淺析孔子的文論思想

1、淺析孔子的文論思想中國古代文論是中國古代文化的一個重要組成部分，更是古代文化中的一道靚麗的風(fēng)景。學(xué)習(xí)古代文論這門課，讓我對博大精深的中國傳統(tǒng)文化有了進一步的認識，也增強了學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀文化的興趣與欲望，徜徉于古人的思想海洋里，如癡如醉，如夢如幻，感受古人的思辨，敬佩古人的智慧，學(xué)習(xí)古人的睿智。這門課程內(nèi)容及其豐富，時間跨度也大，涉及面廣，對開闊學(xué)生的視野很有幫助，讓我受益匪淺。鑒于興趣和其他一些原因，我簡單地談?wù)効鬃拥奈膶W(xué)思想及自己的一點拙見，如有偏頗，也僅是一家之言。孔子是中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，是儒家的創(chuàng)始人，也是儒家文論的奠基者。他的思想對后世封建社會產(chǎn)生了巨大而深刻影響，甚

2、至今天，孔子的一些思想還被人們認可和接受。孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，以“仁”為內(nèi)容，以“禮”為形式，以“中庸”為人格標準，以“詩三百”為人格修養(yǎng)的教材，從而將其文學(xué)理論建立在仁學(xué)的基礎(chǔ)上。孔子的文論思想不僅強調(diào)了文學(xué)的社會功能，還涉及到了文學(xué)的內(nèi)容與形式、文學(xué)批評的標準等問題。一、 文學(xué)的社會作用論語陽貨記載：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！保梢?，孔子很重視文學(xué)的社會作用，并對此做出了專門的闡釋。那么，“興”、“ 觀”、“ 群”、“ 怨”，是什么意思呢？“興”，感興、感發(fā)。詩歌采用比興的手法創(chuàng)造生動感人，并且包含著普遍道理的文學(xué)藝術(shù)，感染讀

3、者的感情，激發(fā)讀者的意志，使其興奮激動，表現(xiàn)出某種情緒，從中受到心靈上的影響和教育。我覺得“興”是一種感性的東西，流露出自己最真實的感情就可以了，不需要理智的制約，也不用升華讀者的思想境界?！坝^”，就是觀察，看之意，不僅可以觀各國的政治來知其得失，也可以觀察人的品行志向，可以知人論世。文學(xué)是社會生活的反映，通過閱讀文學(xué)作品，我們可以了解某一個時期的社會習(xí)俗、風(fēng)尚，及其重大事件，甚至能分析出特定時期社會文化的盛衰之勢，考察社會政治的利弊?？鬃犹岢龅摹翱梢杂^”思想，強調(diào)文學(xué)作品與社會生活的密切關(guān)系，他把文學(xué)看成是一面反映社會政治狀況，習(xí)俗風(fēng)尚的鏡子?！叭骸保侵溉w社會人們之間的“群”，具有普遍性

4、。文學(xué)作品可以起到讓廣大讀者溝通感情，密切交往，交流思想，相互切磋，共同提高的作用?？鬃又鲝埖摹叭骸?，重在強調(diào)人和人之間互幫互助的和諧關(guān)系，體現(xiàn)了人和動物的本質(zhì)區(qū)別，先秦時期的孔子，已經(jīng)能夠站在較高的角度分析問題，足以證明其遠見的卓識，超人的智慧。人，處在社會之中，不可能脫離這個群體而存在，只有通過人與人的交流，人與社會的互動，社會才可以發(fā)展，人才可以提升自己，實現(xiàn)自己的人身價值?！霸埂?，在孔子看來，主要指的是“怨刺上政”，即對社會政治的怨刺和作者的牢騷不平。我們知道詩經(jīng)里，就有許多含“怨”的作品，對不合乎“仁”的現(xiàn)象的指責(zé)和不滿，對“禮”的破壞的憤懣和不平，還有關(guān)于男女愛情、婚姻不稱意而產(chǎn)生

5、的怨恨等?！霸埂笔且环N情緒的發(fā)泄，把自己內(nèi)心對于現(xiàn)實社會的不滿和抱怨噴灑出來，然后一吐為快，是帶有感情色彩的批評?！霸埂痹诳鬃游恼撍枷胫蟹至亢苤?，它開啟了文學(xué)作品批評社會、批評文學(xué)的先河，對之后的文學(xué)發(fā)展影響深遠?？鬃訌膫惱斫袒慕嵌瘸霭l(fā)，全面總結(jié)了文學(xué)的社會功能和作用，有情感作用，認識作用，教育作用等，對后世文學(xué)理論批評的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深刻的影響。二、 文學(xué)的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一論語雍也篇記載：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！贝颂幍摹拔摹笔侵负虾醵Y的外在表現(xiàn)，“質(zhì)”是指內(nèi)在的仁德，一個人只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，才能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，也就

6、是禮與仁的關(guān)系，它一方面體現(xiàn)了孔子極力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了孔子的中庸思想，既不主張偏勝于文，也不主張偏勝于質(zhì)；應(yīng)該不偏不倚，做到適中。論語八佾說道：“子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？子曰：“繪事后素。”孔子認為，繪畫要先有好的質(zhì)地，然后才可以隨意的添加色彩，它旨在說明作品必須先要用好的內(nèi)容，然后才有可能對其進行加工與修飾。子夏從孔子的回答“繪事后素”中，領(lǐng)悟到先仁后禮的道理，受到了孔子的稱贊。這里的禮，是指對行為起約束作用的外在形式，即禮節(jié)儀式，孔子認為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)該是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，就不會畫出豐富多采的圖案。孔子強調(diào)文質(zhì)

7、并重，要求文學(xué)的內(nèi)容與形式達到完美的統(tǒng)一，他把這稱為“盡善”、“盡美”， 他的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一思想對后世的繪畫、文學(xué)創(chuàng)作、舞蹈等都產(chǎn)生了很大的影響。今天，我們也仍然強調(diào)這一點，不管是社會實踐活動，還是藝術(shù)創(chuàng)作方面，二者的統(tǒng)一都是人們進行活動時所盡力遵守的，若有一方面的失衡，就必然會影響事物整體的美的效果，不被人所喜愛。三、 文學(xué)批評的標準孔子在評論詩歌總集詩經(jīng) 三百篇時提出了“思無邪”的文學(xué)批評的標準，即“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！睂τ凇八紵o邪”的解讀，眾說紛紜，下面簡要列舉幾種：（1）楊伯峻譯注中說，“思”是無意的語音詞，本來沒有意義，是孔子獨創(chuàng)性的將其做作“思想”解。（2）劉寶楠論

8、語正義中說：“思無邪者，此詩之言。詩之本體，論功德，止僻防邪，大抵皆歸于正，此一句可以當之也。”（3）朱熹在朱子語類中說：“思無邪，乃是要使人讀詩人思無邪也。若以為作詩者三百篇，詩，善為可法，惡為可戒。故使人思無邪也。若以為作使者思無邪，則桑中、溱諸之詩，果無邪也？”因為角度不同，所以各家的說法不同?！八紵o邪”源自“詩經(jīng)”，“思”原來是句首語氣詞，無實際意義，“無邪”是描寫人神情專注的樣子，孔子賦予其新意來概括詩經(jīng)特征。從劉寶楠的解說中可以得知，“思無邪”是指詩的內(nèi)容符合孔子所倡導(dǎo)的政治思想、審美標準和倫理道德。不過，單從內(nèi)容上來概括詩經(jīng)的特點，有些片面，因為詩經(jīng)中的作品內(nèi)容非常豐富，有歌功頌

9、德的，描寫愛情婚姻的，批判社會現(xiàn)實的，歌頌勞動者的，很難用“思無邪”來作出評價和判斷?？鬃拥摹八紵o邪”批評標準從藝術(shù)上看，就是提倡“中和”之美?！盁o邪”就是“歸于正”，就是符合“正”，即“中正”，也就是“中和”?？鬃犹岢觥皹范灰?，哀而不傷?！钡脑瓌t，表達的正是中和之美，意思是說，好的文藝作品表達感情要適度，歡樂而不放縱，哀怨卻不過于悲傷，感情的表達要有節(jié)制，一切情感的外觀都是那么得恰到好處?？鬃诱J為男女關(guān)系、青年戀愛都應(yīng)在“和諧”的尺度之內(nèi)，在“合禮”的規(guī)范之內(nèi)進行和完成，必須是合乎禮和合乎規(guī)范程序的?？梢姡鬃拥摹爸泻汀彼枷胧歉?、道德聯(lián)系在一起的，在他看來，文藝所表現(xiàn)的情感不但要具備道

10、德上的純潔性和崇高性，即“思無邪”，而且要受到理智的節(jié)制，講究適度、平和，不能過于放縱、任其泛濫。對于孔子的“思無邪”批評標準，我們不僅應(yīng)該從思想內(nèi)容層面來理解分析，還應(yīng)該從感情的表達需要一定的制約，即“中和”的角度來剖析，只有兩者結(jié)合，才能真正的領(lǐng)悟到孔子這句話中的精髓所在。孔子的文論思想內(nèi)容很豐富，以上只是簡單涉及，還有其他的文院還有這么年輕、這么漂亮的老師呀！，通過學(xué)習(xí)，我覺得古人的某些思想還真是抽一些思想理論沒有提到。接下來談?wù)勎业囊恍﹤€人感受。在開課之前，我就想本門課程一定是及其枯燥、乏味的，一聽到“文論”二字我就從心底里怕了，并且還是“古代”，覺得想要攻下它，任務(wù)著實太重了。怕課程的枯燥，又擔心錯過精彩內(nèi)容，我還是選擇了本課程，第一堂課初次看到了老師的容顏，我和同學(xué)議論到：我們象，很難懂，但是認真聽老師的講課，還是可以學(xué)到很多知識的，老師授課時，總是化古人思想的抽象為具體，有助于我們理解、領(lǐng)悟古人的思想。同時，涉及課外內(nèi)容，或者與本課程相關(guān)的內(nèi)容，大大開拓了同學(xué)的視野，豐富了課堂內(nèi)容，有利于激發(fā)同學(xué)們的興趣。比如說，老師推薦的相