馬克思主義的本質(zhì)屬性

1、1、 馬克思主義的本質(zhì)屬性：徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。2、 馬克思主義的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是馬克思的理論品質(zhì)（與時俱進(jìn)）3、 對待馬克思主義的正確態(tài)度：在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持4、 唯物辯證法總的特征：“普遍聯(lián)系”和“永恒發(fā)展”5、 唯物辯證法的核心：對立統(tǒng)一規(guī)律 屬性：矛盾的同一性和斗爭性、普遍性和特殊性6、 量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的。兩者區(qū)別：量變是事物數(shù)量的增減和構(gòu)成事物的成份的排列組合的變化，是事物在度的范圍內(nèi)的變化，是

2、漸進(jìn)性的變化。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)向另一種質(zhì)的轉(zhuǎn)變，是事物的超出度的范圍的變化，是的漸進(jìn)性的中斷。質(zhì)變也叫飛躍。量變和質(zhì)變是事物的兩種不同變化。量變和質(zhì)變的區(qū)別，不僅變化的內(nèi)容不同，而且變化的狀態(tài)也不同。第一，量變和質(zhì)變是事物兩種不同內(nèi)容的變化。量變是事物量的規(guī)定性的變化，是事物數(shù)量的增減或事物成份的排列組合的變化。質(zhì)變是事物質(zhì)的規(guī)定性的變化，是事物由一種質(zhì)向另一種質(zhì)的轉(zhuǎn)變。第二，量變和質(zhì)變是事物兩種不同狀態(tài)的變化。量變是事物在度的范圍內(nèi)的量的變化，事物的漸進(jìn)的、不顯著的變化狀態(tài)。質(zhì)變是事物突破度的范圍的變化，是漸進(jìn)的中的，顯著的變化狀態(tài)。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。

3、7、 辯證否定的基本內(nèi)容：否定是事物自身的否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服又保留。 8、意識的起源，能動性：意識的產(chǎn)生，既是一個自然歷史過程，又是一個社會歷史過程。意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。物質(zhì)從自身發(fā)展中產(chǎn)生能思維的生物，經(jīng)歷漫長歷史過程。在這一過程中，有三個決定性環(huán)節(jié)：1.由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；2.由刺激感應(yīng)的反映形式到高級動物的感覺和心理；3.由一般動物的感覺和心理到人的意識的產(chǎn)生。純粹的動物心理不會自發(fā)地產(chǎn)生意識。意識是同

4、人類社會一起產(chǎn)生的。意識是社會性的勞動、語言和人腦的必然產(chǎn)物，在這個意義上，我們說意識是社會的產(chǎn)物。1.勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀的需要和可能；2.作為思維外殼的語言也是在勞動過程中產(chǎn)生和發(fā)展的；3.在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；意識的能動性，指人的意識能動地反映物質(zhì)又反作用于物質(zhì)。9、 社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別： 自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人有意識的活動現(xiàn)實(shí)的。10、主觀辯證法與客觀辯證法兩者的聯(lián)系：客觀辯證法是客觀世界本身所固有的辨證運(yùn)動規(guī)律。主觀辯證法是對客觀辯證法的反映，是以概念、判斷、

5、推理等思維形式表現(xiàn)出來的思維發(fā)展的辯證法，可以概括地把主觀辨證法稱為概念辯證法。11、哲學(xué)的基本問題（兩個問題）：思維和存在的關(guān)系問題。 唯心主義：認(rèn)為意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴于意識，世界上先有意識再有物質(zhì)。它包括主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種。半截子唯物主義是指：在自然界范圍內(nèi)堅(jiān)持唯物主義，但是一進(jìn)入歷史范疇，就陷入唯心主義的泥潭。即是持有唯物主義自然觀與唯心主義歷史觀的一種思想，并不是徹底的唯物主義，屬于形而上學(xué)唯物主義的一種。主體：指對客體有認(rèn)識和實(shí)踐能力的人，是客體的存在意義的決定者?？腕w：指主體以外的客觀事物，是主體認(rèn)識和實(shí)踐的對象。主觀指人的意識、精神；客觀指人的意識以外的物質(zhì)世界，

6、或指認(rèn)識的一切對象。物質(zhì)：是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反應(yīng)。物質(zhì)的唯一特征是客觀實(shí)在性12、物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系，實(shí)踐及其基本的特征 ：物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的，一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動，任何形式的運(yùn)動，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，將導(dǎo)致唯心主義。物質(zhì)世界的運(yùn)動是絕對的，而物質(zhì)在運(yùn)動過程中又有某種相對的靜止。實(shí)踐是人類能動的改造世

7、界的客觀物質(zhì)性活動，其基本的特征：（1）直接現(xiàn)實(shí)性；（2）能動創(chuàng)造性；（3）社會歷史性。13、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的14、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系：實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是認(rèn)識的目的，實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識也影響實(shí)踐，反作用于實(shí)踐：正確的認(rèn)識科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。結(jié)論：實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識依賴于實(shí)踐，對實(shí)踐有反作用。這就是實(shí)踐和認(rèn)識的辯證統(tǒng)一關(guān)系15、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證關(guān)系。首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。

8、其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。16、真理與謬誤的辯證關(guān)系：真理與謬誤既對立有統(tǒng)一：(1)真理和謬誤是對立的。真理是主觀對客觀的正確反映；謬誤是主觀對客觀的歪曲反映。真理和謬誤的對立在一定范圍內(nèi)是絕對的。(2)真理和謬誤又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：一方面，真理和謬誤相互依存，它們都以對方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。17、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：從真理的本性看；真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合；從實(shí)踐的特點(diǎn)看：時間是人

9、們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)；18、人的思維的至上性與非至上性：認(rèn)識的至上性和非至上性 又稱“思維的至上性和非至上性”。表達(dá)人類認(rèn)識能力的無限性和有限性的一對范疇。認(rèn)識的至上性是指人類的認(rèn)識能力、思維能力是無限的、絕對的。19、價值及其客觀規(guī)律：哲學(xué)上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客觀對于主體需要的意義?？陀^性：22、唯物史觀與唯心史觀：唯物史觀立足于整體的社會歷史過程里探究歷史創(chuàng)造者問題。23、社會存在的概念：社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因

10、素24、社會意識相對獨(dú)立性及其表現(xiàn)：相對獨(dú)立性：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并作用于社會存在；表現(xiàn)：社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；社會意識對社會存在的能動的反作用。25、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是不可分割地相互聯(lián)系著的，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力，就會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動。26、作為意識形態(tài)的社會意識有哪些：27、社會基本矛盾對社會發(fā)展的作用：社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。首先，

11、生產(chǎn)力是社會矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量；其次，社會基本矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾存在和發(fā)展；最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和出盡社會形態(tài)的變化和發(fā)展。28、階級既是經(jīng)濟(jì)范疇也是社會范疇29、革命是什么：革命是解決社會矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力30、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用：科學(xué)技術(shù)革命史推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿；科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性。31、商品的二因素：使用價值和價值 和勞動的二重性：具體勞動和抽象勞動32、資本的原始積累：就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料分離，貨

12、幣資本迅速集中于少數(shù)人的歷史33、勞動創(chuàng)造價值和勞動創(chuàng)造財富:33、商品價值量與勞動生產(chǎn)力的關(guān)系：34、價值規(guī)律的內(nèi)容:價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通；表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動，由于供求關(guān)系變動的影響，商品價值總是時而高于價值，時而低于價值，不聽得繞著價值這個中心上下波動；作用：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會的分配35、勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)換為資本的前提36、資本的概念：指的是用于生產(chǎn)的基本生產(chǎn)要素,即資金、廠房、設(shè)備、材料等物質(zhì)資源。（是可以帶來剩余價值的價值）

13、37、剩余價值及其真正來源：雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉38、剩余價值生產(chǎn)的兩種基本方法：絕對剩余價值的生產(chǎn)，相對剩余價值的生產(chǎn)。39、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)與周轉(zhuǎn):購買階段，生產(chǎn)階段，售賣階段40、資本主義工資的實(shí)質(zhì)：工人的工資是勞動力的價值或價格41、社會資本再生產(chǎn)的核心問題：社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題42、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)及其根源：實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征；經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾43、資本主義政治制度的主要內(nèi)容：資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度實(shí)現(xiàn)的。資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。44、資本

14、主義法制的基本內(nèi)容：資本主義法制，是資產(chǎn)階級國家所確立的依法治理的統(tǒng)治方式，它確認(rèn)和保障了資產(chǎn)階級的民主、自由，鞏固了同封建制斗爭的成果。然而，從本質(zhì)上來說，資本主義法制是保證資產(chǎn)階級民主，維護(hù)資本主義制度，對勞動人民實(shí)行剝削和壓迫的合法手段，是資產(chǎn)階級專政的工具。資本主義法制的原則：私有制原則；“主權(quán)在民”原則；分權(quán)與制衡原則；人權(quán)原則45、壟斷和壟斷的形成：所謂壟斷，是指少數(shù)資本這一大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進(jìn)行操縱和控制；形成原因：當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制笨部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，獲得高

15、額利潤；企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷；激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。46、壟斷沒有消除競爭的原因：壟斷并不能消除競爭。壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件；壟斷必須通過競爭來維持；社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)包下來47、金融資本：是有工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本48、壟斷利潤的主要來源：通過壟斷組織制定的壟斷價格來實(shí)現(xiàn)的49、國家壟斷資本主義的主要形式：國家壟斷資本主義的形式有四種：A、是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)； B 、是國家與私人共有、合營企業(yè)； C

16、、國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生過程， D、是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制50、壟斷資本向世界范圍擴(kuò)張的基本形式：1、借貸資本輸出；2、生產(chǎn)資本輸出；3、商品資本輸出51、壟斷資本主義的歷史作用:p18952、經(jīng)濟(jì)全球化的主要原因:科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；跨國公司的發(fā)展；各國經(jīng)濟(jì)體制的變革53、當(dāng)代資本主義新變化的原因及如何看待這些變化:當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因是多方面的，最主要的有：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。其次，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。 再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后

17、，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。如何看待這些變化:當(dāng)代資本主義雖然發(fā)生了許多新變化，但它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是資本主義的私人占有制。在資本主義社會，控股權(quán)還是掌握在少數(shù)資本家手中。股權(quán)社會化不過是資本主義私人占有制的一種新模式。因此，資本主義生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾依然存在，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源依然存在。當(dāng)代資本主義所實(shí)行的社會福利是給工人以香腸，資本家卻得到火腿。工人的社會福利和生活水平雖然有了一定的提高，但是他們作為受剝削的雇傭勞動者的地位沒有改變。幾十年來，西方發(fā)達(dá)國家生活在貧困線以下的人口一直保持在15%20%，美國最底層的40%的家庭

18、擁有的財富僅占美國總財富的2%。資本主義的自我調(diào)節(jié)與完善，都是在資本主義制度所允許的范圍之內(nèi)進(jìn)行的，其制度所決定的腐朽性和落后性并沒有被改變。從另一角度看，在科技革命促進(jìn)下，當(dāng)代資本主義借鑒社會主義所進(jìn)行的某些社會改良，雖然沒有改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)，但在客觀上卻是在資本主義社會的胎胞里孕育和生長著的“新的社會因素”。因此，我們應(yīng)當(dāng)對社會歷史發(fā)展趨勢充滿信心. 54、空想社會主義之所以是空想的原因:未找到實(shí)現(xiàn)社會主義的現(xiàn)實(shí)力量55、科學(xué)社會主義創(chuàng)立的理論依據(jù):56、科學(xué)社會主義誕生的標(biāo)志:共產(chǎn)黨宣言的問世57、經(jīng)濟(jì)落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性:社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利的原因；必須充分認(rèn)識經(jīng)濟(jì)文化