識”。2.共同知識是無法用語言表達的共同知識是實踐意識。就像施茨說的“知識庫存”，吉登斯稱之為“灰色地帶”?！皩嵺`意識”不同于“談話意識”。3 .社會行為的能動性，“想要的”和“做的”的區(qū)別。從“做”的角度討論能動性，吉登斯認為，在“做”和結(jié)果的聯(lián)系上要分析

4、能動性，不僅是自覺意識因素的結(jié)果，也是無意識因素的結(jié)果，即意外的結(jié)果。三個茄子意外的結(jié)果，某種偶然情況造成的意外結(jié)果。符合一系列個人活動的模式。集體無意識制度化環(huán)境中大量循環(huán)反復的意外結(jié)果。4 .社會行動的權(quán)力問題、行動的權(quán)力或行動的能動性是事件的狀態(tài)和過程的“變化”。意義最廣的“權(quán)力”邏輯上是主體性和行動之前反思性監(jiān)視的構(gòu)成。這意味著無意識或?qū)嵺`意識引起的社會行為也具有改變事物的權(quán)力。第四，結(jié)構(gòu)二重性和制度多重性，1 .結(jié)構(gòu)性社會生活是通過社會實踐不斷實現(xiàn)結(jié)構(gòu)性的過程。社會行動和社會制度都存在，兩者在結(jié)構(gòu)中密不可分地交織在一起，結(jié)構(gòu)成為制度約束和行動創(chuàng)造制度的行動方式。2 .制度和規(guī)則，吉登

5、斯都反對在實踐過程中理解制度和規(guī)則，并將兩者理解為脫離實踐的穩(wěn)定對象。吉登斯認為制度是具有時空普遍性的持續(xù)實踐活動。規(guī)則也與實踐密切相關(guān)。將規(guī)則分為表中的性別規(guī)則、規(guī)范規(guī)則(合法化規(guī)則)和支配規(guī)則三類茄子。3 .制度、結(jié)構(gòu)與規(guī)則的兩重性，規(guī)則資源=結(jié)構(gòu)。制度不僅是創(chuàng)造的結(jié)果，而且作為普遍化實踐過程，不斷進行社會建設(shè)。4 .結(jié)構(gòu)槍和結(jié)構(gòu)因素的復雜性、某一實踐領(lǐng)域、某一水平的制度化是在多種結(jié)構(gòu)因素的共同作用下構(gòu)建的。S=表意結(jié)構(gòu)，D=治理結(jié)構(gòu)，L=法治結(jié)構(gòu)，5，社會結(jié)構(gòu)變化的動力，形式，結(jié)果，國家最重要的特征吉登斯在反思性監(jiān)控，組織和制度化，區(qū)域性和空間范圍，表意符號和法律倫理等方面展開了對各種國

6、家形態(tài)的歷史分析。1 .傳統(tǒng)國家，主要特征：分化和分裂?！半A級分化社會”(1)城鄉(xiāng)分離；(2)有邊界，沒有邊界。(超委定居點邊緣、次委定居點邊緣)，寫了在構(gòu)建社會的過程中起到擴張、傳承、模式化傳統(tǒng)國家行政控制作用的文章。吉登斯認為，寫作的早期形式不是由句子或句子組成的文章，而是比詞匯列表更快的行政目錄。寫作的作用，從最簡單的行政列表到文本寫作、法律條文開發(fā)，對傳統(tǒng)國家社會監(jiān)視或行政控制的形成和發(fā)展起到了以下作用。(1)擴大行政控制的效果范圍(2)放到現(xiàn)實中。(3)行為準則。2 .絕對(獨裁)主義國家；(1)政治力量的集中和擴張；(二)新法律機構(gòu)的發(fā)展；a .法律開始向更普遍的方向發(fā)展。b .法

7、律承認并開始保護私有財產(chǎn)。c .刑法和國家機器使用的制裁方式的變化。(3)受到軍事沖突的刺激，國家加強中央財政管理，稅收募集更加嚴厲。3 .民族-國家、絕對主義國家的變化為民族-國家的出現(xiàn)做了精神、組織和制度上的準備?？偟内厔菔羌?，強權(quán)，普遍化。民族國家主要特征：全球、壟斷和暴力。“有邊界的權(quán)力集結(jié)器”。民族-國家的形成因構(gòu)成資源和權(quán)威資源的增長和控制方式的變化而深。民族-國家的“制度總結(jié)”，四個茄子層面：監(jiān)視體系、私有財產(chǎn)、軍事暴力、自然改造。多元政治，監(jiān)視體系，私有財產(chǎn)(階級)，自然改造，創(chuàng)建的環(huán)境，軍事暴力(軍事產(chǎn)業(yè)化情況下的武裝力量)，你的茄子社會運動，自由媒體/時空分離前現(xiàn)代社會：人類活動受“出席”的支配，現(xiàn)代性的出現(xiàn)改變了人類時空的距離，也習慣了“空缺”的聯(lián)系。2 .分離化機制，時空分離引起的空洞化，不僅是具體事物的“空位”，社會制度、社會關(guān)系也是從時空中逸出的。分隔機制的兩種茄子類型：符號符號、專家系統(tǒng)。s