美學第一章 緒論.ppt

1、第一章引言，第一節(jié)美學是對任何學科、1、美學思想美學研究對象的幾個茄子代表性觀點主體性：1。美學從研究美和美的規(guī)律的學科柏拉圖(古希臘)開始，研究美本身、美的本質(zhì)成為美學的主要問題和對象。美的本質(zhì)問題是美學思想的核心問題。2.美學主張用研究藝術的黑格爾(德道)的著作美學演講錄(美學)牙齒哲學來研究美的本質(zhì)問題。3.美學是研究審美經(jīng)驗和審美心理的學科a .美學是研究人自身的審美經(jīng)驗，以人的審美感、感情、體驗為審美研究對象。b .將審美心理活動作為美學的主要研究對象。4 .美學的研究對象是人與現(xiàn)實之間的審美關系。認為美學應該在人與世界的關系中研究審美，單純的研究主體或客體是片面的5。美學是研究主體

2、和客體之間的審美關系。第二，對美學學科研究對象的認識美學研究對象是什么？美學研究的對象是審美現(xiàn)象，即反映人和世界上所有的審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒?。審美關系的現(xiàn)實展開就是審美活動。美學應該是研究人與世界之間的審美關系、反映審美關系的審美現(xiàn)象和審美活動的學科、美學研究的中心問題和主要對象。審美關系與審美活動的關系：審美關系的現(xiàn)實展開就是人的審美活動。審美現(xiàn)象是審美關系中的現(xiàn)象，也是審美活動中的現(xiàn)象。如何解釋審美現(xiàn)象是審美關系的現(xiàn)狀和活動？1.看藝術的審美現(xiàn)象，即藝術美?？醋匀坏膶徝垃F(xiàn)象，即自然的美麗。看所謂科技之美，即科技活動的審美現(xiàn)象。4.審美現(xiàn)象實質(zhì)上是審美關系的現(xiàn)象，可以說是進一步在審美活動中展開

3、的現(xiàn)象。第三，美學如何理解審美現(xiàn)象的綜合人文學科、美學？美學是人文學科所有嗎？第一，人文學科美學與自然科學人文學科的研究對象不同。第二，美學與人文學科、自然科學、社會科學等研究方式和方法也不同。美學為什么是綜合人文學科？因為美學與其他學科有密切的關系，所以不能進行孤獨的研究，它與很多學科有交集，相互滲透，影響和合成。1.美學最初依賴哲學。和藝術有著不可分割的關系。3.和自然科學也有很多關聯(lián)。第四，因為美學研究的方法美學是綜合人文學科，其研究方法自然也必須多樣化，統(tǒng)一，不統(tǒng)一。第一，美學研究比一般人文學科更需要感性的經(jīng)驗，情感的結(jié)合，心靈的沖突，經(jīng)驗科學的協(xié)助和配合。第二，美學要廣泛吸收其他人文

4、學科、自然科學、社會科學成果。再一次，美學的核心方法是哲學方法。哲學方法為什么是美學研究的核心方法？一、二、再概括一下，第二節(jié)美學的誕生和學科的發(fā)展，一、審美意識、美學思想、美學學科美學發(fā)展的三個階段(或三個階段)一。審美意識：指人類在生存實踐中萌生的某種不明確的審美追求意識，可以分為初級審美意識和高級審美意識。2.美學思想：以審美意識為基礎，以思想主體對審美現(xiàn)象的某種本質(zhì)、特征、規(guī)律比較自覺的理性認識，以明確的理論觀點和概念范圍表現(xiàn)自覺、系統(tǒng)的理論思考。3.美學學科：在審美意識和美學思想的基礎上，以審美現(xiàn)象為專業(yè)課題，從整體上獨立、系統(tǒng)地思考審美現(xiàn)象而得到的理論體系。其次，確定了Bomgad

5、en和美學學科誕生美學的標志： 1出版了專業(yè)的、系統(tǒng)的美學著作。二是獨立，形成其他學科研究對象和范圍。美學作為獨立學科的形成，象征著德國哲學家巴姆加登1750年出版的美學這本書，巴姆加登因此被稱為“美學的爸爸”。第三節(jié)美學的哲學基礎，第一，美學的哲學基礎中國當代美學理論的哲學基礎：以馬克思的實踐論和社會本體論思想為主，吸收人類思想史上各種哲學思想的精髓，確立自己的哲學基礎。馬克思的實踐理論首先是在繼承和批判西方傳統(tǒng)時間觀念特別是德國古典哲學實踐概念的基礎上形成和發(fā)展的。第二，馬克思的實踐概念是生成性的。再次，物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動，最終決定了包括藝術、審美活動在內(nèi)的精神生產(chǎn)活動和人

6、類所有其他實踐活動。第二，馬克思主義實踐存在論馬克思存在論的基本內(nèi)容和特色，第一，總是被現(xiàn)實生活束縛，理解人的存在。第二，總是從具體的社會關系開始思考人類的存在。第三，最根本的是馬克思在人與世界的現(xiàn)實活動中統(tǒng)一，掌握和說明人的社會存在。如何理解美學的哲學基礎是馬克思的實踐存在論嗎？首先，人的存在和世界的存在，人的審美感和現(xiàn)實的審美對象都在實踐中雙向建設和同步發(fā)展，為美學直接提供了存在論的依據(jù)。第二，要利用自由概念和范疇等作為中介。自由以三種茄子基本形式出現(xiàn)。一是人與自然的關系，即在物質(zhì)生產(chǎn)勞動中獲得自由。這主要是認識和支配必然性的自由。二是人和社會關系，即在變革社會革命實踐中獲得的自由，這主要

7、是作為社會存在而獲得的自由解放。第三，人與他人，人與自我的關系，即人類日常生活實踐的自由，主要是感性個人獲得自我的超越。第四節(jié)審美與人生，第一，審美是一種人生實踐審美，是人類的基本活動和生存方式之一，深深植根于人們的人生實踐，起源于人們生存和發(fā)展的實踐活動，對人類的發(fā)展和文明的進步有有益的作用。2 .審美是一種高級的人生境界人生境界，人與世界的相互依存，雙向建設的實踐活動中實現(xiàn)的統(tǒng)一(人與世界的相互依存，雙向建設，一體化)，是存在論層面的統(tǒng)一。其特點是：第一，個人的內(nèi)在性，作為對人生意義的感悟，總是個人獨特的內(nèi)在經(jīng)驗。第二，在生成性、非瞬間性和非凝固性，即穩(wěn)定和變化中保持一定張力是正在進行的過

8、程。在人生境界的生成中，個人的覺悟是關鍵，覺悟離不開感情。審美境界(通常是生活和藝術中出現(xiàn)的審美狀況)首先，從某種意義上說，審美境界是完全融化并溶于感情的人生感悟。第二，基本條件是眼球在人與世界之間實現(xiàn)較高水平的有機統(tǒng)一。再一次，審美境界有高低的水平。審美境界高于一般人生境界，是對人生境界的詩意提升和凝聚，是一種詩化的人生境界。第五節(jié)美學研究的基本問題，第一，審美關系和審美活動是什么是審美關系：從屬于人與世界的存在論關系是人與世界復雜多樣關系中的特殊精神關系。是以感性的形式由世界建立的自由的感情體驗關系。首先，審美關系不是理智的認識關系，而是情感體驗關系。第二，審美關系是通過感性形態(tài)建立的，是

9、感性和直觀的關系。再一次，審美關系是人與世界之間的自由關系。第四，審美關系在邏輯上陷入審美，客體而存在。，審美活動是什么：廣義的美：指由審美活動構(gòu)成的主體的美感刺激的審美對象(對象)及其存在方式和存在狀態(tài)，展示了人與世界融合在一起、有限、無限和諧和統(tǒng)一的自由人生境界的客體化和感性。(威廉莎士比亞，溫斯頓，自由名言) (威廉莎士比亞，自由的美感):指在審美活動中與審美對象(對象)同時構(gòu)建的審美主體所表現(xiàn)的存在方式和存在狀態(tài)，作為主體，超越現(xiàn)實的鞏俐、倫理、認識的自由生活境界，)，審美對象是自由人生境界的對象化和感性呈現(xiàn)的特征。第一，是情景交融，人與世界融為一體的生活形態(tài)。第二，這是主體通過“直觀

10、本身”進行精神感情交流的有意義的形象。第三，它是超級個人和眼前功利、精神生動的自由形象。第四，是喚起主體的聯(lián)想，想象力，使主體從有限存在走向無限存在意義的超越形象。審美經(jīng)驗的特點：首先，審美經(jīng)驗主要是感性的經(jīng)驗，而不是認識。第二，審美經(jīng)驗是一種快感體驗，但與感官欲望帶來的快感不同，存在于一種美感、藝術：從藝術創(chuàng)造到藝術作品、藝術接受等三種茄子循環(huán)緩和的動態(tài)過程中。這就是藝術活動的全過程，離開其中一個就不能存在藝術。(阿爾伯特愛因斯坦)藝術品：精神上的人工制品。是藝術家審美創(chuàng)造活動的結(jié)晶，也是藝術家對世界審美關系的感性出現(xiàn)和凝固。進入受款人的審美欣賞活動后，與受款人建立審美關系。作為最高級別的審

11、美對象生成和出現(xiàn)。藝術活動的構(gòu)成和展開：首先要有作家，作家是用作人工產(chǎn)品的藝術品，其次，作家的藝術品制作、生產(chǎn)是獨特的。第三，藝術品在結(jié)構(gòu)上是多層的，其內(nèi)在意義上有不確定性和空白，需要接受者的忠誠和確定。第四，藝術品必須被接受為審美，進入特定的審美關系，才能成為現(xiàn)實的審美對象。藝術的起源在于人類的生存實踐。藝術以感性的形式表現(xiàn)出表象、創(chuàng)造和其他生活境界。藝術的宗旨是形成完美的人性，促進人生的美化，提高人生的境界。協(xié)議的美育：是指有意識地通過審美活動加強人的審美能力，提高人的整體精神素質(zhì)，使人的精神風貌煥發(fā)。廣義的美育：是指通過審美活動構(gòu)建人的全面發(fā)展的增長和存在方式，促進理想、自由、健康，即精神富裕的人的生成。美育的獨特性：通過對內(nèi)心情感的直接感染，調(diào)動各種心理