涉江采芙蓉.ppt

1、涉江采芙蓉,漢代無名作家的作品 五言詩成熟期的代表作， 被譽(yù)為“五言之冠冕” 用平淺質(zhì)樸的文字表現(xiàn)深厚的感情 梁蕭統(tǒng)將之合收在文選中,古詩十九首,古詩十九首,庭中有奇樹,綠葉發(fā)華滋.攀條折其榮,將以遺所思.馨香盈懷袖,路遠(yuǎn)莫致之.此物何足貴,但感別經(jīng)時(shí).,涉江采芙蓉 涉江采芙蓉， 蘭澤多芳草。 采之欲遺誰？ 所思在遠(yuǎn)道。 還顧望舊鄉(xiāng)， 長路漫浩浩。 同心而離居， 憂傷以終老。,采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。,靜女其孌, 貽我彤管 。 孌：lun美好。 貽：贈(zèng)。 彤管：紅色的管狀植物。,理解 “還顧望舊鄉(xiāng)， 長路漫浩浩?！?邯鄲冬至夜思家白居易,邯鄲驛里逢冬至， 抱膝燈前影伴

2、身。 想得家中夜深坐， 還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。,那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。,采蓮的熱鬧場面。,思念心上人的痛苦,折芳馨兮遺所思,有情人彼此掛懷,不思量 自難忘,離居終老之苦,天地之間一聲幽嘆,涉江采芙蓉 ， 。 ？ 。 ， 。 同心而離居， 憂傷以終老。,思夫 采蓮 女,懷鄉(xiāng) 男,金縷衣 杜秋娘,勸君莫惜金縷衣， 勸君惜取少年時(shí)， 有花堪折直須折， 莫待無花空折枝。,子夜吳歌李白,長安一片月,萬戶搗衣聲。 秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。 何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征。,王夫之姜齋詩話,以樂景寫哀， 以哀景寫樂， 一倍增其哀樂。,送友人李白,青山橫北郭,白水繞東城。 此地一為別,孤蓬萬里征。 浮云游

3、子意,落日故人情。 揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴。,一、言有盡而意無窮 善用比喻、典故二、質(zhì)樸、自然 如秀才說家常話三、情景交融,建安文學(xué),建安風(fēng)骨 建安年間(196220)七位文學(xué)家的合稱。包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。,建安（漢獻(xiàn)帝年號）時(shí)期，以曹操三父子為代表的創(chuàng)作反映了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的疾苦的同時(shí)，又表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，有著鮮明的時(shí)代特色，具有 “ 慷慨悲涼 ” 的獨(dú)特風(fēng)格，這種杰出成就被稱為 “ 建安風(fēng)骨 ” ，也叫 “ 魏晉風(fēng)骨 ” 。 風(fēng)，就是文章的生命力和內(nèi)在的感染力，而骨是指文章的表現(xiàn)力。,魏晉風(fēng)流,魏晉風(fēng)流也稱作魏晉風(fēng)度為文化史上的專有名詞，風(fēng)度原是魏晉

4、時(shí)用來品評人物的詞語。魏晉時(shí)期，人們對人物的品評由道德風(fēng)范轉(zhuǎn)向人物外貌，進(jìn)而發(fā)展到人物的精神氣質(zhì)。魏晉名士有一種不同於流俗、甚至不同於任何歷史時(shí)期的言談舉止。風(fēng)度不僅僅是個(gè)人文化素質(zhì)與精神狀態(tài)在言談與儀表上的反應(yīng)，對於一定的社會(huì)階層來說，風(fēng)度集中體現(xiàn)了他們的人生觀和世界觀，集中塑造了他們的社會(huì)形象。它不僅是一種政治和文化現(xiàn)象，而且深深影響著人們的心理與行為，從而構(gòu)成了這一時(shí)代所特有的社會(huì)現(xiàn)象。建安七子、正始名士、竹林七賢等人，正好反映了魏晉名士的時(shí)代精神。,三國和兩晉是一個(gè)統(tǒng)一王朝消失的時(shí)代。漢末到魏晉，階級矛盾、社會(huì)矛盾不斷惡化，統(tǒng)治階級內(nèi)部相互傾軋，致使社會(huì)動(dòng)蕩不安，政局變幻不定。東漢末年

5、的政治敗壞引發(fā)了黃巾起義，隨后軍閥割據(jù)，出現(xiàn)三國鼎立的局面。到了西晉，雖然實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，但不久爆發(fā)了“八王之亂”，北方游牧民族趁機(jī)入侵，西晉的統(tǒng)治也隨之結(jié)束，中原成了諸族爭斗的戰(zhàn)場。晉室南渡后，建立了東晉王朝，偏安半壁，但由于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭斗不斷，農(nóng)民起義的高漲，最后劉裕取代了司馬氏政權(quán)，建立了劉宋王朝。,這些混亂而痛苦的歷史事實(shí)，讓當(dāng)時(shí)的名士們思治而不得，茍全性命于亂世，對文化、思想和社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了巨大的影響。那些循規(guī)蹈矩，那些道貌岸然，似乎都成了一個(gè)個(gè)玩笑，傳統(tǒng)的力量在無形里消失，越來越多的名士在無望的明天面前選擇了叛逆。有些人，佯狂而避世，在清醒與沉醉里優(yōu)游，在痛苦和癲狂里迷失。于是就有了所謂的“魏晉風(fēng)流”。看世說新語，感受到的就是與整個(gè)封建統(tǒng)治時(shí)期格格不入的豪邁與不羈。書中有載：劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中，人見譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為禈衣，諸君何為入我禈中！”如此放浪形骸，逐漸成了一種風(fēng)氣，“故去巾幘，脫衣服，露丑惡，同禽獸”。在名士中甚至有男人追求外貌女性化，涂脂抹粉，“服婦人之服”的畸形的社會(huì)現(xiàn)象。,真正反映“魏晉風(fēng)流”的精神特質(zhì)的，是不為外物所累，率性而為的言行風(fēng)范：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開