對(duì)中西醫(yī)結(jié)合的理解

1、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)的定義是：“綜合運(yùn)用中西醫(yī)藥理論與方法，以及中西醫(yī)藥學(xué)互相交叉滲透中產(chǎn)生的新理論與新方法，研究人體結(jié)構(gòu)與功能、人體與環(huán)境(自然與社會(huì))的關(guān)系，探索并解決人類(lèi)健康、疾病及生命問(wèn)題的科學(xué)?！碑?dāng)今中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)是三個(gè)獨(dú)立的醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系。中醫(yī)、西醫(yī)都已有明確的含義，中西醫(yī)卻是門(mén)新興的學(xué)科。在中國(guó)四十多年的實(shí)踐表明中國(guó)在世界上首創(chuàng)的中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)，不僅成為我國(guó)醫(yī)藥科學(xué)和衛(wèi)生事業(yè)的一大優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)在20世紀(jì)對(duì)人類(lèi)醫(yī)學(xué)發(fā)展的一大創(chuàng)舉和貢獻(xiàn)，而且給人類(lèi)醫(yī)學(xué)特別是各國(guó)各民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展帶來(lái)了深刻啟示及深遠(yuǎn)的影響?！爸形麽t(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)”已被人們普遍接受。在人們的生活中發(fā)揮著日益重要的作用,很多患

2、者都選擇病情危急是用西醫(yī)診治，而在病情穩(wěn)定以后選擇用中醫(yī)診治。雖然存在一定的時(shí)間差但也算是中西醫(yī)結(jié)合了。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，西醫(yī)也在飛速的發(fā)展。在發(fā)展的同時(shí)也暴露出了西醫(yī)無(wú)法克服的自身觀念、理論的局限性，西醫(yī)化學(xué)藥物的毒副作用以及三分之二以上的內(nèi)科疾病缺少特異性治療的現(xiàn)實(shí)，使得西醫(yī)需要從傳統(tǒng)中醫(yī)中獲得補(bǔ)救。而中醫(yī)雖然有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但不注重實(shí)體器官組織的規(guī)律治療見(jiàn)效慢。這就要求了兩者的結(jié)合，相互滲透和吸收融會(huì)貫通，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)相輔相成。一般說(shuō)來(lái)，辨證論治是中醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)，它體現(xiàn)了中醫(yī)的整體恒動(dòng)觀，重視人體內(nèi)在的抗病能力，強(qiáng)調(diào)具體情況具體分析。西醫(yī)以辨病為主，重視局部的器質(zhì)和功能變化，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技

3、術(shù)和手段，在診斷和治療方面也有許多特長(zhǎng)。在西醫(yī)診斷的前提下進(jìn)行中醫(yī)辨證論治，是目前中西醫(yī)結(jié)合臨床診療經(jīng)常采用的方法。通過(guò)這種方式觀察的大量病例，確定了許多種病的中醫(yī)治療效果。在總結(jié)辨證論治的規(guī)律時(shí)，我們就會(huì)歸納出各種病的常見(jiàn)證型，這樣就發(fā)展成了西醫(yī)的辨病與中醫(yī)的辨證分型相結(jié)合。但在大多數(shù)情況下，中醫(yī)和西醫(yī)的分型依據(jù)是不同的，例如西醫(yī)常以病理組織學(xué)變化，局部的功能變化或致病微生物的不同屬性作為分型的主要依據(jù)，而中醫(yī)則常依據(jù)整體的反應(yīng)性或功能變化。但由于中醫(yī)西醫(yī)的著眼點(diǎn)和依據(jù)等各不相同，所以在疾病分型中中醫(yī)和西醫(yī)的證型只能相互補(bǔ)充而不能相互代替。祝世訥教授在他的著作中西醫(yī)學(xué)差異與交融中提到:辯證和

4、辨病相結(jié)合的理論意義在于，不是把證與病一一對(duì)應(yīng)得合并起來(lái)，而是要科學(xué)的闡述各自特定的內(nèi)容與特點(diǎn)，客觀的把他們放在恰當(dāng)?shù)奈恢?，闡明它們之間的關(guān)系，交叉的就是交叉的，想關(guān)的就是相關(guān)的，無(wú)關(guān)的就是無(wú)關(guān)的；進(jìn)一步還應(yīng)理清證、病與現(xiàn)在尚未認(rèn)識(shí)清楚的、將來(lái)會(huì)認(rèn)識(shí)清楚的那些新病的關(guān)系；把所有這些都融合到新的疾病概念和疾病譜系中，走向一種新的更高水平的統(tǒng)一。中西醫(yī)醫(yī)學(xué)結(jié)合的形成需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它不是也不可能有某個(gè)人單獨(dú)去建立。它的理論體系需要逐漸的完善。從二十世紀(jì)五十年代開(kāi)始到現(xiàn)在，中西醫(yī)結(jié)合大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：二十世紀(jì)五十年代的臨床實(shí)驗(yàn)性描述階段。這個(gè)階段可以說(shuō)是樸素的中西醫(yī)結(jié)合階段，主要以西醫(yī)診斷，中

5、醫(yī)治療或聯(lián)合用藥。按西醫(yī)指標(biāo)觀察療效。六十到七十年代開(kāi)始的臨床研究和實(shí)驗(yàn)研究相結(jié)合的階段。在臨床上主要采用辯證分型的方法分析疾病，并開(kāi)展研究，已經(jīng)出現(xiàn)了一批針刺麻醉、中西醫(yī)結(jié)合治療骨傷和治療急腹癥等方面的研究成果。八十年代以后的機(jī)理探討和理論創(chuàng)新階段。初步運(yùn)用動(dòng)物模型和實(shí)驗(yàn)研究觀察手段，把證和經(jīng)絡(luò)的研究推到一個(gè)更為深入的層次?？傊形麽t(yī)結(jié)合40多年的進(jìn)展是重大的，成就是顯著的，無(wú)論是在中國(guó)醫(yī)學(xué)史還是世界醫(yī)學(xué)史，都開(kāi)拓了一種新的發(fā)展模式，代表了一種新的發(fā)展方向，顯示出巨大的發(fā)展?jié)摿Α，F(xiàn)有研究成果的臨床價(jià)值、理論價(jià)值可能仍是有限的，但其學(xué)術(shù)意義、歷史意義卻是深遠(yuǎn)的，在許多方面可能超出了我們今天已

6、經(jīng)看到的那些價(jià)值。作為一名中西醫(yī)臨床的醫(yī)學(xué)生。我認(rèn)為目前中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)還處于初期發(fā)展階段，作為一種新生事物，其明顯的幼稚性伴隨著其強(qiáng)大的生命力一起顯露出來(lái)。實(shí)踐證明，中西醫(yī)結(jié)合的實(shí)現(xiàn)比設(shè)想的要難得多，我們現(xiàn)在所達(dá)到的，僅僅是長(zhǎng)途道路的一個(gè)站點(diǎn)，與目的地的距離很遠(yuǎn)而且前方的道路仍不平坦，在新世紀(jì)發(fā)展面臨的矛盾和困難更加嚴(yán)峻，新的發(fā)展需要從研究和解決這些問(wèn)題著手。在我看來(lái)中西醫(yī)結(jié)合進(jìn)程應(yīng)該由中醫(yī)主導(dǎo)。人們經(jīng)常指責(zé)中醫(yī)學(xué)是不科學(xué)的落后的。醫(yī)學(xué)的根本問(wèn)題是一個(gè)“效”字，有些人認(rèn)為中醫(yī)雖然能治愈疾病，但是因?yàn)橹嗅t(yī)不能用疾病觀點(diǎn)和方法回答所指的是什么病及其所以愈病之理。中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)觀是“究天人之際，通健病之變，循生生之道，謀天人合德”的關(guān)于人的生命健康生態(tài)的實(shí)踐智慧學(xué)，是一種生態(tài)醫(yī)學(xué)，其療效是天人合德的生生之效。 中西醫(yī)結(jié)合作為一種新生的事物，日益表現(xiàn)出巨大的潛力和發(fā)展空間。道路雖然是曲折的，但前途是光明的。在沒(méi)有深入接觸中西醫(yī)臨床這個(gè)專(zhuān)業(yè)之前，不管是聽(tīng)身邊的人說(shuō)還是在網(wǎng)上查詢(xún)都告訴我就業(yè)前景不太好。雖然在報(bào)考之前我也猶豫過(guò)，但最終我還是選擇了這個(gè)專(zhuān)業(yè)。因?yàn)槲蚁嘈盼磥?lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，中西醫(yī)結(jié)合是大勢(shì)所趨。我相信經(jīng)過(guò)我們一代代的努力人類(lèi)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)定會(huì)蓬勃發(fā)展。參考文獻(xiàn)