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文檔簡(jiǎn)介
1、蘭亭集序,王羲之,王羲之(321379),東晉書(shū)法家、文學(xué)家,有“書(shū)圣”之稱(chēng)。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書(shū)郎,征西將軍庾亮引為參軍,累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍,遷右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和,稱(chēng)病離郡,放情山水,弋釣自?shī)?。以壽終。世稱(chēng)“王右軍”。與其子王獻(xiàn)之并稱(chēng)“二王”。原有集10卷,已佚。張溥輯有王右軍集2卷,見(jiàn)漢魏六朝百三家集。,王羲之玩鵝圖 南宋 馬遠(yuǎn) 立軸絹本 淡沒(méi)色 縱115.9厘米 橫52.4厘米 中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏,中國(guó)書(shū)法發(fā)展簡(jiǎn)介,甲骨文商周時(shí)期 金文(鐘鼎文)商周時(shí)期 篆書(shū)(大篆、小篆)先秦、秦時(shí)期 隸書(shū)漢代
2、 草書(shū)漢代 楷書(shū)(正書(shū)、真書(shū))魏晉時(shí)期 行書(shū)魏晉時(shí)期,王羲之父子的貢獻(xiàn)主要在行書(shū)和草書(shū)方面。蘭亭集序全篇324字,個(gè)個(gè)“飄若浮云,矯若驚龍”,被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。,馮摹蘭亭序卷,唐,馮承素摹,紙本,行書(shū),縱24.5cm,橫69.9cm,北京故宮博物院藏。,字字精妙,有如神助,二十個(gè)“之”字無(wú)一雷同。,寫(xiě)作背景,晉穆帝永和九年(公元353年)農(nóng)歷三月初三日,這天天朗氣清,惠風(fēng)和暢。王羲之與謝安、孫綽、謝萬(wàn)之遁、許詢(xún)及王羲之子侄獻(xiàn)之、凝之、渙之、元之等41位文人墨客在蘭亭修禊雅集。王羲之、孫綽等26人當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī),共得37篇。王羲之將這些詩(shī)句匯集起來(lái),編輯成一本蘭亭集,并為此集作了一篇序,共324
3、字。 王羲之為蘭亭集寫(xiě)的序文,原來(lái)無(wú)題目,今題蘭亭集序是后人所加。,關(guān)于序的體裁知識(shí),序?qū)懺跁?shū)前,稱(chēng)書(shū)序。書(shū)后面類(lèi)似序的文章稱(chēng)作“后序”或“跋”。如后序。其作用在于介紹成書(shū)經(jīng)過(guò)、陳述作品主旨、說(shuō)明編次體例,也可介紹他人作品、評(píng)述相關(guān)情況、闡發(fā)有關(guān)問(wèn)題。這類(lèi)文章,按內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的,不多見(jiàn);抒情成分較多的序,多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作,例如本文。 還有一種序叫贈(zèng)序,它是專(zhuān)門(mén)為送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文體。如滕王閣序。,永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。,永和九年,時(shí)在癸丑之年,三月的開(kāi)端。(人們)
4、在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì),舉行驅(qū)除不詳?shù)亩Y俗之事。眾多的老少賢士都來(lái)參加集會(huì),聚集到一起。,此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。,蘭亭這個(gè)地方有高山峻嶺,有茂密的叢林和高高的翠竹;又有激蕩回旋的清澈溪水,在亭子的左右輝映環(huán)繞,(前人)汲引清流急湍,用作流動(dòng)酒杯的曲折水道,人們依次排列,坐在曲水岸邊。即使沒(méi)有熱鬧的音樂(lè),可飲酒一杯,賦詩(shī)一首,也足以酣暢地抒發(fā)幽雅的情懷。,茂林修竹,流觴曲水,是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。,這一天,天氣晴朗,空氣清新
5、,和風(fēng)舒暢,抬頭仰望浩瀚的宇宙,垂首俯視繁盛的萬(wàn)物,借它們來(lái)縱目抒懷,足以盡享眼耳的樂(lè)趣,實(shí)在是快樂(lè)啊!,夫人之相與,俯仰一世?;蛉≈T懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。,人們彼此相處,俯仰之間,一生轉(zhuǎn)瞬而逝。有時(shí)傾吐襟懷抱負(fù),在家里跟朋友促膝交談;有時(shí)憑借自己喜愛(ài)的東西,寄寓自己的情懷,不拘形跡地放縱生活。 “今子與我游于形骸之內(nèi),而子索我于形骸之外,不亦過(guò)乎!” 莊子徳充符,雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。,即使人們的取舍千差萬(wàn)別,性情也有沉靜躁動(dòng)的不同,當(dāng)他們對(duì)接觸到的事物感到高興,也都會(huì)在心里感到暫時(shí)的得意,快樂(lè)而很滿(mǎn)足,(卻)不知道人生
6、的暮年已即將到來(lái)。,及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣?!必M不痛哉!,等到他們對(duì)于自己所得到的東西已經(jīng)感到厭倦,心情隨著當(dāng)前的境況而變化,感慨就隨之產(chǎn)生了。過(guò)去感到歡欣的事物,俯仰之間,已經(jīng)成為舊事,仍然不能不因?yàn)樗鼈兌|發(fā)感慨。更何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定,最終注定都是要?dú)w于窮盡的。古人說(shuō):“死生也是人生的一件大事啊?!彪y道不讓人悲痛嗎!,每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!,每當(dāng)我看到前人興發(fā)感慨的緣由,(與我的感受
7、)好像符契一樣相合,不曾不面對(duì)文章嗟嘆悲傷,心里又不明白為什么會(huì)這樣。我一向認(rèn)為把死生看作一樣的觀點(diǎn)是荒誕的,把壽夭看作等同的觀點(diǎn)也是虛妄的。后人看待今人,也就像今人看待從前一樣??杀?!,故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。,因此(我)一一記下參加這次聚會(huì)的人,抄錄下他們的詩(shī)作,即使時(shí)代變遷世事變化,(人們)觸發(fā)感慨的原因,從他們的情致看是一樣的。后世的讀者,也將對(duì)這本詩(shī)文集產(chǎn)生一番感慨。,修禊事也茂林修竹況修短隨化 列坐其次 絲竹管弦之盛俯察品類(lèi)之盛 所以游目騁懷所以興懷,其致一也 足以極視聽(tīng)之娛,重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞,舉行,高,長(zhǎng),地方,熱鬧,繁多,
8、用來(lái),的原因,動(dòng)詞,窮盡,或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi) 雖取舍萬(wàn)殊 況修短隨化,終期于盡 及其所之既倦: 取諸懷抱 夫人之相與,有時(shí);會(huì)面,注定,及:等到。之:動(dòng)詞,到達(dá),即使,兼詞,之于,交往,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 每覽昔人興感之由 后之覽者,亦將有感于斯文,面對(duì); 明白,懂得,本來(lái); 數(shù)詞意動(dòng), 把看作一樣,形容詞意動(dòng),把看成平等,原因,對(duì);這,名詞活用為動(dòng)詞:,一觴一詠,詞類(lèi)活用,觴:喝灑,形容詞活用為名詞:,群賢畢至,死生亦大矣,少長(zhǎng)咸集,不知老之將至,賢:有才有德之人,少:少者;長(zhǎng):長(zhǎng)者,老:暮年,大:大事,數(shù)詞活用為動(dòng)詞:,所以興懷,其致一也,意動(dòng)用法,齊彭殤為妄作,固知一死生為虛誕,是一樣的,數(shù)詞意動(dòng),把看作一樣,形容詞意動(dòng),把看成平等,句式:,介詞結(jié)構(gòu)后置:,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,暫得于己 當(dāng)其欣于所遇 不能喻之于懷,亦將有感于斯文,(于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)) (于己暫得) (于所遇欣) (于懷不能喻之) (于斯文有感),雖無(wú)絲竹管弦之盛,俯察品類(lèi)之盛,定語(yǔ)后置:,仰視宇宙之大,(熱鬧的音樂(lè)) (廣大的宇宙) (豐富的萬(wàn)物),句式:,判斷句:,死生亦大矣。,省略句:,(人們)引(之)以 (之)為流觴曲水,或取諸(于)懷抱 (人們)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 晤言 (于)一室之內(nèi)
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