《中國(guó)古代文論》試題及參考答案

1、精選的文件中國(guó)古代文論問(wèn)題和參考答復(fù)一、填空題孟子對(duì)儒家文藝思想發(fā)展的貢獻(xiàn)是他的“與民同樂(lè)”的文藝美學(xué)思想和“與”的文學(xué)批評(píng)方法論。2 .司馬遷在報(bào)任少卿書(shū) (即報(bào)任安書(shū) )，根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括為“這是進(jìn)步的文學(xué)思想”。3. 毛詩(shī)大序詩(shī)歌創(chuàng)作符合“發(fā)情”的原則，批判黑暗現(xiàn)實(shí)，需要“主文和譎諫”，反映儒家的文藝思想。4、陸機(jī)文賦將文體分為十種，具體概括其風(fēng)格特征，其中提出了“詩(shī)和綺名”、“賦和瀏陽(yáng)”。 可見(jiàn)他對(duì)文學(xué)藝術(shù)的兩個(gè)重要特征情感和形象有極深的認(rèn)識(shí)。5 .鐘嶸詩(shī)品把五言詩(shī)人分成兩大系統(tǒng)， 和 分別與源風(fēng)、騷動(dòng)并行，探源溯流，評(píng)價(jià)極深。6 .韓愈繼承孟子的“養(yǎng)氣”提出“論”，繼承

2、司馬遷的“發(fā)憤蕭書(shū)”提出“論”。7 .“文章合時(shí)萩，歌詩(shī)合事作”的萩名論斷來(lái)自唐代大詩(shī)人、文學(xué)理論批評(píng)家萩名書(shū)信體論文 。在論詞，李清照力主要嚴(yán)格區(qū)分詩(shī)詞界限，提出了詞“”的萩名觀點(diǎn)。 這符合詩(shī)詞發(fā)展的實(shí)際情況。9、張炎在詞源首先確立了“雅正”的審美標(biāo)準(zhǔn)(見(jiàn)詞源序 )，“和”的審美要求，并分別列出專業(yè)段落對(duì)兩者進(jìn)行論述。10、袁宏道為了批判七子派復(fù)古風(fēng)氣，提出了“不拘禮節(jié)”的口號(hào)，并提出了“所謂的詩(shī)學(xué)主張。11 .詩(shī)歌創(chuàng)作都面臨著如何表現(xiàn)其對(duì)象的問(wèn)題，清代王士禎的神韻主張對(duì)審美對(duì)象的表現(xiàn)是“不會(huì)，不會(huì)”。12、王國(guó)維自唐代以來(lái)繼承了許多文學(xué)理論批評(píng)家的相關(guān)理論觀點(diǎn)，受康德、叔本華理論的影響，在

3、人間詞話提出了貫穿其文學(xué)思想的理論核心”，使相關(guān)意境理論達(dá)到了最完善、系統(tǒng)、深層次。二、名詞解釋(每小題5分，合訂10分)(莊子的)“虛靜”說(shuō)2.(李漁戲曲創(chuàng)作的)“立主腦”說(shuō)三、個(gè)別選擇問(wèn)題(各問(wèn)題2分，合訂10分)1. 論語(yǔ)為政記孔子說(shuō)：“詩(shī)300，一言以蔽之?！盿.盡美，又盡善d.思無(wú)邪c .盡美，不盡善d.快樂(lè)不淫，悲傷不傷2 .“詩(shī)人、志之所也，以心為志，發(fā)言為詩(shī)。 情緒從里面露出來(lái)。 ”這篇詩(shī)論來(lái)自()a.論衡藝增 b.孟子 c 史記屈原列傳 d.毛詩(shī)大序提出“韻外的做法”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”等“四外”說(shuō)的古代文學(xué)理論批評(píng)家()。 a陸機(jī)b .鐘崦c皖然d .

4、司空?qǐng)D4 .“鄴下風(fēng)流晉多，壯懷尚缺瓶歌。 如果風(fēng)云恨張華少，溫李新聲內(nèi)爾是什么？ 元好問(wèn)的這首論詩(shī)的絕句是()。a .贊揚(yáng)張華、溫庭筠、李商隱詩(shī)有建安風(fēng)骨，而張華詩(shī)有些風(fēng)力不足b、晉代詩(shī)批評(píng)風(fēng)流多，風(fēng)云少，比張華、溫庭筠、李商隱詩(shī)更有風(fēng)骨和新意c .張華、溫庭筠、李商隱詩(shī)認(rèn)為“鄴下風(fēng)流”建安風(fēng)骨缺失，主張?jiān)娚袎邀恉張華詩(shī)批評(píng)“鄴下風(fēng)流”，連溫庭筠、李商隱都沒(méi)有新意，主張?jiān)娚型? .“詩(shī)會(huì)化，不會(huì)解，不會(huì)解，不會(huì)解，如果是水月鏡花的話，有泥的痕跡也可以。 ”“這是一個(gè)很好的例子。” 明代詩(shī)論家山自符合這比較詩(shī)的創(chuàng)作和欣賞規(guī)律()。謝榛的四溟詩(shī)話 D .李瓏的童心說(shuō)c .王比貞的藝苑卮言 1)

5、.袁宏道的序小修詩(shī)四、翻譯問(wèn)題(10分)提示：將以下文本翻譯成白話文我聽(tīng)說(shuō)詩(shī)人很少很窮。 丈夫確定嗎？ 復(fù)蓋世界的詩(shī)，多來(lái)自古窮人的話。 眾學(xué)者都喜歡把它們放在山頂上的水運(yùn)里，讓不能施舍十世的人看見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸那樣的形狀，通常來(lái)探尋它們的奇妙。內(nèi)朽的憂慮感到憤怒的郁積。 它對(duì)仇恨的刺感興趣，道親權(quán)臣寡婦的哀嘆，不過(guò)，寫(xiě)人情難懂的話，蓋子越貧窮工作越增加。 必然不是詩(shī)的窮人，可以危及窮人再工作。 (歐陽(yáng)修梅圣俞詩(shī)集序 )五、問(wèn)答(三題中只能選兩題的各小題25分，合訂50分)1 .簡(jiǎn)述司馬遷在史記文章中體現(xiàn)的實(shí)錄精神，結(jié)合所學(xué)的文學(xué)史知識(shí)，談?wù)勊鼘?duì)子孫史學(xué)和文學(xué)生產(chǎn)產(chǎn)生了什么樣的影響2 .金圣

6、嘆是如何比較史記和水滸傳的？ 請(qǐng)簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)這個(gè)比較的意義。3 .嚴(yán)羽的“別材”“別趣”是什么？ 結(jié)合“別材”“別趣”，請(qǐng)談?wù)勊麑?duì)宋詩(shī)的“以文字為詩(shī)”“以提案為詩(shī)”“以才學(xué)為詩(shī)”的批評(píng)。漢語(yǔ)專業(yè)中國(guó)古代文論選讀問(wèn)題的解答與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(供參考)一、填空問(wèn)題(每分1分，合訂20分)1 .以意逆志了解人論世2 .感到憤怒的萩書(shū)3 .止和平禮義4 .緣情體物5 .詩(shī)經(jīng)楚辭6 .氣盛言宜不平則鳴7 .白居易和元九書(shū)別家9 .空意趣lo .獨(dú)抒性靈11 .一字風(fēng)流12 .境界二、名詞解釋(每小題5分，合訂10分)(莊子的)“虛靜”說(shuō)“虛靜”說(shuō)是關(guān)于中國(guó)古代創(chuàng)作構(gòu)想的理論。 “虛靜”.最早在道德經(jīng)就有“起虛極，守

7、靜”的說(shuō)法。 莊子大力發(fā)展了老子的“虛靜”說(shuō)。 虛靜被認(rèn)為是進(jìn)入道界所必需的種的精神狀態(tài)，在莊子大宗帥中“不能忘記。 “忘座”是“虛靜”。 (1分)這是要人。丟掉所有的存在。忘記自己的存在，拋棄的知識(shí)，與道一起(2分)莊子認(rèn)為虛靜必須基于“絕學(xué)拋棄智慧”來(lái)達(dá)成，但只能達(dá)到虛靜。 對(duì)客觀的趴界不能有最全面、最深刻的認(rèn)識(shí)。 可以自由進(jìn)行美觀照片，藝術(shù)創(chuàng)造力最旺盛，創(chuàng)作出山與造化天丁完全一致的作品。 (2分)2.(李漁戲曲創(chuàng)作的)“立主腦”由清代戲曲理論家李漁在閑情偶寄結(jié)構(gòu)里舉出立主 腦節(jié)，“古人作文，必有一篇主腦。 主腦不是他，也就是作者建立語(yǔ)言的本意。 傳說(shuō)也是一樣”。對(duì)于戲曲的創(chuàng)作提出了“建立

8、主腦”的說(shuō)法。 (1分)文章還說(shuō)，主腦是“作者立言的本意”，也就是說(shuō)，一個(gè)戲曲是人為什么做了什么。 一出戲中只有一個(gè)是主要人物，另一個(gè)是陪同的只有一個(gè)是中情節(jié)，其他都是襯托。 這個(gè)主要人物和中心人物是戲曲的主腦。 (1分)“立主腦”是指這個(gè)戲曲決定人為什么要做什么。 建立“主腦”，必須集中描寫(xiě)主要人物和中心事件，其他許多人物和事件必須以中心人物和中心故事為中心展開(kāi)。 (3分) (參照中國(guó)歷代 文論精選李漁閑情偶寄選錄)三、單獨(dú)選擇問(wèn)題(各問(wèn)題2分，合訂10分)1.B 2.D 3.D 4.C 5.A四、翻譯問(wèn)題(10分)提示：將以下文本翻譯成白話文詩(shī)人很少引人注目，但聽(tīng)說(shuō)大多數(shù)都在貧困之中，真的

9、是嗎？(2分)恐怕世界上流傳的詩(shī)大多來(lái)源于古代窮人的話吧。 (2分)讀書(shū)人中有才志，不能發(fā)揮世界的人，多喜歡自己在山頂上放在水邊，在外面能看到蟲(chóng)魚(yú)的草木、風(fēng)云鳥(niǎo)獸的形狀和種類，經(jīng)常探討那些奇怪的形狀(3分)積存在心里的憂憤，怨恨的(3分)這么說(shuō)來(lái)，作詩(shī)不是使人為難，倒不如使人為難才能寫(xiě)出好詩(shī)。 (1分)五、提問(wèn)(三題中選兩題各小題25分，合訂50分)1 .解答的要點(diǎn)：(1)“實(shí)錄”是司馬遷寫(xiě)史記的創(chuàng)作原則。 東漢史學(xué)家班固是漢書(shū)司馬遷傳贊，“史記其文筆直，其事為核，不虛美，不掩惡，故稱實(shí)錄。 肯定了司馬遷的“實(shí)錄”精神。 (5分)(二) 史記的許多章節(jié)體現(xiàn)了司馬遷的“實(shí)錄”精神。 作者曾受到漢

10、武帝的殘酷打擊和迫害，“憤怒地寫(xiě)書(shū)”，這不影響他的公正和“實(shí)錄”精神。 例如在史記中，他不是發(fā)泄私憤，而是客觀記述武帝的事跡，記述他的功績(jī)，不避其殘忍和大喜的功績(jī)，追求仙訪道，追求不老不死等可笑的事實(shí)。 漢高祖也寫(xiě)過(guò)他的暴秦，統(tǒng)一天下的偉大歷史作用，他的熟人善任，知道謀遠(yuǎn)視的政治家的風(fēng)采。 他的偽善、狡猾、殘忍、不正當(dāng)?shù)牧髅サ拿婵祝兄安惶撁?，不隱惡”的“實(shí)錄”精神。 (15分)(三)這種“實(shí)錄”精神，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。 后世很多史學(xué)的萩作，特別是二十四史等，不僅在具體例子上，在寫(xiě)作態(tài)度上也受到司馬遷的“實(shí)錄”精神的影響。 同時(shí)“實(shí)錄”精神也對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，杜甫

11、的詩(shī)歌成為詩(shī)史對(duì)此進(jìn)行了闡釋。 (5分)(參照史記司馬遷文論選錄)2 .解答的要點(diǎn)：(一)金圣嘆說(shuō)：“在瀆職第五才子書(shū)法中中國(guó)歷代文論精選和瀆第五才子書(shū)法中對(duì)史記進(jìn)行了比較。 “某味道水滸傳勝過(guò)水滸。 人不相信。 出乎意料的是，其實(shí)史記是文運(yùn)，史記是文生。 文運(yùn)事最初是這樣生成的，要修改文字，雖然是史公高才，但畢竟是件苦事。 文生事不然，只是順筆而行，削高補(bǔ)缺我也。 ”(7分)(二) 水滸是“以文運(yùn)事”，史記是“因文生事”。 水滸傳處理既成的歷史事實(shí)，作者只能根據(jù)歷史資料，進(jìn)行組織、裁剪、安排，而史記則是文學(xué)創(chuàng)作，通過(guò)想象、夸張等藝術(shù)手法，“隨筆而行”，可以自由地進(jìn)行虛構(gòu)，發(fā)揮作者的藝術(shù)創(chuàng)造才

12、能從純粹的藝術(shù)觀點(diǎn)來(lái)看，金圣嘆更沉重地推動(dòng)了水滸傳虛構(gòu)文學(xué)。 (9分)(3)金圣嘆認(rèn)識(shí)史學(xué)萩作和文學(xué)創(chuàng)作的不同，前者是“實(shí)錄”，后者是虛構(gòu)的。 并且，他更加推崇虛構(gòu)的文學(xué)，這肯定了文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值。 具體地說(shuō)，他把水滸傳這一通俗文學(xué)放在水滸傳之上，這也是傳統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)的突破，也是一種新的文學(xué)觀點(diǎn)。 (9分)(中國(guó)歷代文論精選游金圣嘆小說(shuō)論萩選錄)3 .解答的要點(diǎn)：(1)嚴(yán)羽主張作詩(shī)需要“妙悟”，詩(shī)本身需要“趣味”，是指詩(shī)人直觀感受到的詩(shī)美的本體、詩(shī)境的實(shí)相。 嚴(yán)羽認(rèn)為唐詩(shī)有這種“趣味”，而宋詩(shī)所缺乏的正是這種審美特征。 為什么宋詩(shī)沒(méi)有“興趣”？ 嚴(yán)羽認(rèn)為“以文字為詩(shī)”、“以討論為詩(shī)”、“以才學(xué)為詩(shī)

13、”，即在詩(shī)中用事、用典故、討論，破壞了詩(shī)“趣味”的審美特征。 (5分)(二)為了反對(duì)宋人的“以文字為詩(shī)”、“以討論為詩(shī)”、“以才學(xué)為詩(shī)”，嚴(yán)羽對(duì)詩(shī)提出了“別材”、“別趣”的說(shuō)法。 史記說(shuō)：“丈夫的詩(shī)有別的材料，也有非關(guān)聯(lián)書(shū)的詩(shī)有別的愛(ài)好，沒(méi)有道理。 也就是說(shuō)，詩(shī)的好壞有“妙悟”的才能。 沒(méi)有“還有興趣在其中有理”的興趣，和學(xué)問(wèn)和理論沒(méi)什么關(guān)系。 他舉了韓愈和孟浩然的例子，認(rèn)為孟浩然的學(xué)力、學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如韓愈，但詩(shī)歌之所以超過(guò)韓愈，是因?yàn)槊虾迫挥小皠e材”、“別趣”。 這是“詩(shī)有別的材料，也有非關(guān)聯(lián)書(shū)的詩(shī)有別的興趣，也不關(guān)理”的腳注。 他的這個(gè)對(duì)比不一定公平合乎事實(shí)。 (10分)(三)贊揚(yáng)唐人詩(shī)歌后，嚴(yán)羽批評(píng)宋詩(shī)說(shuō)。 “近代諸公開(kāi)了奇異的解會(huì)，然后以文字為詩(shī)，討論為詩(shī)，才能為詩(shī)。 作為詩(shī)，丈夫不是工人，最終也不是古人的詩(shī)。無(wú)論興趣，做很多事的語(yǔ)言必有起源，押韻必有出處。 嚴(yán)羽劉“近代諸公”的批評(píng)其實(shí)是對(duì)宋詩(shī)的批評(píng)，這符合實(shí)情，這種傾向始于宋初。 “以文字為詩(shī)，以討論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)”，缺乏唐詩(shī)這種“妙悟”的“趣味”，即豐富的審美趣味，是足宋詩(shī)的主流傾向。 (10分)(參照滄浪