聊齋志異黃英分析.ppt

1、畫(huà)家畫(huà)鬼高人一等刺貪刺虐入木三分，作者介紹，蒲松齡，清代文學(xué)家。 字留仙、一字劍臣、別號(hào)柳泉居士。 山東淄川人。 蒲松齡出生于沒(méi)落的地主家庭，蒲家被稱(chēng)為“累代書(shū)香”。 他在19歲初按少年考試，考了縣、府、道三個(gè)第一名，補(bǔ)博士弟子，被當(dāng)時(shí)主辦山東學(xué)政的萩名詩(shī)人閏章評(píng)為“讀書(shū)如月，運(yùn)筆如風(fēng)”，一時(shí)文名很高。 努力學(xué)習(xí)，19歲考了秀才后，屢試不爽，到了71歲才成為了成功的助威例子。 康熙五十四年農(nóng)歷正月二十二日，也就是他妻子去世的兩年后，倚窗而死。 1 .表達(dá)公憤，貪婪刺激當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治腐敗、官員貪婪虐待、豪橫霸道、對(duì)民生的痛苦，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)懷有憤怒，暴露貪官、惡德豪紳的貪婪冷酷面孔，筆鋒刺激封建政治

2、制度。 這樣的作品，席方平商三官等的編織最有代表性。 揭露和批判2科舉制度的腐敗和弊端。 揭開(kāi)科舉制度的黑幕，刻畫(huà)出考官們愚蠢貪婪的面孔，分析科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的束縛和腐蝕，譴責(zé)考場(chǎng)上的不正當(dāng)行為風(fēng)氣。 葉生王子安司文郎書(shū)癡等之篇。 狐鬼花妖和書(shū)生交往的故事很多狐鬼花妖和書(shū)生交往的故事，蒲松齡在落規(guī)則的生活中產(chǎn)生的幻影很多。 寫(xiě)牡丹花的香玉葛巾、寫(xiě)菊花的黃英、寫(xiě)荷花的荷花三母女等。 4關(guān)注社會(huì)風(fēng)氣和家庭倫理的作品這樣的故事的構(gòu)想是勸告，說(shuō)明倫理道德，總結(jié)生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，教育人要誠(chéng)實(shí)，樂(lè)于助人，能夠吃苦耐勞，知道錯(cuò)誤等，必須具有道德教訓(xùn)的意義。 例如梨畫(huà)皮高山司祭瞳人語(yǔ)狼等。 5、反對(duì)封建

3、婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純潔的愛(ài)，為爭(zhēng)取自由幸福而戰(zhàn)。 蒲松齡衷心贊美人的堅(jiān)貞、純潔的愛(ài)情、以及為這份愛(ài)情而努力奮斗的底層女性、貧困學(xué)者。 有代表性的文章有幼兒寧青鳳阿刺繡連城青娥鴉頭瑞云等。 黃英、聊齋志異介紹、聊齋志異是文言短篇小說(shuō)集，共有短篇小說(shuō)431篇。 (1)故事結(jié)構(gòu)模型的一個(gè)模型是人進(jìn)入異域幻境。 羅剎海市大羅剎國(guó)是現(xiàn)實(shí)的漫畫(huà)，海市國(guó)是戲劇預(yù)定的理想國(guó)。 夢(mèng)狼為了表現(xiàn)“官虎吏狼”這個(gè)比喻的主題，將不可思議的夢(mèng)虛擬化了。 席方平為受辱的父親向冥府報(bào)仇，城隈、郡司、冥王各級(jí)雅門(mén)都受到貪欲賄賂、暴力、拷問(wèn)，尤其勝過(guò)人類(lèi)。 另一種模式是狐貍、鬼、花妖、精怪幻化進(jìn)入人類(lèi)。 一部分可以

4、理解為他沉著生活的夢(mèng)想。 另一個(gè)狐妖花怪表達(dá)了情志、意向，形成了象征性的文學(xué)形象。 幼兒寧的名字取自莊子，指得失成敗不動(dòng)心的精神界。 她的形象中寄托著對(duì)自然本能的憧憬。 聊齋志異是一部積極的浪漫作品。 其浪漫精神主要表現(xiàn)在正面理想人物的形式，特別是從花妖狐魅變化的女性形象中。 另外，浪漫的手法的活用也表現(xiàn)出來(lái)了。 作者善于運(yùn)用夢(mèng)想與天地、虛無(wú)變幻的許多虛構(gòu)情節(jié)，突破現(xiàn)實(shí)的束縛，表達(dá)自己的理想，解決現(xiàn)實(shí)無(wú)法解決的矛盾。 藝術(shù)的特色，賞析黃英，(1)小說(shuō)的情節(jié)不會(huì)在跌落情節(jié)中獲勝，而是用平易的筆調(diào)敘述馬子才和菊精的交往，情節(jié)進(jìn)展緩慢而有趣。 賣(mài)菊花和生菊花是小說(shuō)的主體部分。 夫妻因財(cái)富不同而意見(jiàn)不

5、同，故事中出現(xiàn)了細(xì)微的波瀾，人物也形成了豐富的形象。 (二)人物形象，一、黃英形象：平靜沉著，有幽默感。 黃英是菊精，名字在陶淵明詩(shī)中從“菊有黃花”演變而來(lái)。 種菊、賣(mài)菊致富就是“為了我家彭澤的嘲笑”。 體現(xiàn)了讀書(shū)人傳統(tǒng)清高觀念的變化。 2、馬子才形象：清高庚介和迂腐3、陶生：儒教和精明的儒教形象。他說(shuō)外表“洋溢著豐富的姿態(tài)”，“說(shuō)話(huà)喧鬧”，作為帶儒教風(fēng)氣的商人特別有見(jiàn)識(shí)、有見(jiàn)識(shí)。 他豪放任性，任性，典型性格的人。 (3)主題意味深長(zhǎng)，陶氏姐弟與馬生的矛盾，實(shí)際上是商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮帶來(lái)的資本主義意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)分子思想的沖擊。 馬生代表傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為學(xué)者應(yīng)該安享貧苦。 “東墻是市井，羞辱地運(yùn)送黃花。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?這個(gè)形象表現(xiàn)了傳統(tǒng)知識(shí)階層在城市經(jīng)濟(jì)繁榮后的無(wú)助。 陶生說(shuō)：“吃自己的力量不是貧窮，賣(mài)花不是業(yè)界的俗事。 人不能發(fā)財(cái)，也不必追求貧困。 ”黃英也有新奇而有趣的解釋。 小說(shuō)以通達(dá)方式肯定了這個(gè)新的轉(zhuǎn)變。 在傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)條件下，“君子比