《沙田山居》課件.ppt

1、鄉(xiāng)愁侑光的時侯后來鄉(xiāng)愁/一張/小/郵票鄉(xiāng)愁/一方/低/墓地我/這個我/外面的母親/在里面長大后，現(xiàn)在鄉(xiāng)愁/一張/狹窄/船票鄉(xiāng)愁/一張侑光獲得了“2003年度散文家獎”。 圖為侑光老師獲獎的感想。 侑光(1928 )福建永春人，1928年重九日生于南京。 抗戰(zhàn)時期在四川讀中學(xué)，在金陵大學(xué)和廈門大學(xué)學(xué)習(xí)，1952年畢業(yè)于臺灣大學(xué)外國語系。 1959年獲愛荷華大學(xué)碩士學(xué)位。 曾任臺灣師范大學(xué)和政治大學(xué)的外語系教授、系部長。 在美國講四年課。 1974年至1985年，擔任香港中文大學(xué)中文系教授。 1985年現(xiàn)在，在高雄市中山大學(xué)的外語系任教，擔任文學(xué)院長6年。 2003年被授予香港中文大學(xué)名譽文學(xué)博士

2、。 被稱為臺灣現(xiàn)代派的“十大詩人”之一。 馀輝有很多人生經(jīng)驗，在他的人生中，“大陸是母親，臺灣是妻子，香港是戀人，歐洲是外遇。 ”“這是一個很好的例子?！?這樣的經(jīng)驗引起他的文化身份一定是多重的。 如今奔走文壇已有半個多世紀，在國內(nèi)外文學(xué)界享有盛名，在詩歌、散文、評論、翻譯方面取得了成功。 為現(xiàn)代詩壇健將、散文重鎮(zhèn)、萩名批評家、優(yōu)秀翻譯家。 出版詩集、散文、評論和譯本40侑種，他自稱“文學(xué)創(chuàng)作上的多妻主義者”。 文學(xué)大家梁實秋評價說：“右手寫詩，左手寫散文，成果之高暫時一點也沒有。” 侑光授賞語侑光的散文雍容華貴。 他的文章繼散文的舊傳統(tǒng)之后，汲取了很多現(xiàn)代要素。 感性與智力、幽默與品位、頭腦

3、與心靈交織，構(gòu)成了他獨特的散文路徑。 他深厚的學(xué)識，總是掩飾不住天真氣質(zhì)的表現(xiàn)，他雄健的筆觸，常常發(fā)現(xiàn)生命和智慧的秘密。 他崇尚散文的自然、隨意，注重散文的容量和彈性，在探索散文變革的豐富可能性的同時，也追求漢語自身的精致、準確和神韻。 他2003年出版的散文集的左手掌紋，雖然只是他散文的一小部分，但充分體現(xiàn)了他的散文個性。 他平靜的氣度、深厚的學(xué)養(yǎng)作為散文的堅實基礎(chǔ)，在他晚年的文章中成為了更樸素的真理。 聯(lián)想到他著名的文化鄉(xiāng)愁，中國在他之上，我們正想象著看到了文化大家的風格和氣象。 沙田山居，深圳實驗學(xué)校高中部林如原制作，一、進入沙田山居，感受“文化鄉(xiāng)愁”。陽臺情思、山海、山居、山景、噪音、

4、九廣鐵路、北望大陸、文化鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)愁的本質(zhì)：民族意識、愛國感情、全文構(gòu)想3360、全文主題：好的周圍流水環(huán)繞著孤立的村莊，一些疏簞沿著小徑。 (水滸傳第十五回)，開花美酒未醉，來看南山冷翠微(蘇軾詩)，朦朧懷念，看美人西天一方(蘇軾前赤壁賦)，日也天朗氣清，惠風和平，仰望宇宙之大，俯視物品之盛。 (王羲之蘭亭集序)，如果一篇作品景色優(yōu)美，史詩生動，感情已經(jīng)呼喚，再用心，就能借助景生情、事興感，完成抒情工作。 (馀光中)、二、感受詩的內(nèi)心詩情尋找詩境畫的意義，精彩的美句使人們著迷的境界充滿了詩意的描寫。 “書房外是陽臺，陽臺外是海，山，海是碧湛的曲子，山是郁郁連綿。(青山碧海圖)，海天相對，中間是

5、山，即使是秋天晴朗的日子，透明的藍光中，也有輕微的海氣，疑幻疑真，像是開著玄奧的迷鏡，照著鏡子的不是人，而是神。(神照迷鏡圖)，海和山準備好了，不知道，是海侵入了山之間，還是山捕獲了海水，看到海被山為角的半島，山包圍，就把海包圍在汪汪的灣里。 山色猶如環(huán)，在困境中的南海，侑先生用散文的智力和感性的一句話說：“散文的技巧似乎比詩、小說、劇等文體過于單純，要靠文字本身。 寫景的得策是史詩，更安靜的景色也要寫它，山水有生命。 也就是說，平凡的寫景用形容詞，警策的寫景動詞多，和電影一樣。 (山海準備圖)最晴艷的下午，在八仙嶺下，白渡船悠然向著醉醺醺的斜陽奔去，為了吐露整個港口，千頃碧藍襯托著它耀眼的潔

6、白。 (碧波飛渡圖)，刮風的日子，大海變成了千畝青田，無數(shù)百合從這里落下。(青田百合圖)有時十幾個漁火突然浮在陣黑的海面上，形成彎曲的弧形，縮小漁網(wǎng)，圍著明亮的金蓮。 (漁火金蓮圖)、海、相圍、晴艷下午(千頃碧青借代)、起風日(千畝藍田暗喻) ( 百合這開啟的借喻)、夜晚潮聲起伏(漁火燦燦金蓮暗喻) (漁火燦金蓮暗喻)、山是禪機深藏的高僧，不容易說話。 人們在樓上靠著欄桿，山排十八尊羅漢似地坐在四面重疊羅漢，看著兩個人不膩。 山中李白問侑何意棲碧山，笑得心曠神怡。 桃花水慢走，天地不人。 一個人去敬亭山李白所有的鳥飛走，孤獨的云一個人去閑逛。 再也看不膩，只有敬亭山。 (我是山人圖)，山谷是個

7、愛好音樂的村婦，很喜歡學(xué)舌頭，可惜害羞，技巧不好。 無論是雞叫狗叫，還是火車在谷口鳴笛路過，她都要學(xué)聲音，晚半拍，響應(yīng)人的末日。 (村女學(xué)舌圖)、(高僧羅漢)、山頂佛頭半山腰上法肩半山腰下法腹谷臍、(比喻)、谷是愛好音樂的村女。 (類比)，語言詩意的美探總結(jié)：1、用詩心看東西，有審美情趣，有浪漫情感。 2、仔細推敲字，活用動詞，用一個字傳達神。 3 .使用比喻、擬人化等修辭，給人生動的印象。 巧妙地反復(fù)說話，語調(diào)清楚，念上面的話。 5 .運用詩化語言或化用詩文典故，文化含量高。 所以，當時，我分左手攻擊散文，為這種歉收的文體打開感性的閘門，旨在通過聲色和茂盛，古今，導(dǎo)入中西交感的世界。 為了實

8、現(xiàn)這一目標，五四以來的漢語，這樣的文字是日疏、西化日親的白話文，必須經(jīng)過反復(fù)體檢，爐煉。 于是在逍遙游的后記中寫道：“在逍遙游、鬼雨等作品中，我真的很想在中國文字的爐子里做丹。 我在這樣的作品中，壓縮、拍打、拉伸、磨練中國的文字，把它分解、匯總、折疊、重疊，嘗試了它的速度、密度、彈性。 我的理想是把中國的文字，在變化的各種特殊的句法中成為大的樂隊，作家的筆應(yīng)該像交響樂的指揮杖一樣揮灑百應(yīng)。 ”“這是一個很好的例子?！?三、試著用詩心寫詩境，一、選沙田山居的畫面標題詩中的一首(四文或八文，七言或五言)。 /海天相對迷鏡開，懷疑是神仙照鏡來。 懷疑海洋一灣水、山、海天相對迷惑鏡打開，神明照耀著鏡子

9、。 大海親吻青山一灣的水，山招海入懷。 山海戀，山影滾滾落，潮水的聲音. 漁火、海上的影子漸漸消失，潮水的聲音呼吸著海洋的氣息。點漁火畫弧，海上綻蓮金燦燦。 海上漁火，山中人緣事棲碧山，日月伴辰暈厥。 山靜藏禪意，無言有高僧。 松風知道了我的意思，鳥雀吐露了心境。 山谷是村女，學(xué)舌應(yīng)尾音。 山中人緣事棲碧山，日月伴辰昏厥。 沙田山居(第二課)、晚霞、照片？ 燒紅金成紫灰和青煙，壯哉成嶺神話，太陽葬禮。 (一爐晚霞圖)，等到夜色四合，黑暗已成定局，四周山影，沉甸甸的，令人肅然起敬。 特別是西屏的鹿山，白天猶如佛，平靜而容易親近，此時收法，但是躺著，黑毛像暗中等待人的怪獸，隱藏著，有潛在的不安。(夜色四信號)，我去更高的聯(lián)合書院上課，白云復(fù)蓋，師生衣服漂浮，都成了仙人。 我走上講臺說，煙云戴著窗戶先旁