第2章學(xué)習(xí)理論(1)概要.ppt

1、第二章 學(xué)習(xí)理論,重點(diǎn)掌握 斯金納、班杜拉、奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論 建構(gòu)主義的知識(shí)觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀,什么是學(xué)習(xí)？,學(xué)習(xí)，是指通過(guò)閱讀、聽(tīng)講、思考、研究、實(shí)踐等途徑獲得知識(shí)或技能的過(guò)程。 狹義：通過(guò)閱讀、聽(tīng)講、研究、觀察、理解、探索、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐等手段獲得知識(shí)或技能的過(guò)程，是一種使個(gè)體可以得到持續(xù)變化（知識(shí)和技能，方法與過(guò)程，情感與價(jià)值的改善和升華）的行為方式。 廣義：是人在生活過(guò)程中，通過(guò)獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的行為方式。,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 學(xué)習(xí)內(nèi)容 學(xué)習(xí)過(guò)程 學(xué)習(xí)結(jié)果 學(xué)習(xí)環(huán)境,桑代克的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論 華生的行為主義學(xué)習(xí)理論 巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論 斯金納的操作性條件作用理論 班

2、杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,第一節(jié) 行為主義學(xué)習(xí)理論,1、桑代克的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論,桑代克的迷籠實(shí)驗(yàn),基本觀點(diǎn) 學(xué)習(xí)的過(guò)程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)系的過(guò)程，而聯(lián)結(jié)的建立是通過(guò)盲目的嘗試錯(cuò)誤而逐漸形成的。 學(xué)習(xí)的規(guī)律 準(zhǔn)備律；練習(xí)律；效果律,1、桑代克的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論,1、桑代克的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論,準(zhǔn)備律 指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)的預(yù)備定勢(shì)。當(dāng)某一刺激與某一反應(yīng)準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿意，反之就會(huì)引起煩惱。,練習(xí)律 是指學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)某種聯(lián)結(jié)，練習(xí)和使用越多，就會(huì)增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)，反之就會(huì)導(dǎo)致聯(lián)結(jié)的減弱或遺忘。,1、桑代克的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論,效果律 學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見(jiàn)會(huì)加強(qiáng)或

3、減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。,1、桑代克的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論,！,2、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論,巴甫洛夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn),條件反射形成原理 中性刺激（鈴聲）與無(wú)條件刺激（食物）之間建立了暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系（時(shí)間上的結(jié)合）,2、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論,反射的分類 無(wú)條件反射：人和動(dòng)物先天遺傳的生理反應(yīng)。 條件反射：人和動(dòng)物經(jīng)過(guò)后天學(xué)習(xí)才會(huì)的反射。,2、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論,條件反射的規(guī)律 獲得與消退 刺激泛化與分化,2、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論,巴甫洛夫（I. P. Pavlov ,1849-1936）,給我一打嬰兒，在良好的由我做主的環(huán)境中，無(wú)論他們的天資、能力、父母的職業(yè)

4、和種族如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人或者是乞丐、小偷。,3、華生的行為主義學(xué)習(xí)理論,一句名言,華生的恐懼形成實(shí)驗(yàn)/艾伯特實(shí)驗(yàn),3、華生的行為主義學(xué)習(xí)理論,巨響（無(wú)條件刺激）出現(xiàn)，引起恐懼（無(wú)條件反射）。 白兔（中性刺激）與巨響（無(wú)條件刺激）同時(shí)出現(xiàn)，引起恐懼（無(wú)條件反射）。 白兔（條件刺激）出現(xiàn)，引起恐懼（條件反射）。學(xué)習(xí)發(fā)生了。,刺激的泛化與分化,3、華生的行為主義學(xué)習(xí)理論,刺激的泛化 刺激的分化,斯金納的經(jīng)典實(shí)驗(yàn),4、斯金納的操作性條件作用理論,實(shí)驗(yàn)結(jié)論 條件反射觀 行為的分類：應(yīng)答性vs.操作性 學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié),4、斯金納的操作性條件作用理論,

5、實(shí)驗(yàn)結(jié)論 強(qiáng)化規(guī)律 正強(qiáng)化是指給予一個(gè)愉快的刺激，使某種行為發(fā)生的概率增加。 負(fù)強(qiáng)化是指撤消一個(gè)厭惡刺激，使某種行為發(fā)生的概率增加。,4、斯金納的操作性條件作用理論,實(shí)驗(yàn)結(jié)論 強(qiáng)化規(guī)律 懲罰是指呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，從而減少某種行為發(fā)生的概率。 消退是指以前曾被強(qiáng)化過(guò)的行為，如再次出現(xiàn)不再有強(qiáng)化不相伴，這種行為在家里發(fā)生的概率便減少。,4、斯金納的操作性條件作用理論,班杜拉的攻擊性實(shí)驗(yàn) 美國(guó)心理學(xué)家班杜拉生于1925年12月，是新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。,5、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,班杜拉的攻擊性實(shí)驗(yàn),5、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,觀察學(xué)習(xí) 觀察學(xué)習(xí)是指通過(guò)觀察他人的行為及行為

6、的后果而間接地產(chǎn)生學(xué)習(xí)。 觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程 注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)、動(dòng)機(jī),5、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,觀察學(xué)習(xí),5、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,保持,再現(xiàn),動(dòng)機(jī)階段的三種強(qiáng)化,5、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,直接,學(xué)習(xí)者本人對(duì)自己再現(xiàn)行為能力的評(píng)估,他人對(duì)示范者的評(píng)價(jià),他人對(duì)示范行為的評(píng)價(jià),苛勒的頓悟?qū)W習(xí)理論 托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論 布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論 奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論,第二節(jié) 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論,1、柯勒的頓悟?qū)W習(xí)理論,沃爾夫?qū)吕眨╓olfgang Kohler），生于1887年1月21日，逝于1967年6月11日。德裔美國(guó)心理學(xué)家，格式塔心理學(xué)派創(chuàng)始人之一，也是認(rèn)知心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、靈長(zhǎng)

7、類行為研究的先驅(qū)。,1、柯勒的頓悟?qū)W習(xí)理論,頓悟?qū)W習(xí)實(shí)驗(yàn) 接棒取香蕉 壘箱取香蕉,黑猩猩領(lǐng)悟了食物與工具之間的關(guān)系。,完形-頓悟基本點(diǎn) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主體內(nèi)部構(gòu)造的完形。 學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟?qū)崿F(xiàn)的。,1、柯勒的頓悟?qū)W習(xí)理論,愛(ài)德華托爾曼（1886年4月-1959年11月），新行為主義學(xué)派代表人物。整體行為模式和中介變量概念的提出，彌補(bǔ)了行為主義的缺陷，建構(gòu)了符號(hào)理論，是認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)。,2、托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論,位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn) 為達(dá)到學(xué)習(xí)目的，必須對(duì)學(xué)習(xí)條件進(jìn)行認(rèn)知。,2、托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論,白鼠在迷津中的行為是根據(jù)其獲得的認(rèn)知地圖，而不是過(guò)去的習(xí)慣做出的,符號(hào)理論的基本觀點(diǎn) 學(xué)習(xí)是有目的的行為，

8、而不是盲目的 學(xué)習(xí)是對(duì)“符號(hào)-完型”的認(rèn)知，形成認(rèn)知地圖 在外部刺激（S）和行為反應(yīng)（R）之間存在中介變量（O）。O代表機(jī)體的內(nèi)部變化,2、托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論,3、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論,杰羅姆布魯納，美國(guó)教育心理學(xué)家、認(rèn)知心理學(xué)家，是認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)，致力于將心理學(xué)原理實(shí)踐于教育的典型代表，也是被譽(yù)為杜威之后對(duì)美國(guó)教育影響最大的人。 2016年6月5日在他的紐約家中去世，享年100歲。,3、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論,學(xué)習(xí)觀 學(xué)習(xí)的本質(zhì)是主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指?jìng)€(gè)體過(guò)去對(duì)外界事物進(jìn)行感知、概括或經(jīng)驗(yàn)所組成的觀念結(jié)構(gòu)，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在編碼系統(tǒng)。,學(xué)習(xí)觀 學(xué)習(xí)過(guò)程 新知識(shí)獲得 知識(shí)

9、轉(zhuǎn)化 知識(shí)評(píng)價(jià),3、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論,教學(xué)觀 教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) 教學(xué)原則是掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu) 動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則 教學(xué)方法是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),3、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論,知識(shí)是依靠學(xué)生自己的力量引發(fā)出來(lái)的，那么對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種“發(fā)現(xiàn)”。為此，教學(xué)不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動(dòng)地接受知識(shí)的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自己把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),一般步驟包括： （1）提出和明確使學(xué)生感興趣的問(wèn)題； （2）使學(xué)生對(duì)問(wèn)題體驗(yàn)到某種程度的不確定性，以激發(fā)探究的欲望； （3）提供解決問(wèn)題的各種假設(shè)； （4）協(xié)助學(xué)生收集和組織可用于下結(jié)論的資料； （5）組織學(xué)

10、生審查有關(guān)資料，得出應(yīng)有的結(jié)論； （6）引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析思維去驗(yàn)證結(jié)論，最終使問(wèn)題得到解決。,4、奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論,奧蘇伯爾(19182008 )，美國(guó)心理學(xué)家、學(xué)者，認(rèn)知心理學(xué)的代表人物，皮亞杰的追隨者。他在心理學(xué)和學(xué)習(xí)領(lǐng)域最大的貢獻(xiàn)之一是發(fā)展和研究有意義學(xué)習(xí)理論和先行組織者（advance organizers） (1960年以來(lái))。,4、奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論,學(xué)習(xí)分類 根據(jù)學(xué)習(xí)方式：接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容與原有知識(shí)的關(guān)系：有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí),概念：是指語(yǔ)言文字或符號(hào)所表述的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念（舊知識(shí)）建立一種實(shí)質(zhì)的、非人為的聯(lián)系。 實(shí)質(zhì)

11、性的聯(lián)系，是指新知識(shí)和已有知識(shí)是在理解后進(jìn)行的聯(lián)系，而不是非字面上的聯(lián)系。 非人為的聯(lián)系是指新知識(shí)和已有的知識(shí)之間具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。,有意義學(xué)習(xí),如，“等邊三角形的概念與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的三角形的概念是特殊與一般的關(guān)系”,2,有意義學(xué)習(xí),有意義學(xué)習(xí)的條件,4、奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論,先行組織者策略 含義：利用適當(dāng)相關(guān)的和包攝性較廣的、最清晰最穩(wěn)定的材料作為引導(dǎo)性材料。它可以幫助確立意義學(xué)習(xí)的心向。,例：在學(xué)習(xí)者具有了“力”的基本概念之后，他就可以更好的理解“浮力”的特征和規(guī)律。,第三節(jié) 人本主義學(xué)習(xí)理論,第三節(jié) 人本主義學(xué)習(xí)理論,人本主義學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)人的潛能、個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)

12、展，強(qiáng)調(diào)將自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為追求的目標(biāo)，并將“來(lái)訪者中心療法”移植到教育領(lǐng)域，創(chuàng)立了“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念。,知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀,人的潛能是自我實(shí)現(xiàn)的，不是教育的作用使然。在環(huán)境與教育的作用問(wèn)題上，他們認(rèn)為“文化、環(huán)境、教育只是陽(yáng)光、食物和水，但不是種子”，自我潛能才是人性的種子。教育的作用只是提供一個(gè)安全、自由、充滿人情味的心理環(huán)境，使人類固有的優(yōu)異潛能自動(dòng)地得以實(shí)現(xiàn)。,情感和認(rèn)知是人類精神世界中兩個(gè)不可分割的有機(jī)組成部分，彼此是融為一體的。 教育理想：培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體”的人。這種知情融為一體的人，稱之為“完人” 或“功能完善者”。 教學(xué)目標(biāo)：“

13、促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人”。,學(xué)生中心的教學(xué)觀,教學(xué)目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)，并非教師以填鴨式強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥乏味、瑣碎呆板、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)忘的教材，而是在好奇心的驅(qū)使下去學(xué)習(xí)他自覺(jué)有趣和需要的知識(shí)。,學(xué)習(xí)主要有兩種類型：認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。認(rèn)知學(xué)習(xí)的很大一部分內(nèi)容對(duì)學(xué)生自己是沒(méi)有個(gè)人意義的，它只涉及心智而不涉及感情或個(gè)人意義，是一種“在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”，因而與完人無(wú)關(guān)。 經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)為中心，以自發(fā)性和主動(dòng)性為動(dòng)力，與學(xué)生的愿望、興趣和需要結(jié)合起來(lái)，必然是有意義的學(xué)習(xí)。,有意義的學(xué)習(xí)觀,有意義學(xué)習(xí)，不僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)

14、選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。羅杰斯關(guān)注的是學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系；奧蘇伯爾則強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，它只涉及理智，而不涉及個(gè)人意義。羅杰斯認(rèn)為奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)只是一種“在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”。,第四節(jié) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn),知識(shí)觀 知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，只是一種解釋、一種假設(shè)。 知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，不能拿來(lái)便用，一用就靈，而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。 盡管知識(shí)得到了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些知識(shí)有同樣的理解。因?yàn)槔斫庵荒芙⒃趥€(gè)體的經(jīng)驗(yàn)背景上。,童話中的建構(gòu)主義,

15、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn),在這個(gè)故事里,青蛙扮演的是教師的角色，而魚(yú)扮演的是學(xué)生角色。魚(yú)將從青蛙那里聽(tīng)來(lái)的新信息與自己頭腦中已有的知識(shí)相結(jié)合，構(gòu)建出了“魚(yú)?！毙蜗?。 這體現(xiàn)了建構(gòu)主義的一個(gè)重要觀點(diǎn)：理解依賴于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)是個(gè)體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果 知識(shí)是不能通過(guò)教師的講授而傳遞的。要想讓學(xué)生學(xué)到真正的知識(shí)，必須創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中去自主探究，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“意義建構(gòu)”,理解依賴于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)（知識(shí)建構(gòu)），即由于人們對(duì)于世界的經(jīng)驗(yàn)各不相同，人們對(duì)于世界的看法也必然會(huì)各不相同。,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn),學(xué)生觀 學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)

16、習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)任何事情都有自己的看法。教學(xué)應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。 教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn),學(xué)習(xí)觀 主動(dòng)建構(gòu)性：學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。 社會(huì)互動(dòng)性：學(xué)習(xí)常常要通過(guò)一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互助來(lái)完成。 情境性：學(xué)習(xí)是在特定的情境中構(gòu)建知識(shí)的意義和意義系統(tǒng)的過(guò)程。,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn),思考： 許多學(xué)生可以重復(fù)地說(shuō)出各種各樣的在課堂上 學(xué)過(guò)的科學(xué)原理，但當(dāng)要求他們獨(dú)立的解釋生活中的科學(xué)現(xiàn)象時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)各種困難

17、。 在數(shù)學(xué)問(wèn)題的解決過(guò)程中，有的學(xué)生擅長(zhǎng)背誦公式原理，一旦遇到變化了得實(shí)際問(wèn)題時(shí)就不會(huì)解決，為什么總會(huì)有這樣的情況？,支架式教學(xué)，是指通過(guò)支架（教師或有能力的同伴的幫助）的協(xié)助，把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給兒童自己，最后撤去支架。 實(shí)際教學(xué)中，根據(jù)兒童的最近發(fā)展區(qū)搭建的支架，對(duì)兒童的發(fā)展才是最有效的。,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用,學(xué)習(xí)支架的理論依據(jù),學(xué)生發(fā)展,實(shí)際發(fā)展水平,潛在發(fā)展水平,最近 發(fā)展區(qū),學(xué)習(xí)支架,支架的分類 范例式：教師通過(guò)呈現(xiàn)范例，為學(xué)生提供一個(gè)具體實(shí)例做參考。 讓學(xué)生制作環(huán)球旅行計(jì)劃 老師先給同學(xué)們呈現(xiàn)自己的旅行計(jì)劃走進(jìn)澳大利亞:包括：二月份去旅行，帶輕便衣物及遮陽(yáng)設(shè)備、乘飛機(jī)、汽車等交通工具。按計(jì)劃路線，去了三個(gè)城市悉尼、堪培拉、墨爾本并分別介紹了這三個(gè)城市的景觀和特色，比如悉尼大歌劇院，考拉、袋鼠等特色動(dòng)物。 以老師呈現(xiàn)的這個(gè)范例作為支架，讓同學(xué)們節(jié)省很多的時(shí)間與