西方古典建筑美學 探尋 形式美

1、100世界建筑2011/09西方古典建筑美學“形態(tài)”與“風格”探討西方建筑美學的形態(tài)與意義(一)西方古典建筑美學的“形態(tài)”與“模式”研究西方古典建筑美學的形態(tài)與意義(1)王輝/王輝摘要：借鑒美學研究，本文從“形態(tài)”與“風格”的角度探討西方古典建筑美學，并試圖總結西方古典建筑“形態(tài)”之美的特征與規(guī)律。本文借鑒美學的相關研究，從形態(tài)和圖案的角度對西方古典建筑美學進行了闡述，并試圖總結出西方古典建筑的形態(tài)特征和規(guī)律。關鍵詞：形式，建筑美學關鍵詞：形式，建筑美學作者：清華大學建筑學院接收日期：2011年7月20日在美學研究中，美在西方古典主義的不同階段有不同的含義。古希臘哲學家對自然的理解和對自然規(guī)律

2、的探索為研究美奠定了基礎。畢達哥拉斯學派重視數字的和諧，認為數字作為美的客觀現實基礎非常重要。蘇格拉底提出美在于它對人的效用，美應該與善聯(lián)系在一起；柏拉圖提出美在于“理性公式”，這是客觀世界的根源；亞里士多德認為美在于和諧，只有當所有的部分都按照大小和等級順序成比例地排列，形成一個完整和相互聯(lián)系的整體時，和諧才能被看到。古希臘之后，西方美學思想沿著兩條路線發(fā)展：柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖代表浪漫主義路線，而亞里士多德代表古典主義和現實主義路線。這一現象也成為西方建筑美學不斷分化的詮釋。在古羅馬，霍勒斯等人提出理性與和諧是美，美應該仿照古希臘風格；中世紀的美在于上帝，而形式美是為了表達宗教的象征

3、意義。隨著文藝復興的發(fā)展，宗教的影響逐漸減弱，對原始古典美的重新理解、批判和繼承成為當時的熱點問題?？v觀西方古典美學的發(fā)展，理性思維始終起著主導作用。在理性的指引下，對美的理解和探索是豐富而復雜的。與美學的發(fā)展相對應，西方古典建筑美學也經歷了一個漫長的發(fā)展過程。建筑美的核心概念“美觀”不斷被探討和深化，延伸到賞心悅目，并被提煉為尺度、比例、平衡、對稱、和諧、得體乃至個性等一系列美學概念。本文借鑒美學研究成果，試圖從“形式”和“風格”的角度總結這些復雜概念背后的基本特征。在西方美學的范疇體系中，“形式”一詞是最重要的范疇之一。從詞源上來說，拉丁語單詞“Forma”取代了希臘語中的兩個單詞，一個是

4、指可見形式，另一個是指概念形式，這也導致了單詞“Forma”含義的多樣性；英語中“形式”的同義詞包括“形狀”和“圖形”。在建筑美學中，“形式”也起著非常重要的作用。為了闡釋西方古典建筑的美，本文運用“形式”一詞的多重含義，從“形式”和“風格”兩個方面來理解西方古典建筑的美。所謂“形式”是指由嚴格的數學定律定義的建筑形式，所謂“形式”是指西方古典時代建立的模式和標準。數字定義了建筑的“形狀”，成為獲得美的基本手段，而美是受比例限制的；作為每一個階段的古典美的風格，“詩”成為了人們追求的基本目標。借助數學的力量，“形式”既是外在的也是內在的，它不僅是事物的表象，而且是抽象數的比例和順序，它既是表象

5、又是本質。4 1.自從畢達哥拉斯提出“一切都是數字”以來，數字已經成為定義美的一種手段，建筑的“形狀”是由清晰的數字來規(guī)定的。各種古典建筑元素都離不開嚴格的數學規(guī)律，其中比例在古典建筑造型中起著重要的作用，是衡量建筑形式之間關系的重要指標。數字成為美與建筑形式之間的紐帶，建筑“形式”是由嚴格的數字建立的一種和諧秩序。在西方古典建筑發(fā)展的每個階段，數字都有不同的含義。在古希臘，數字既是目的也是手段，嚴格的數字等級順序也體現了對和諧理想的追求。古希臘的美可以在當時的人體雕塑中得到體現，通過與人體的比較，強調了數字的重要性。當時，建筑的形式美并沒有脫離其背后的內容，嚴謹的數字是為了形成和諧的視覺效果

6、。在一定程度上，數字與設計師的主觀因素交織在一起，嚴格的數字反映了世界的和諧是創(chuàng)作的根本目的。正如“堅定、適用、美”需要統(tǒng)一一樣，美在當時也是真與善的統(tǒng)一。在古羅馬，維特魯威在其建筑十書中強調了數學和幾何的重要性，認為“比例”是實現“秩序”和“平衡”的基本條件，認為實現美學最重要的是解決比較問題。為了尋找數字、幾何和人體之間的聯(lián)系，“維特魯威人”出現了。繼古希臘和羅馬之后，數字與和諧理想的緊密聯(lián)系在中世紀得到了更充分的發(fā)展。圣奧古斯丁認為，美的基本要素也是數字：“理性轉向眼睛所見，轉向天地，1 1丟勒的畫是憂郁的，畫中的幾何形狀、比例、幻方和圓規(guī)顯示了數學規(guī)則對人們思維(結構)的重要性?！苯ㄖ?/p>

7、理論101城市改造/城市修復表明，在這個世界上，美麗是賞心悅目的，在馬來西亞的米里可以看到數字，在數字中可以看到比例，在比例中可以看到數字。他認為音樂和建筑的美來自數字。在關于自由意志的文章中，他提出客體形式的根源在于數字：“你憑感覺或頭腦所掌握的任何東西都不包含在某個數字中。如果這個號碼被拿走了，它就會丟失?！?。文藝復興時期，隨著工具理性的繁榮，數字日益成為人們認識世界的一種手段，甚至在一定程度上成為目標本身。經典時代的經典作品，如經典專欄和作品，再次成為研究的對象。一些關于數字的固定標準不僅繼承了形式規(guī)則，而且成為人們追求美的一種思維方式。人們完全相信數字，認為只要符合一定的數學關系，就能

8、獲得美。通過簡單回顧西方經典不同階段的“形式”，我們可以發(fā)現這些概念之間的相似之處。在西方古典時代，理性是主導的思維方式。在理性的指導下，人們普遍認為美與自然的內在規(guī)律聯(lián)系在一起，這些規(guī)律可以用數學來解釋。阿爾貝提為“美”制定了三個標準：數量、比例和分布，并認為“和諧”是建筑理論中的關鍵美學概念。他把自然法則等同于美的法則，因此也等同于建筑法則?；谶@種認識，在尋找美的規(guī)律時，數字是理解自然規(guī)律和建筑美與自然聯(lián)系的主要工具。建筑之美與數字息息相關。數字不僅是理解世界、構建建筑美的一種手段，在一定程度上也是一種創(chuàng)造的目的。美麗需要經受數字技術手段的嚴格考驗。如果對美的獲得是基于對自然規(guī)律的理解，

9、那么掌握一定的科學技術是必要的，這樣數學和其他技術就可以作為認識和獲得美的工具。西方古典藝術家強調探索和掌握自然規(guī)律的必要性，并積極研究相關的科學技術，如解剖學和透視學。在他們看來，美是與科學技術聯(lián)系在一起的。在希臘建筑師和藝術家的原則和數學原則一書中，約翰彭尼索恩指出：希臘人認為，不僅藝術和數學是一個統(tǒng)一體，而且藝術引領數學研究，正如現代歐洲自然科學刺激數學研究一樣。在那個時候，藝術和科學是結合在一起的，藝術家和自然科學家的身份有時被結合在一起。這種理解也影響了建筑的發(fā)展，強調建筑的科學特征已經成為西方建筑文化的一個主要特征?？潓⒔ㄖ暈橐婚T科學，其法則是“理性”。他把建筑和數學聯(lián)系起來

10、，認為建筑是所有學科中最有價值和最重要的；建筑本身為整個世界提供了裝飾，為萬物提供了秩序。對正式技能的強調也導致了對實現美的技術手段和勞動實踐的強調，這在文藝復興時期非常明顯。為了反映美與技術和技能之間的聯(lián)系，證明美是嚴謹而難以獲得的，美也被稱為困難或費力。由于數的重要性，美的形式逐漸發(fā)展為抽象的數學關系，這導致人們對純幾何的審美。人們特別注重形式技巧，尤其是追求具有數學關系的有序形狀。在美學研究中，朱光潛指出，如果對技巧的追求不與內容相結合，就有陷入形式主義的危險。這些人過分追求美的形式。他們努力尋找最美麗的建筑“形狀”，并用嚴格的數學比例來限制它。德國畫家丟勒曾經說過，“我不知道美的最終尺

11、度是什么”，但他認為這個問題可以用數學來解決：“如果我們用數學，我們就可以發(fā)現存在的美，這樣我們就可以更接近完美的目標?！边@種理解的主要原因是古典時代的大多數人接受絕對美的存在，建筑中有最美麗的例子，形式有數學定義的最美麗的標準。即使在當代，柯布西耶仍然追隨畢達哥拉斯，認為古希臘人喜愛隱藏在表面之下的深邃智慧之美，并認識到“數是美的基礎”這一認識。數字13的普遍有效性表明建筑美可以被定義為一個公式，并且有一個經典的美的標準。在尋找最美麗的形式的過程中，他們把美的形式看作是規(guī)范的形式或理想，希望找到普遍的規(guī)律，然后把它作為一個標準和公式。這涉及到另一個問題，即建筑美的“風格”。2.和諧模仿“風格

12、”的含義。總的來說，在嚴格的數學限制下，西方古典建筑美學仍然追求和諧意義的實現。從古希臘哲學家提出的和諧，到中世紀的上帝的和諧，再到理性的和諧，西方古典建筑美學總是以實現和諧的意義為主要目標。在發(fā)展中，美的形式逐漸從純粹自然的“數學”意義轉變?yōu)槿宋牡摹皞惱怼币饬x。為了達到這個目的，美的“風格”已經確立，而模仿“風格”可以達到意義。所謂“風格”，是美的普遍標準和典型理想?；趯γ谰哂袃仍谶壿嫼推毡樵瓌t的理解，古典時代的人們總是在為美尋找普遍有效的典型參照，為“形式”尋找相應的“形式”。這種追求形式美與觀念美和諧的觀念已經成為古典時代的主導觀念，并且隨著社會的發(fā)展發(fā)生了一些變化，這也導致了古典時代

13、“風格”的差異。起初，自然是“風格”的來源，“形式”和“風格”的內涵是統(tǒng)一的。一些學者用“房子：宇宙的模型”這個題目來解釋，在建造房子的開始，人們必須以外部世界為基本的范例和復制，這自然是“風格”的來源。在古希臘學者看來，作為人的棲息地，房子符合當時人們可以感知的自然宇宙模型。自然，32 4 2西方學者對古埃及人物的幾何分析(動態(tài)對稱的希臘花瓶)3拉斐爾的畫是雅典學院的一部分，而畫中的黑板記錄了計算數學比較的例子4柏拉圖的幾何建筑理論/建筑理論102世界建筑2011/09是美的源泉和典型之處。作為對自然規(guī)律的展示和挖掘，當時的數學和建筑的本質是一致的，宇宙的概念是基于建筑經驗的。波普爾提出米利

14、都思想家把宇宙看作一座房子。與這種理解相一致，維特魯威提出第一棟房子是對自然成分的模仿。為了與自然和諧相處，人們不斷探索自然規(guī)律。數學已經成為研究和解釋自然規(guī)律的主要技術手段，美也包含在數的統(tǒng)一與和諧之中。受自然的啟發(fā)，人們認為自然界是由各種和諧的數字組成的。因此，建筑必須有相同的規(guī)律，才能與周圍的世界和諧統(tǒng)一。羅馬時代的美學家賀拉斯強調對古典主義的模仿，提出符合古典主義的基本條件是“結合”?！耙恢滦浴币馕吨磺卸紤撌钦_的，工作應該成為一個有機的整體。這里的“結合”強調一致性，這也是基于普遍永恒理性的假設?！帮L格”是美的普遍標準，美的創(chuàng)造需要“結合”?！帮L格”是固定不變的。它是從古典傳承中

15、汲取的，具有普遍和永恒的標準。強調“結合”的古典主義在羅馬時代開始形成。中世紀以后，它在文藝復興時期再次流行，然后發(fā)展成后來的新古典主義。在建筑美學中，“結合”必須是“適當的”，而“適當”的概念涉及建筑形式與風格的適應與協(xié)調。在古希臘和古羅馬之后，美的“風格”，即形式美的標準，被確立并成為后人學習的典范。事實上，在以古典主義為“風格”的主導思想下，室內設計也有所不同。有些強調對既定規(guī)則的理性遵守，即創(chuàng)造美需要注意法律或規(guī)范的應用，而西方古典主義所設定的標準成為創(chuàng)造中技術規(guī)則的來源；此外，有些人認為我們應該重視教條主義的規(guī)則，并在古典精神中真正地追求它們。龍吉魯指出了倫許中學希臘羅馬古典作品的“

16、崇高”品質，并引導人們學習古典作品。他強調，我們不僅要從經典中汲取規(guī)律，還要注意從經典作品中汲取古人的思想經驗，注重崇高思想的培養(yǎng)，這樣才能感受到古人的偉大，才能受到經典的影響。這種觀點也意味著人們的思維方式已經改變，除了理性以外的情感因素已經開始出現。經學不僅注重對規(guī)范規(guī)則的研究，而且注重對精神氣質的潛移默化的影響，這種影響逐漸從注重符合規(guī)則的現實主義傾向轉變?yōu)橐蟪绺呔竦睦寺髁x傾向。在中世紀，這種理想成了上帝榮耀的反映，美成了表達上帝的一種屬性。圣奧古斯丁認為美就是和諧，建筑中嚴格的數字和比例是根據宗教原則確定的。當時，人們稱上帝為“宇宙的最高建筑師”和“宇宙的藝術家”。哥特式教堂是作為“中世紀世界的模型”而建造的。文藝復興時期，為了反對瑣羅亞斯德教對人的壓迫，高舉人類解放的旗幟，古典建筑形式再次成為新時代理想的反映。當時，人們把亞里士多德的“普遍性”與柏拉圖的“理性公式”概念聯(lián)系起來，尋找美的普遍甚至絕對標準。這種對古典建筑美的欣賞與當時社