第二十一章馬卡連柯的教育實(shí)踐與教育思想

1、第二十一章 馬卡連柯的教育思想,第一節(jié) 生平和教育活動(dòng),安東謝妙諾維奇馬卡連柯（1888-1939）是蘇聯(lián)早期著名的教育實(shí)踐活動(dòng)家和富于創(chuàng)新精神的教育理論家，出生在烏克蘭別洛波里城一個(gè)鐵路工人的家庭里，17歲開(kāi)始當(dāng)小學(xué)教師。十月革命勝利后，主要從事對(duì)流浪兒和少年違法者的教育改造工作。 主要教育文藝著作有教育詩(shī)篇（1935）、父母必讀（1937）、塔上旗（1938）；主要教育理論著作有教育過(guò)程的組織方法、兒童教育講座、普通學(xué)校的蘇維埃教育問(wèn)題等。,1905年從小學(xué)師資訓(xùn)練班畢業(yè)后開(kāi)始教育生涯。1905年起擔(dān)任小學(xué)教師和校長(zhǎng)，在15年的教育實(shí)踐中 ，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn) ，奠定了他的教育思想的基礎(chǔ)。

2、1920年后先后主持高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基兒童勞動(dòng)公社，從事對(duì)流浪兒童和少年違法者的教育改造工作。提出了通過(guò)集體和生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)教育兒童以及在集體中進(jìn)行教育的原則和方法，豐富了他的教育學(xué)理論。 1935年馬卡連柯任烏克蘭蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)內(nèi)務(wù)人民委員部工學(xué)團(tuán)管理局副局長(zhǎng) ，同時(shí)從事寫(xiě)作、理論著述和學(xué)術(shù)講演活動(dòng)。 1939年4月1日，馬卡連柯在由近郊返回莫斯科的火車(chē)上，因心臟病突發(fā)而不幸逝世。,馬卡連柯在工學(xué)團(tuán),高爾基在工學(xué)團(tuán)做客,馬卡連柯紀(jì)念碑,第二節(jié) 教育理論的方法論和思想基礎(chǔ),一、辨正唯物主義教育觀(guān) 注意以馬克思主義辯證唯物論為指導(dǎo) 堅(jiān)持用發(fā)展的和變化的觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究教育現(xiàn)象 反對(duì)孤立地、教條

3、主義地看待教育問(wèn)題 馬卡連柯認(rèn)為，蘇維埃的教育方法只有從綜合經(jīng)驗(yàn)中獲得。,二、革命的樂(lè)觀(guān)主義和社會(huì)主義人道主義,基本原則：對(duì)人的高度尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合。 教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)：盡量多的要求一個(gè)人，同時(shí)也要盡可能多的尊重他。 意義：馬卡連柯關(guān)于尊重與要求相結(jié)合的教育原則，充分體現(xiàn)了他的革命樂(lè)觀(guān)主義和社會(huì)主義人道主義精神，充滿(mǎn)了對(duì)教育力量的信心和對(duì)教育事業(yè)的高度責(zé)任感，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 實(shí)踐證明，作為一個(gè)教師，必須尊重和熱愛(ài)學(xué)生，這是搞好教育工作的前提，但同時(shí)必須對(duì)他們提出嚴(yán)格要求，不能放任自流，這樣，才能激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上，收到良好的教育效果。,第三節(jié) 論教育的目的,學(xué)校的任務(wù)：為社會(huì)培養(yǎng)高質(zhì)量的

4、人才。 人才的培養(yǎng)計(jì)劃：根據(jù)社會(huì)定貨來(lái)制定。 教育的目的應(yīng)該隨著整個(gè)社會(huì)生活的變化和改善，對(duì)于下一代的具體要求應(yīng)該有所不同，而不應(yīng)該是絕對(duì)的和永恒不變的。 教育目的：馬卡連柯從當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)主義的實(shí)際情況出發(fā)，主張教育的目的應(yīng)該是把青年一代培養(yǎng)成真正有教養(yǎng)的蘇維埃人、勞動(dòng)者，一個(gè)有用的、有技術(shù)的、有學(xué)識(shí)的、有政治修養(yǎng)的和高尚道德的身心健全的公民，他能自覺(jué)地、有毅力地并且有成效的參加社會(huì)主義建設(shè)，捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)。,第四節(jié) 論集體主義教育,一、論集體主義教育的意義和集體的概念 集體教育是是馬卡連柯集體教育理論的核心思想。他確定，教育工作的基本對(duì)象是集體，教育工作的主要方式是集體教育。因此，他把

5、集體和集體教育看成是全部教育理論的首要的和關(guān)鍵的問(wèn)題。 馬卡連柯的集體主義教育理論是根據(jù)蘇維埃社會(huì)的特點(diǎn)提出來(lái)的。社會(huì)主義社會(huì)是建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，按照集體原則組織起來(lái)。因此，蘇維埃教育的任務(wù)只能培養(yǎng)集體主義者，而要培養(yǎng)集體主義就必須在集體中通過(guò)集體并為了集體來(lái)進(jìn)行教育。,集體應(yīng)該具有以下性質(zhì)： 第一，是人們?cè)诠餐康暮凸餐瑒趧?dòng)中的聯(lián)合組織。 第二，集體是蘇維埃社會(huì)的一部分，同一切其他集體有機(jī)地聯(lián)系著。 第三，集體是社會(huì)的有機(jī)體，擁有管理機(jī)構(gòu)和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。 第四，集體應(yīng)堅(jiān)持全世界勞動(dòng)人民統(tǒng)一的原則性立場(chǎng)，應(yīng)接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。 馬卡連柯認(rèn)為，作為社會(huì)主義教育的第一個(gè)目的的學(xué)校集體則不是青

6、年們的集合，而且是“具有蘇維埃國(guó)家里任何其他集體的一切特點(diǎn)、權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)主義社會(huì)的細(xì)胞?！彼紫葢?yīng)當(dāng)成為教育工作的對(duì)象，在集體中組織全部教育過(guò)程，通過(guò)經(jīng)常的、系統(tǒng)的教育工作，把學(xué)生培養(yǎng)成為不但是具有這種或那種特點(diǎn)的人，而且是集體的成員，真正的集體主義者。,二、平行教育影響,主張：正確的教育方式應(yīng)該盡力設(shè)法不和個(gè)別人發(fā)生關(guān)系，而只和集體發(fā)生關(guān)系，使每個(gè)學(xué)生都不得不參加共同的活動(dòng)。 平行教育影響含義：教師在教育過(guò)程中，應(yīng)該以集體為教育對(duì)象，通過(guò)集體來(lái)教育個(gè)人。在教育集體的時(shí)候，同時(shí)教育個(gè)人；而在教育單獨(dú)的個(gè)人時(shí)，也應(yīng)該想到整個(gè)集體的教育。 馬卡連柯解釋說(shuō)：“我們認(rèn)為整個(gè)集體就是我們教育的對(duì)象，

7、我們應(yīng)該把有組織的教育影響針對(duì)著集體。并且是這樣的一種保留，要使個(gè)人認(rèn)為他留在集體里是按照自己的愿望，是自愿的；其次，要使集體也是自愿地容納這些個(gè)人。集體是個(gè)人的教師?！?三、前景教育,馬卡連柯認(rèn)為，集體的生命活力在于不停滯地前進(jìn)。他說(shuō)，一個(gè)自由的人類(lèi)集體的生活方式就是向前行進(jìn)，它的死亡的方式就是停滯。因此，馬卡連柯要求教師不斷地向集體提出新的奮斗目標(biāo)來(lái)刺激集體的活力。這種新的目標(biāo)就是前景，是人們對(duì)美好前途的希望。他強(qiáng)調(diào)指出，培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他前途的希望。這個(gè)工作方法就是建立新的前途，運(yùn)用己有的前途，逐漸代之以更有價(jià)值的前途。人的生活的真正刺激是明天的快樂(lè)。因此，前景教育原則又可稱(chēng)為明日歡樂(lè)論

8、。,在馬卡連柯看來(lái)，前景教育可以分為3個(gè)步驟，即近景、中景和遠(yuǎn)景。近景主要是針對(duì)還沒(méi)有能力安排自己未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的意向和興趣的兒童，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，近景將逐漸讓位給中景和遠(yuǎn)景。無(wú)論是近景、中景還是遠(yuǎn)景的實(shí)現(xiàn)，都應(yīng)當(dāng)起到激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)和工作的作用，防止享樂(lè)主義情緒的產(chǎn)生。,四、作風(fēng)和傳統(tǒng),1.集體作風(fēng)和傳統(tǒng) 馬卡連柯十分重視集體作風(fēng)的培養(yǎng)。他說(shuō):如果沒(méi)有也不去培養(yǎng)一定的共同的作風(fēng)，那么，這一切外部行為的準(zhǔn)則就毫無(wú)意義了。在馬卡連柯看來(lái)，作風(fēng)是指日常的共同的態(tài)度。 馬卡連柯認(rèn)為，培養(yǎng)優(yōu)良的作風(fēng)和傳統(tǒng)，對(duì)于美化集體和鞏固集體具有非常重要的意義。他說(shuō)：“只有具有共同的作風(fēng)，并且這種作風(fēng)是以經(jīng)常的集體活

9、動(dòng)和內(nèi)容為基礎(chǔ)的，才能有外表上的有禮貌的形式。”才能“美化集體”。他又說(shuō)任何東西，也不能像傳統(tǒng)那樣能夠鞏固集體。一所學(xué)校如果沒(méi)有傳統(tǒng)，當(dāng)然就不會(huì)是好學(xué)校。,2.教師集體 馬卡連柯認(rèn)為，在集體主義教育中，具有決定性意義的是教師集體。任何一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)生集體都是在教師的正確指導(dǎo)和耐心幫助下逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的。他說(shuō)：“如果沒(méi)有老師集體的話(huà)那是不能夠培養(yǎng)出（學(xué)生）集體來(lái)的，”自然也就不能形成一個(gè)統(tǒng)一的集體。,第五節(jié)、論紀(jì)律教育,紀(jì)律教育是馬卡連柯教育理論中的一個(gè)極為重要的問(wèn)題。在他看來(lái)，紀(jì)律、紀(jì)律教育和集體、集體教育有著不可分割的密切的關(guān)系和聯(lián)系。集體的建立、鞏固和發(fā)展，有賴(lài)于紀(jì)律的形成、加強(qiáng)和提高，紀(jì)律的

10、形成和提高，又有助于集體的鞏固和發(fā)展。馬卡連柯說(shuō)：“紀(jì)律是達(dá)到集體的目的的最好方式?jīng)]有紀(jì)律，集體便不能達(dá)到自己所期待的目的”。 社會(huì)主義社會(huì)的紀(jì)律與舊社會(huì)紀(jì)律的區(qū)別： 強(qiáng)制性的紀(jì)律是舊的剝削社會(huì)制度的反映，而新的社會(huì)主義社會(huì)制度本身，則要求自覺(jué)遵守、維護(hù)社會(huì)秩序以確保個(gè)人的興趣、能力、特長(zhǎng)和積極主動(dòng)的精神，得以充分發(fā)揮和發(fā)展。從紀(jì)律教育的角度來(lái)說(shuō)，就是要求教育必須培養(yǎng)和形成學(xué)生自覺(jué)的紀(jì),律。形成學(xué)生自覺(jué)的紀(jì)律。這是新 舊社會(huì)在紀(jì)律和紀(jì)律教育問(wèn)題上的根本區(qū)別所在。馬卡連柯說(shuō)：“我們的紀(jì)律和舊社會(huì)的紀(jì)律不同，它應(yīng)當(dāng)是同自覺(jué)相結(jié)合的，也就是同充分理解紀(jì)律是什么并且為什么需要紀(jì)律相結(jié)合的”。 如何培養(yǎng)

11、學(xué)生的自覺(jué)紀(jì)律：首先，必須使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到什么是紀(jì)律，為什么需要紀(jì)律。其次 ，在學(xué)校紀(jì)律教育中必須適當(dāng)使用 獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。最重要的是，教育者自己和集體對(duì)紀(jì)律要有正確的態(tài)度。,第六節(jié)、論勞動(dòng)教育,馬卡連柯十分重視年輕一代的勞動(dòng)教育。他較為全面地解釋了勞動(dòng)的教育意義，認(rèn)為勞動(dòng)是人類(lèi)生活的基礎(chǔ)。 勞動(dòng)教育的意義：勞動(dòng)教育能提高人的勞動(dòng)能力，這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的幸福都是十分必要的；勞動(dòng)教育還能使兒童了解勞動(dòng)的必要性，養(yǎng)成努力勞動(dòng)的牢固習(xí)慣，產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)的愛(ài)好，把勞動(dòng)當(dāng)作表現(xiàn)其人格和才能的主要形式；勞動(dòng)最大的益處在于促進(jìn)兒童道德上和精神上的發(fā)展，使兒童親近勞動(dòng)者，譴責(zé)懶惰者；家庭勞動(dòng)教育還是順利完成專(zhuān)門(mén)

12、教育的基礎(chǔ)。,勞動(dòng)教育的原則和方法 第一，要使教學(xué)方法與生產(chǎn)勞動(dòng)有機(jī)地結(jié)合，而非機(jī)械地結(jié)合。 第二，要使學(xué)生的生產(chǎn)勞動(dòng)服從于學(xué)校的教育目的。 第三，勞動(dòng)教育不能單純強(qiáng)調(diào)體力勞動(dòng)。他反對(duì)“勞動(dòng)拜物教”思想，因?yàn)樗箘趧?dòng)變成“消耗精力的操作”，不能起到任何教育的作用，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭惡勞動(dòng)的情緒。 第四，必須讓學(xué)生創(chuàng)造性地勞動(dòng)。 第五，勞動(dòng)任務(wù)應(yīng)該具有量力性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、多樣性。教師應(yīng)當(dāng)考慮兒童的年齡特征和體力健康狀況，不能讓他們負(fù)擔(dān)過(guò)重的勞動(dòng)任務(wù)。,馬卡連柯說(shuō)：“一般地講，我不僅是勞動(dòng)教育的擁護(hù)者，而且是生產(chǎn)教育的擁護(hù)者我主張學(xué)校里應(yīng)該有生產(chǎn)過(guò)程因?yàn)椋挥性谏a(chǎn)過(guò)程中，人的真正性格生產(chǎn)集體成員的真正性格才能夠成長(zhǎng)起來(lái)” 。他認(rèn)為只有與教育“并行”，