《蘭亭集序》文言知識(shí)解析.ppt

1、蘭亭集序,王羲之,王羲之(321379)，東晉書(shū)法家、文學(xué)家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪（今山東臨沂）。初為秘書(shū)郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?。以壽終。世稱(chēng)“王右軍”。與其子王獻(xiàn)之并稱(chēng)“二王”。原有集10卷，已佚。張溥輯有王右軍集2卷,見(jiàn)漢魏六朝百三家集。,王羲之玩鵝圖 南宋 馬遠(yuǎn) 立軸絹本 淡沒(méi)色 縱115.9厘米 橫52.4厘米 中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏,中國(guó)書(shū)法發(fā)展簡(jiǎn)介,甲骨文商周時(shí)期 金文（鐘鼎文）商周時(shí)期 篆書(shū)（大篆、小篆）先秦、秦時(shí)期 隸書(shū)漢代

2、 草書(shū)漢代 楷書(shū)（正書(shū)、真書(shū)）魏晉時(shí)期 行書(shū)魏晉時(shí)期,王羲之父子的貢獻(xiàn)主要在行書(shū)和草書(shū)方面。蘭亭集序全篇324字，個(gè)個(gè)“飄若浮云，矯若驚龍”，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。,馮摹蘭亭序卷，唐，馮承素摹，紙本，行書(shū)，縱24.5cm，橫69.9cm，北京故宮博物院藏。,字字精妙，有如神助，二十個(gè)“之”字無(wú)一雷同。,寫(xiě)作背景,晉穆帝永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月初三日，這天天朗氣清，惠風(fēng)和暢。王羲之與謝安、孫綽、謝萬(wàn)之遁、許詢(xún)及王羲之子侄獻(xiàn)之、凝之、渙之、元之等41位文人墨客在蘭亭修禊雅集。王羲之、孫綽等26人當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)，共得37篇。王羲之將這些詩(shī)句匯集起來(lái)，編輯成一本蘭亭集，并為此集作了一篇序，共324

3、字。 王羲之為蘭亭集寫(xiě)的序文，原來(lái)無(wú)題目，今題蘭亭集序是后人所加。,關(guān)于序的體裁知識(shí),序?qū)懺跁?shū)前，稱(chēng)書(shū)序。書(shū)后面類(lèi)似序的文章稱(chēng)作“后序”或“跋”。如后序。其作用在于介紹成書(shū)經(jīng)過(guò)、陳述作品主旨、說(shuō)明編次體例，也可介紹他人作品、評(píng)述相關(guān)情況、闡發(fā)有關(guān)問(wèn)題。這類(lèi)文章，按內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。 還有一種序叫贈(zèng)序，它是專(zhuān)門(mén)為送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文體。如滕王閣序。,永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。,永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月的開(kāi)端。（人們）

4、在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，舉行驅(qū)除不詳?shù)亩Y俗之事。眾多的老少賢士都來(lái)參加集會(huì)，聚集到一起。,此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。,蘭亭這個(gè)地方有高山峻嶺，有茂密的叢林和高高的翠竹；又有激蕩回旋的清澈溪水，在亭子的左右輝映環(huán)繞，（前人）汲引清流急湍，用作流動(dòng)酒杯的曲折水道，人們依次排列，坐在曲水岸邊。即使沒(méi)有熱鬧的音樂(lè)，可飲酒一杯，賦詩(shī)一首，也足以酣暢地抒發(fā)幽雅的情懷。,茂林修竹,流觴曲水,是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。,這一天，天氣晴朗，空氣清新

5、，和風(fēng)舒暢，抬頭仰望浩瀚的宇宙，垂首俯視繁盛的萬(wàn)物，借它們來(lái)縱目抒懷，足以盡享眼耳的樂(lè)趣，實(shí)在是快樂(lè)啊！,夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。,人們彼此相處，俯仰之間，一生轉(zhuǎn)瞬而逝。有時(shí)傾吐襟懷抱負(fù)，在家里跟朋友促膝交談；有時(shí)憑借自己喜愛(ài)的東西，寄寓自己的情懷，不拘形跡地放縱生活。 “今子與我游于形骸之內(nèi)，而子索我于形骸之外，不亦過(guò)乎！” 莊子徳充符,雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。,即使人們的取舍千差萬(wàn)別，性情也有沉靜躁動(dòng)的不同，當(dāng)他們對(duì)接觸到的事物感到高興，也都會(huì)在心里感到暫時(shí)的得意，快樂(lè)而很滿(mǎn)足，（卻）不知道人生

6、的暮年已即將到來(lái)。,及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！,等到他們對(duì)于自己所得到的東西已經(jīng)感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨就隨之產(chǎn)生了。過(guò)去感到歡欣的事物，俯仰之間，已經(jīng)成為舊事，仍然不能不因?yàn)樗鼈兌|發(fā)感慨。更何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最終注定都是要?dú)w于窮盡的。古人說(shuō)：“死生也是人生的一件大事啊?！彪y道不讓人悲痛嗎！,每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！,每當(dāng)我看到前人興發(fā)感慨的緣由，（與我的感受

7、）好像符契一樣相合，不曾不面對(duì)文章嗟嘆悲傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。我一向認(rèn)為把死生看作一樣的觀點(diǎn)是荒誕的，把壽夭看作等同的觀點(diǎn)也是虛妄的。后人看待今人，也就像今人看待從前一樣?？杀?！,故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,因此（我）一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄下他們的詩(shī)作，即使時(shí)代變遷世事變化，（人們）觸發(fā)感慨的原因，從他們的情致看是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這本詩(shī)文集產(chǎn)生一番感慨。,修禊事也茂林修竹況修短隨化 列坐其次 絲竹管弦之盛俯察品類(lèi)之盛 所以游目騁懷所以興懷，其致一也 足以極視聽(tīng)之娛,重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞,舉行,高,長(zhǎng),地方,熱鬧,繁多,

8、用來(lái),的原因,動(dòng)詞，窮盡,或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi) 雖取舍萬(wàn)殊 況修短隨化，終期于盡 及其所之既倦： 取諸懷抱 夫人之相與,有時(shí)；會(huì)面,注定,及：等到。之：動(dòng)詞，到達(dá),即使,兼詞，之于,交往,未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 每覽昔人興感之由 后之覽者，亦將有感于斯文,面對(duì)； 明白，懂得,本來(lái)； 數(shù)詞意動(dòng)， 把看作一樣,形容詞意動(dòng)，把看成平等,原因,對(duì)；這,名詞活用為動(dòng)詞：,一觴一詠,詞類(lèi)活用,觴：喝灑,形容詞活用為名詞：,群賢畢至,死生亦大矣,少長(zhǎng)咸集,不知老之將至,賢：有才有德之人,少：少者；長(zhǎng)：長(zhǎng)者,老：暮年,大：大事,數(shù)詞活用為動(dòng)詞：,所以興懷，其致一也,意動(dòng)用法,齊彭殤為妄作,固知一死生為虛誕,是一樣的,數(shù)詞意動(dòng)，把看作一樣,形容詞意動(dòng)，把看成平等,句式：,介詞結(jié)構(gòu)后置：,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,暫得于己 當(dāng)其欣于所遇 不能喻之于懷,亦將有感于斯文,（于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)） （于己暫得） （于所遇欣） （于懷不能喻之） （于斯文有感）,雖無(wú)絲竹管弦之盛,俯察品類(lèi)之盛,定語(yǔ)后置：,仰視宇宙之大,（熱鬧的音樂(lè)） （廣大的宇宙） （豐富的萬(wàn)物）,句式：,判斷句：,死生亦大矣。,省略句：,（人們）引（之）以 （之）為流觴曲水,或取諸（于）懷抱 （人們）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 晤言 （于）一室之內(nèi)