(提綱)中國古代詩人的山水情結(jié)

1、精選文檔中國古代詩人的山水情結(jié)摘要：詩歌是我國文化的重要組成部分，山水詩是其中發(fā)展較為充分的一種，古代詩人寄情山水，對山水懷有特殊的情結(jié)，吟詠山水的詩作也是層出不窮，歷代文人墨客留下的寶貴詩作傳頌至今。本文由山水詩的定義及特點等內(nèi)涵入手，結(jié)合實例分析了我國古代詩人對山水不同的情節(jié)，然后論述了山水詩的不同變現(xiàn)形式，最后從歷史、社會、文化及詩人自身的生活經(jīng)歷四個方面分析了古代詩人縱情山水的原因。關(guān)鍵詞：詩人；山水情結(jié)；影響因素引言“知者樂水，仁者樂山”。神奇的大自然，風光秀麗，景色優(yōu)美，置身其中，令人心曠神怡，也為人類的藝術(shù)文化創(chuàng)作提供了寶貴的素材。古代詩人游歷山水時，往往被大自然激發(fā)起創(chuàng)作的靈感

2、，感情豐富的詩人對山水似乎懷有一種特殊的情結(jié)，他們不光贊美神奇的自然山水風光，更重要的是透過山水進行思考，或抒發(fā)人生哲理，或敘述對生活的感悟，或寄寓復(fù)雜的感情。由于古代詩人的自身經(jīng)歷不同，再加上特定的歷史時期，社會情況各異和主流文化導(dǎo)向的影響，不同的詩人對相同的物象也會有不同的感悟，他們以其豐富的感情經(jīng)歷創(chuàng)作出了許多具有山水情節(jié)的詩作，在浩淼的詩作中留下了濃墨重彩的一筆。一、山水詩的內(nèi)涵（一）山水詩的定義山水詩是謝靈運開創(chuàng)的，主要以描寫山水風景為創(chuàng)作目的的詩歌題材，興起于南北朝時期。其中的山水可以是純自然的山水，也可以是經(jīng)過人工修飾的山水。詩中描繪自然山水，使山水詩成為一個審美意象，而且注重借

3、景抒情，借山水傳達詩人真正的情愫。鑒賞山水詩作既要能夠繪山水之景，更要品山水之情。我國山水詩的代表人物主要有謝靈運、陶淵明、李白、孟浩然、王維等，他們風格迥異，但都有很高的成就。（二）山水詩的特點首先，山水詩中的山與水都是客觀存在的。自然界的山和水是山水詩的主體，是詩人主要的描寫對象。它可以經(jīng)過人工的裝飾但是必須真實的存在，這樣才能夠保證描寫的準確性與真實性，不會脫離現(xiàn)實的基礎(chǔ)，從而使得整首詩具有活的靈魂。其次，主從關(guān)系明確。雖然山水詩都會寄托詩人的情感在其中，但是這并不說明山水詩中山水的描寫是為了情感表達而服務(wù)的，相反的是作者的情感是在山水的基礎(chǔ)上自然流露出來的。山水詩中完美的將山水獨立于了

4、情感表達之外，保證了山水不是情感的陪襯、渲染品。再次，寓情于景。雖然山水詩中很少甚至不會出現(xiàn)直接的情感表達，但是我們依舊可以從詩中感受到作者當時的思想感情，這就是寓情于景手法的運用。這就要求詩人在山水景物的選擇上要既要符合讀者的審美觀念，同時還要注意景物之間的合理組合、和諧統(tǒng)一。最后，綜合性。山水詩不僅僅應(yīng)該包括“山”，也應(yīng)該包括“水”。以山和水為主要描寫對象，在不影響其主要地位的基礎(chǔ)上可以適當?shù)募右恍┤宋?、花草等其它景象。二、中國古代詩人不同的山水情?jié)（一）賞景言志、寓情于景早從開創(chuàng)山水詩的謝靈運開始，中國的山水詩就就賦予了言志的作用，詩人借助對自然景色的描述，抒發(fā)個人感情，表達不便名言的志

5、向。一般敘事、寫景和抒情言志三個方面，是山水詩最早的形式。鮑照在南史顏延之傳中贊揚謝靈運的詩“如初發(fā)芙蓉，自然可愛”。從他的名句“鳥鳴識夜棲，木落知風發(fā)。異音同至聽，殊響俱清越?！保笆瘻\水潺湲，日落山照耀。荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。”中都能看出這種賞景言志的寫作風格。（二）歸隱山林的隱士情懷中國古代山水詩人的山水情節(jié)與詩人自身的隱士情懷是分不開的，甚至可以說正式隱士情懷促使他們縱情于山水之間。陶淵明飲酒一詩中寫到“采菊東籬下，悠然見南山”。其鐘情山水，樂在其中的心境展現(xiàn)的淋漓盡致了，他遠離塵世的庸俗，隱逸山水間，他天性就是熱愛自然，不受約束的，“少無適俗韻，性本愛丘山”，怎么能受人擺布，阿諛奉

6、承呢？最終他終于能“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，也成就了一代隱士。從陶淵明的詩中我們感受到強烈的隱士情懷，這也成為了陶淵明山水詩最大的特點。（三）飄逸灑脫的浪漫主義風格古代詩人往往借山水詩表現(xiàn)自我，寄托情感，帶有浪漫主義色彩，這一風格以李白為典型代表。李白的山水詩，保持了他的浪漫主義精神，熱烈的夸張、想象，富于表現(xiàn)力的文字，飽滿的感情使他的詩充滿了張力，即使他一生坎坷，仕途處處失意，仍不乏積極向上的創(chuàng)作激情。我們可以看到無論是他人生得意的時候還是落寞不得志的時候他都會選擇山水作為自己的感情寄托。既有“蜀道難，難于上青天”這樣對黑暗仕途的感慨，也有“此行不為鱸魚膾!自愛名山入剡中”無欲無求的自我開

7、導(dǎo)，更有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”和“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的豪邁氣魄。（四）詩畫交融，哲理豐富山水詩與山水畫同為中國古代文人墨客的一種表達自身思想感情的一種重要藝術(shù)手段，因此其目的、表現(xiàn)手法等等都有很多相似之處。 “秋居中南山，明月松間照，清泉石上流”，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求；出使邊塞“大漠孤煙直，長河落日圓”， 詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。從王維的詩句中我們可以感受到詩畫完美交融的山水詩表達風格。三、山水詩的表現(xiàn)形式（一）山水詩的取景山水詩的取景直接決定著一首詩的成敗，是詩人寫作的基礎(chǔ)。在取景的過程中既要考慮人們普

8、遍的審美觀念，又要注重其蘊含的感情。首先，在審美觀方面包括了山水景物的色彩、線條。色彩指的是青、黃、碧、綠、白等顏色，這些表示顏色的詞匯能夠為整首詩營造一個特定的基調(diào)，例如，杜甫詩中的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！秉S、翠、白、青這四個色彩構(gòu)成了一副暖色調(diào)，該組合給人一種輕松、歡快的感覺。線條指的是山水的整體外形，例如李白詩中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”完美的展現(xiàn)出了瀑布的線條，瀑布落下的磅礴氣勢形象的展現(xiàn)到了讀者的面前。其次，山水詩的情感大多不會直接的抒發(fā)出來，多通過其景物色彩、線條的搭配隱含到了山水的描寫之中。（二）山水詩的描寫特點中國古代山水

9、詩運用了多種描寫手法，例如夸張、比喻、對比等修辭方法都有廣泛的應(yīng)用。例如杰出的山水田園詩人王維的“長河落日圓，大漠孤煙直?！苯o人的第一印象便是一片廣闊荒涼的景象，從而營造出了一種凄涼蕭條的意境。再如他的詩詩意、畫意和禪意共存，讀這樣的詩，畫面感強，淡淡的詩意流淌，深處又蘊含著豐富的哲理，宋代大詩人蘇軾稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”。（三）山水的意境意境是山水詩的生命，詩人感情的表達都體現(xiàn)在了山水詩所營造的意境之中。由上文可以看出不同的詩人善于營造不同的意境。例如，李白的“此行不為鱸魚膾！自愛名山入剡中。”充分的表現(xiàn)出了詩人的飄逸與灑脫，營造了一種無為無求、縱情山水間的意境。同時需要注意的是意境的

10、營造與山水詩的構(gòu)圖是分不開的，就如一幅寓意深刻的山水畫離不開完美的構(gòu)圖一樣。例如過故人莊中的“綠樹村邊合，青山郭外斜?！碑嬅鏄?gòu)圖由近及遠，具有很強的層次感?？梢詮牟煌嵌劝咽挛锩枋龅母敿殹⒕唧w、形象，給人以深刻的印象和更多的想象空間。四、中國古代詩人縱情山水的原因中國古代詩人對山水詩情有獨鐘，留下了大量的佳作。了解詩人們縱情山水的種種原因可以幫助我們分析其創(chuàng)作動機以及他們在詩中表達出的思想感情。為了追溯他們縱情于山水的種種原因，下文對其展開了詳細的分析，可以分為歷史原因、社會原因、個人原因以及詩人自身原因。（一）歷史原因縱觀中國古代山水詩的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)在不同的歷史時期，詩人所創(chuàng)作的

11、山水詩所表達出的意境也有所不同，這也間接的體現(xiàn)出了不同歷史時期詩人縱情山水的原因。例如：李白生活在唐朝最為繁榮鼎盛的時期，在這個歷史條件下他縱情于山水更多的是為了自身的身心的娛樂，從李白的詩中隨處可以看到吞吐山河、包孕日月的壯美意象。可以說李白的詩中充分表現(xiàn)出了宏偉意象、意境開闊的盛唐氣象。其詩句中有“山隨平野盡，江入大荒流?！备呱诫S著廣闊平原的到來而逐漸隱去，萬里長江最終匯入大海，如此大氣魄、大氣象也只有生活在盛唐時期的李白能夠?qū)懗鰜?。可以說是這個時代使得李白縱情于了山水之中，賦予了李白無線的創(chuàng)作動力，同時也成就了李白。杜甫生活在唐朝末期，這一時期唐朝逐漸由盛轉(zhuǎn)衰。面對日益衰弱的大唐，杜甫倍

12、感朝廷腐敗、空有一腔熱血卻無法挽救國家與水火之中。因此他選擇了縱情山水，只有將自己的情懷寄托在山水之間才能夠表達出自己報國無門的抑郁之情。（二）社會原因社會原因主要指的是詩人受當時社會風氣的影響而流連于山水之中難以自拔，細細體味我們可以發(fā)現(xiàn)很多相通之處。例如：東晉時期的謝靈運是我國山水詩的鼻祖，這一時期社會上推崇玄學(xué)之風盛行，謝靈運也深受影響，導(dǎo)致了他雖出身名門、才華橫溢卻無心仕途。謝靈運為了能夠盡情的暢游與山水之中曾多次謝絕朝廷的起用，甚至在任職期間依然浪跡與山水之間。最終為了能夠皈依佛道、超脫塵世他選擇了在山水之中做一名隱士。盛唐時期的李白同樣是受到了社會風氣的影響而鐘情于山水。李白故鄉(xiāng)位

13、于現(xiàn)今的四川市，那里當時道家學(xué)說盛行，尋仙求道的觀念存在于每一個人思想之中。李白自幼便接受道家文化的熏陶，堅信在山水之間可以找到得道成仙的路徑，從他的“腳著謝公屐，身登青云梯?！币约啊拔逶缹は刹晦o遠，一生好入名山游?！钡仍娋渲斜憧梢钥闯鏊噲D在山水中找到成仙之路的美好愿望。（三）個人原因詩人的人生境遇、心理感受、感情變化也是他們縱情于山水中的一個重要原因。有的詩人是處于自身對山水的熱愛、有的詩人是對現(xiàn)實不滿而選擇將自身感情寄托在山水之中，而有的詩人則是被逼無奈的要遠離塵世、隱居于山水之間。例如：陶淵明一生可以說是仕途平坦、前途無可限量，然而由于他不滿達官貴族把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)狀，在他最為輝煌的時

14、期選擇了歸隱田間，整日與山水為伴。從他寧愿“躬耕自資”也不愿“為五斗米折腰”我們便可以看出陶淵明對封建腐朽統(tǒng)治的不滿以及不愿與其同流合污的精神。此外，從他的桃花源記中我們還可以發(fā)現(xiàn)陶淵明希望在山水之間建立一個平等、自由的人間樂園的美好愿望。王維縱情山水的原因與陶淵明有明顯的不同，他很大程度上是出于自身對于山水的喜愛。從他的“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽值人?！北憧梢钥闯鲈娙朔浅Ｏ硎荛e居于山水之間的安逸恬淡的感覺。除此之外，李白、白居易、蘇軾等著名詩人更多的是因為被貶的路程中通過對山水的描寫打發(fā)自身的寂寞、轉(zhuǎn)移自己的心情、發(fā)泄內(nèi)心的不滿、借景抒情。例如李白的“蜀道難，難于上青天”名為描寫蜀道的險峻，實為宣泄自身對官場的不滿。因此山水詩是詩人被殘酷的現(xiàn)實逼迫著從山水中尋找安慰的必然的產(chǎn)物。（四）文化原因受中國傳統(tǒng)儒家文化的影響，文人墨客在面對統(tǒng)治階級的黑暗統(tǒng)治或者是殘酷的現(xiàn)實面前，首先想到便是妥協(xié)，此時儒家宣揚的“隱逸觀”便推動著這些詩人寄情與自然山水之中。因此可以說中國古代詩人的山水情節(jié)是特定文化背景下的產(chǎn)物，在這種文化背景下山水更加空靈，也更加精致。除了儒家的隱逸觀之外，佛教的玄學(xué)思想以及道家的得到成仙思想都對詩人的山水觀產(chǎn)生了巨大的影響。例如上文中提到的謝靈運就是在玄學(xué)的文化背景下培養(yǎng)自身的山水情