《兩漢樂府詩(shī)》PPT課件.ppt

1、兩漢樂府詩(shī),繼詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，兩漢樂府詩(shī)成為中國(guó)古代詩(shī)歌史上又一壯麗的景觀，作為一種新的詩(shī)體，呈現(xiàn)出旺盛的生命力。兩漢樂府詩(shī)以其匠心獨(dú)運(yùn)的立題命意，高超熟練的敘事技巧，以及靈活多樣的體制，成為中國(guó)古代詩(shī)歌新的范本。,1、樂府的概念及演變,樂府，本是秦、漢朝廷設(shè)置的詩(shī)、樂、舞三者相結(jié)合的音樂機(jī)關(guān)（這個(gè)機(jī)構(gòu)到漢武帝時(shí)主要職責(zé)是編制歌舞，供皇宮里的人娛樂）。漢朝人稱合過(guò)樂的歌辭為歌詩(shī)。到了六朝，人們對(duì)此機(jī)構(gòu)采集、合樂而歌的詩(shī)也稱樂府。樂府便由機(jī)構(gòu)名稱變?yōu)橐环N帶音樂性的詩(shī)體的名稱。,同時(shí)，魏晉六朝文人用樂府舊題寫作的詩(shī)，有合樂有不合樂的，也一概稱為樂府。繼而在唐代出現(xiàn)了不用樂府舊題而只是仿照樂府詩(shī)的某

2、些特點(diǎn)寫作的詩(shī)，稱為“新樂府”。宋元以后，“樂府”又用作詞、曲的別稱。因這兩只詩(shī)歌的分支，最初也都配樂歌唱的。,2、樂府詩(shī)的收集和整理,設(shè)立樂府機(jī)構(gòu)的記載，最早見于秦朝。漢承秦制，在朝廷設(shè)立太樂和樂府兩機(jī)構(gòu)，太樂掌管祭祀雅樂，樂府管民間俗樂。到了漢武帝時(shí)，樂府的規(guī)模和職能大大擴(kuò)大了,其具體任務(wù)包括制定樂譜、訓(xùn)練樂工、搜集民歌、編演歌舞等。朝廷典禮所用的樂章，主要由文人寫作；在普通場(chǎng)合演唱的歌辭，則主要是從各地搜集上來(lái)的民歌?？梢哉f(shuō)，這是繼詩(shī)經(jīng)之后中國(guó)文學(xué)史上又一次大規(guī)模的采詩(shī)活動(dòng) 。,關(guān)于采集民歌的目的，漢書藝文志載：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，

3、亦可以觀風(fēng)俗、知薄厚云?！边@恐怕是按照儒家理想加以美化的解釋，其實(shí)主要是為了娛樂。,西漢樂府自武帝始規(guī)模日益龐大，人員逐漸繁冗，以致漢哀帝登基之初，改革朝政的第一件事就是下詔罷去樂府機(jī)構(gòu)。東漢時(shí)雖沒有樂府名稱的音樂機(jī)構(gòu)，搜集和制作演唱歌詩(shī)是由黃門鼓吹署負(fù)責(zé)，實(shí)際上發(fā)揮了樂府的作用，其采集的歌詩(shī)也仍被后人稱為“樂府”。,這些作品基本上都收入進(jìn)了宋代郭茂倩所編的詩(shī)歌專輯樂府詩(shī)集。郭茂倩將漢至唐的樂府詩(shī)分為12類。兩漢樂府詩(shī)主要保存在以下四類中：,郊廟歌辭，是由文人創(chuàng)作的專供朝廷祭祀燕享用的樂歌。 相和歌辭，有“絲竹更相和”（宋書樂志）之意，是流行在當(dāng)時(shí)的南方俗樂。 鼓吹曲辭，是武帝時(shí)代北方民族的新

4、聲，當(dāng)時(shí)主要用于軍樂。 雜曲歌辭，是指聲調(diào)已經(jīng)失傳的無(wú)所歸屬者，其中雜有不少文人抒情言志的作品。,漢樂府民歌主要保存在后三種之中。需要說(shuō)明的是，這里所說(shuō)的“民歌”，是指來(lái)自于民間的歌辭樂調(diào)，是產(chǎn)生于民間的群眾性、社會(huì)性創(chuàng)作，而不是專指“勞動(dòng)人民”的作品。當(dāng)時(shí)有很多生活在社會(huì)下層的文人志士，他們應(yīng)該是這類歌辭的主要?jiǎng)?chuàng)作者。即使是純“勞動(dòng)人民”的歌辭，也是經(jīng)過(guò)文人加工而成的。,3、漢樂府詩(shī)的思想性與藝術(shù)性,“皆感于哀樂，緣事而發(fā)”，是民歌的創(chuàng)作傳統(tǒng)，與詩(shī)經(jīng)民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神是一脈相承的。兩漢樂府詩(shī)所反映的內(nèi)容大多是社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題、日常生活的具體事情，表現(xiàn)的也是人們普遍關(guān)心的問(wèn)題，具有濃厚的生活

5、氣息。就思想性來(lái)說(shuō)，漢樂府詩(shī)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：,一、反映社會(huì)下層民眾日常生活的艱辛,婦病行，寫一個(gè)平凡的農(nóng)人或小市民家庭的不幸遭遇。這是最普通人的最普通的生活，又是充滿苦難與艱辛的生活。這樣的詩(shī)，過(guò)去從來(lái)沒有過(guò)。詩(shī)中那位母親臨終之際對(duì)自己的孩兒死不瞑目的牽掛，真可以催人淚下。,婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩?！皩倮劬齼扇伦?，莫我兒饑且寒，有過(guò)慎莫笪笞，行當(dāng)折搖，思復(fù)念之！”亂曰：抱時(shí)無(wú)衣，襦復(fù)無(wú)里。閉門塞牖，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起，從乞求與孤買餌，對(duì)交啼泣，淚不可止?！拔矣粋荒芤??！?探懷中錢持授交。入門見孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中，“

6、行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道！”,孤兒行，寫一個(gè)失去父母的孤兒受盡了哥嫂的虐待。既反映下層人的日常艱辛，又揭示當(dāng)時(shí)的世態(tài)炎涼。 東門行，寫一個(gè)城市貧民為貧困所迫不得不鋌而走險(xiǎn)的故事。突出妻子苦苦哀求丈夫的場(chǎng)面描寫。,二、對(duì)丑惡腐朽的揭露諷刺,一邊是人民在生死線上痛苦掙扎、呻吟呼號(hào)，一邊卻是權(quán)貴富豪的驕奢淫逸、腐朽丑惡。在漢樂府詩(shī)中，兩種人的生活形成了尖銳的對(duì)比。 “黃金為君門，白玉為君堂，堂上置樽酒，作使邯鄲倡，中庭生桂樹，華燈何煌煌?！保ㄏ喾晷校?“大子二千石，中子孝廉郎，小子無(wú)官職，衣冠仕洛陽(yáng)?！保ㄩL(zhǎng)安有狹斜行）,三、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役的凄慘控拆,戰(zhàn)城南真實(shí)描繪了大戰(zhàn)后“野死不葬烏可食”，死尸橫野，烏鴉任意

7、啄食，“水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴”的凄慘悲涼的場(chǎng)面。作者只得求烏鴉在啄吃尸體前替死者哀嚎幾聲，為之送葬，也對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成“朝行出攻，暮不夜歸”的戮殺生命的殘酷進(jìn)行了詛咒。,戰(zhàn)城南 戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：且為客豪！ 野死諒不葬，腐肉安能去子逃？水深激激，蒲葦冥冥；梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠(chéng)可思：朝行出攻，暮不夜歸！,十五從軍征詩(shī)中描寫一個(gè)在外面征戰(zhàn)六十五年的軍人, 到了八十歲的高年, 回到家鄉(xiāng)來(lái), 房屋破壞不堪, 成了鳥獸的巢穴, 親故凋零, 一無(wú)所有, 肚皮是餓了, 于是采著野谷葵草煮著作羹

8、飯, 但是在這種情景之下, 怎能吃得下去呢?出門望著天邊, 眼淚不住地流下來(lái)了。詩(shī)中對(duì)于那種不合理的徭役制度和人民所受的苦難, 作了無(wú)情的控訴。,四、對(duì)兩性愛恨的坦露和表白,上邪所表達(dá)的對(duì)愛情忠貞不二的決心震撼人心。很顯然這對(duì)情人當(dāng)時(shí)都承受著巨大的外部壓力。這種失去理智的“敢愛”的火辣辣的愛情雖然感人，但常常是悲劇的結(jié)局。 有所思寫一女子愛恨交加的復(fù)雜矛盾心情。 江南可采蓮表面上寫采蓮勞動(dòng)的歡快場(chǎng)面，實(shí)際上是一首南方愛情民歌。是用諧音雙關(guān)的手法寫男女之間大膽的追求屬于自己的愛情。,江南可采蓮 江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南， 魚戲蓮葉北。,五、對(duì)婦女婚姻

9、悲劇的感慨,上山采靡蕪敘述一個(gè)棄婦和故夫偶然重逢時(shí)一番簡(jiǎn)短的問(wèn)答。它不從正面寫棄婦的悲哀, 反而寫故夫的念舊, 更顯出女主人家的被棄是無(wú)辜的。盡管她的勞動(dòng)比人強(qiáng), 相貌也不比人差, 還是不免于被拋棄。她的不幸僅僅是由于男子的喜新厭舊罷了。 孔雀東南飛通過(guò)焦仲卿和劉蘭芝的婚姻悲劇, 揭露了封建禮教的罪惡, 同時(shí)熱情地歌頌了二人忠于愛情, 寧死不屈的精神。,六、對(duì)生命短促、人生無(wú)常的感嘆,薤露、蒿里本是兩首送葬時(shí)唱的挽歌。前一首感嘆生命就像草上的露水很快曬干一樣短促，卻又不像露水又會(huì)重新降落；后一首感嘆在死神的催促下，無(wú)論賢者、愚者，都不能有稍微的停留，都最終成了草中的枯骨。,長(zhǎng)歌行,詩(shī)人以朝露易

10、晞、花葉秋落、流水東去不歸來(lái)比喻生命的短促和一去不復(fù)返，這一系列比喻，似乎要把詩(shī)引向一個(gè)低沉、悲哀的情調(diào)，但最后兩句“少壯不努力，老大徒傷悲”陡然一轉(zhuǎn)，力重千鈞，引向了一個(gè)積極向上、催人奮進(jìn)的結(jié)局。遂成為千古絕唱。 青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。,漢樂府民歌中的這個(gè)題材與當(dāng)時(shí)文人詩(shī)大體上是一致的。到了魏晉時(shí)期，感嘆人生短促，并由此出發(fā)尋求各種解脫的途徑，更成為文學(xué)尤其是詩(shī)歌的中心主題。,4、漢樂府詩(shī)嫻熟巧妙的敘事手法,第一，兩漢樂府詩(shī)都是感于哀樂、緣事而發(fā)的，創(chuàng)作主體在選擇敘事對(duì)象時(shí)，善于 發(fā)現(xiàn)富有詩(shī)意的鏡頭，及時(shí)攝入畫面。 第二，故事情節(jié)完整曲折。 第三，人物形象栩栩如生，各具特色。,第四，敘事詳略得當(dāng)，繁簡(jiǎn)有法。 其