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文檔簡介

1、陋室銘,劉禹錫,作者簡介,劉禹錫(772840),唐代文學(xué)家。字夢得,洛陽(今屬河南)人。貞元進(jìn)士,曾官監(jiān)察御史。永貞元年(805), 與柳宗元等參與王叔文政治 革新運動,失敗后長期被貶 在外。直到永和元年(827) 回到長安,任太子賓客。他 的文章,說理精辟,詞鋒犀 利,有劉夢得文集。,課外拾趣,氣出來的陋室銘,劉禹錫因參加王叔文政治革新,失敗后被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定,通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子??珊椭葜h故意刁難,先安排他在城南面江而居,劉禹錫寫下兩句話,貼在門上:“面對大江觀白帆,身在和州思爭辯?!?課外拾趣,氣出來的陋室銘,和州知縣知道后很生氣,把劉禹錫的住處從縣

2、城南門遷到縣城北門,面積由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較,并見景生情,又在門上寫了兩句話:“垂柳青青江水邊,人在歷陽心在京。”,那位知縣見其仍然悠閑自樂,滿不在乎,又再次派人把他調(diào)到縣城中部,而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間,知縣強迫劉禹錫搬了三次家,面積一次比一次小,最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官,實在欺人太甚,遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的陋室銘,并請人刻上石碑,立在門前。,千百年后那位勢利眼的狗官已化為塵土,而這篇銘文則成為“天下第一銘”名垂千古。,課外拾趣,垂柳青青江水邊,人在歷陽心在京 地方官員對他多方刁難,但他連寫兩副對聯(lián)表達(dá)對此的不屑。兩幅

3、聯(lián)的意思是一致的,“身在和州”即“人在歷陽”,因此“思爭辯”要聯(lián)系到“心在京”來理解。他在表達(dá)縱使自己被流放被壓迫,但他依舊能苦中作樂,依舊在關(guān)注京城,依舊在為自己的信仰爭辯。,面對大江觀白帆,身在和州思爭辯,城南三間,城北一間半,城中一間小屋,陋室銘,銘,是一種文體,古代刻在器物上,用警誡自己或稱述功德的文字。后成為一種文體。 文辭精練,讀來鏗鏘有力;體制 短小,最短者不足十字, 與格言頗相似。這種文體 一般都是用韻的。,題目解說,初讀課文,閱讀課文。并完成下列探究任務(wù)。 1、圈出文中你所不熟悉的字詞。 2、劃出朗讀的節(jié)奏。,注意下列字詞讀音,惟吾(w)德馨(xn) 苔(ti)痕 鴻儒(r)

4、 調(diào)(tio)素琴 案牘(d) 諸葛(g) 西蜀(sh),xn,qng,辨析字形,德馨( ) 罄( )竹難書 鐘磬( ),鴻儒( ) 婦孺皆知( ) 相濡以沫( ),r,r,r,qng,山|不在高,有仙|則名。 水|不在深,有龍|則靈。 斯是|陋室,惟吾|德馨。 苔痕|上階|綠,草色|入簾|青。 談笑|有|鴻儒,往來|無|白丁。 可以|調(diào)素琴,閱|金經(jīng)。 無|絲竹|之亂耳,無|案牘|之勞形。 南陽|諸葛廬,西蜀|子云亭。 孔子|云:何陋|之有?,賞讀,學(xué)會釋義 品味文章的內(nèi)涵美。,譯讀,提示:遵循“信、達(dá)、雅”的原則。 “信”,就是要忠實于原文,保持原文風(fēng)格。 “達(dá)”,就是文句要通順,表達(dá)要準(zhǔn)

5、確。 “雅”,就是文字簡明、優(yōu)美。,山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。,山不一定要高,有仙人(居住)就有名了 水不一定要深,有龍(居住)就顯得神異了。,名:出名、有名。名詞作動詞,靈:神異。形容詞做動詞,斯是陋室,惟吾德馨。,斯:這。 惟:只。 馨:能散布很遠(yuǎn)的香氣,這里指德行美好。 這是簡陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。,苔痕上階綠,草色入簾青。,綠:使動用法,使變綠。 青:使動用法,使染上青色 苔痕蔓延到臺階上,使臺階都變綠了; 草色映入竹簾,使室內(nèi)染上青色。,談笑有鴻儒,往來無白丁。,鴻儒:博學(xué)的人。鴻:大;儒:舊指讀書人。 白?。浩矫瘢笡]有功名的人。 互

6、文 (與我)說笑、來往的是博學(xué)的人和有功名的人。,可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。,可以:可以用來 調(diào):調(diào)弄,這里指彈琴。 素琴:不加裝飾的琴; 金經(jīng):指佛經(jīng)。 可以用來彈素樸的琴,閱讀佛經(jīng)。,無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。,絲竹:管弦等樂器。這里指奏樂的聲音。 亂:使動用法,使擾亂 。 案牘:官府的文書; 勞:使動用法,使勞累; 形:形體、軀體。 之:用在主謂之間,取消句子獨立性。 沒有世俗的音樂擾亂心境,沒有官府公文勞神傷身。,南陽諸葛廬,西蜀子云亭。,(它好比)諸葛亮隱居南陽住的草廬,楊子云在西蜀的屋舍。,孔子云:“何陋之有?”,何,疑問代詞,什么。 之:賓語前置的標(biāo)志。 何陋之有:賓語前置句。 孔子

7、說:有什么簡陋的呢?,本文的主旨句是什么?在文中起什么作用?,主旨句,統(tǒng)領(lǐng)全篇。“陋室”扣題,為后文贊頌陋室埋下伏筆。,斯是陋室,惟吾德馨。,閱讀思考:,作者開篇寫有仙之山,有龍之水,這與陋室有什么關(guān)系呢?,這是運用類比手法。山可以不在高低,水可以不在深淺,只要有了仙、龍就可以出名,那么陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能芬芳馥郁。以類比的方式開頭,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。,類比 類比是一種推理方法,根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似,做出它們在其他特征上也可能相似的結(jié)論。如光和聲都是直線傳播,有反射、折射和干擾現(xiàn)象等,由于聲呈波動狀態(tài),因而推出光也呈波動狀

8、態(tài)。,作者從哪幾方面寫“陋”室不“陋”,表現(xiàn)了室主品德高尚?,(1)居室環(huán)境(室中景) (2)交往之人(室中人) (3)日常生活(室中事)。,“苔痕上階綠,草色入簾青” 這是寫陋室自然環(huán)境清幽寧靜。,陋室環(huán)境有什么特點?,“苔痕上階綠,草色入簾青”: (1)對偶、擬人。 (2)“上”、“入”二字生動傳神,化靜為動。寫陋室恬靜雅致的環(huán)境,使景物人格化。用景色之清幽寧靜托出室主人高雅的情趣。抒發(fā)了作者對景物的喜愛之情。,陋室主人交往之人、日常生活又怎么樣?,交往之人: 談笑有鴻儒,往來無白丁。,日常生活: 調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。,交往之儒雅,情趣之高雅,可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。,

9、無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。,正面實寫,反面虛寫,高雅脫俗,不受世俗羈絆,以“情趣之雅”見“惟吾德馨”而證明“陋室不陋”,無絲竹之亂耳,無案牘之勞形 隱含對比,突出了陋室主人的超塵絕俗胸襟,高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。,南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲骸昂温小?手法?作用?,諸葛亮: 揚雄: 孔子:,三國時蜀漢丞相,著名政治家和軍事家。 西漢時辭賦家,語言學(xué)家,曾官至上品。 春秋時期偉大的思想家和教育家,被后世尊為“圣人”。,有名的先賢,諸葛亮: 揚雄: 孔子:,閑居草廬, 淡泊明志,寧靜致遠(yuǎn)。 潛心修學(xué), 對官職和金錢的淡泊,是后世的典范。 想要搬到九夷去居住,有人說:“那里太簡陋,

10、怎么能住呢?”孔子說:“君子居之,何陋之有?”,淡泊的情懷,作用:運用用典、對偶、類比。連舉三位古賢人相比,意在以古代明賢自況。表明了自己雖身居陋室,但仍以古賢人為榜樣的志趣(品德高尚)和抱負(fù),來證明“陋室不陋?!?南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有”,手法?作用?,南陽諸葛廬 西蜀子云亭,政治上建功立業(yè)的偉大抱負(fù),文學(xué)上萬古流芳的高遠(yuǎn)志趣,遠(yuǎn)大抱負(fù),“南陽諸葛廬,西蜀子云亭” 作者借南陽諸葛亮的草廬,西蜀揚雄的屋舍來對比自己的陋室,表明作者以這二人為自己的楷模,自比古代賢人,說明自己也有他們一樣的德操與才能和抱負(fù)。,孔子云:“何陋之有” 原話是“君子居之,何陋之有?”,作者截取后一句

11、,一方面暗含著以“君子”自居的意思,另一方面巧妙地回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句陋室不陋關(guān)鍵在于“君子居之”,即本文開頭所說的“惟吾德馨”。,孔子云:“何陋之有” 手法?作用? 引用、反問 是全文的點睛之筆。點明“陋室不陋”的關(guān)鍵在于“君子居之”,即本文的“惟吾德馨”。引用孔子的話進(jìn)一步說明了“陋室不陋”的主題,更有雄辯的力量。突出主題,與開頭的“惟吾德馨”相呼應(yīng),表明作者以君子自居以及高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。 以問句作結(jié),緊扣題目,簡短有力,引人深思。,作者身居陋室卻不覺其陋,表達(dá)了怎樣的思想感情?,通過對居室的描繪,極力形容陋室不陋,表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。,第一層:

12、,第二層:,第三層:,以類比的方式開頭,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。,“山不在高”至“惟吾德馨”。,描寫居室環(huán)境與日常生活。,“苔痕上階綠”至“無案牘之勞形”。,運用類比手法,連舉三位古人來證明“陋室”不陋。,“南陽諸葛廬”至“何陋之有”。,思路結(jié)構(gòu),“陋室陋不陋”的理解?(開頭說“斯是陋室”結(jié)尾說“何陋之有”矛盾嗎?) “陋室”是指房屋的簡陋,但是因為居住環(huán)境優(yōu)雅,交往的人儒雅,生活情趣高雅,屋主人品德高尚,所以就不顯得簡陋了。,合作探究: 文中作者通過對陋室的描寫來表現(xiàn)自己高潔傲岸的節(jié)操安貧樂道的情趣,這屬于何種表現(xiàn)手法?,借助某種事物來抒發(fā)感情。,托物言志,陋室,物,志,安貧樂道高潔傲岸,中心句:斯是陋室,惟吾德馨 表現(xiàn)手法:托物言志 修辭手法:類比、對偶、用典、引用、反問,小結(jié),主旨概

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