3-7-1《前方》課件(蘇教版必修一).ppt

1、前方，曹文軒，前方曹文軒，1954年1月出生于江蘇鹽城農(nóng)村。 1974年進入北京大學(xué)的中文系讀書，然后留校教書。 現(xiàn)任中國作家協(xié)會全國委員會委員、北京市作家協(xié)會理事、北京大學(xué)教授、現(xiàn)代文學(xué)博士課程學(xué)生導(dǎo)師、中國作家協(xié)會魯迅文學(xué)院客座教授、北京大學(xué)中文系中國現(xiàn)代文學(xué)教室主任。 主要文學(xué)作品集：憂郁的田園、暮色籠罩的祠、紅瓢、薔薇谷、少年、大水、永遠、三角地等。 長篇小說：山羊不吃天堂的草、草的家、紅瓦、根鳥等。 主要學(xué)術(shù)萩作：面臨中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究、微妙、曹文軒文學(xué)論集、思維論對文學(xué)的哲學(xué)闡釋等。 文章約有150篇(略)的作品被翻譯成英、法、日、韓等文字。 想想1、曹文軒作為作家和一般作家

2、有什么不同？這對他的寫作有什么影響？ 參考答案1，曹文軒同時兼顧學(xué)者的身份，他的作品可能更有思考性，更有爭議性。 一個作家的經(jīng)驗影響著他的創(chuàng)作，一個作家的學(xué)養(yǎng)也深深影響著他的創(chuàng)作。 影響他的想法和寫法。 想想看2、那么，文章中是否有那些重要的核心觀點呢？參考答案2、1 .人有難以忍受的走出家門的欲望。 2 .人生實質(zhì)上是一次苦旅。 3 .是人的悲劇實質(zhì)。 照片散文：照片散文是一種新的文體，如其名，由照片和文字組成。 兼?zhèn)淞苏掌囊曈X性、瞬間畫面的真實再現(xiàn)能力、散文用語言表現(xiàn)對象時的自由這兩種表現(xiàn)手段的審美特征。 成功的照片散文不應(yīng)該被照片作品束縛，不應(yīng)該成為呆板的文字解說，應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)，有新

3、的創(chuàng)造和生發(fā)，使兩者相互影響，相互補充，形成一個有機的藝術(shù)整體。 拍攝散文，拍攝：散文：真實再現(xiàn)視覺的直觀性，瞬間的畫面。 可以自由地用語言表現(xiàn)對象，并且可以自由地展開聯(lián)想。 攝影畫面的簡單文字解說，不僅應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)和新的創(chuàng)造，有機的結(jié)合相輔相成，探究文本： 1節(jié)，28節(jié)， 1節(jié)：道. (起筆，引出下一個) 2節(jié)：人有出家的欲望(文眼) 3節(jié)：無家可歸第四節(jié)：有房后：遠行的欲望不寂寞。 第5節(jié)：離家的理由：外面世界的誘惑，得到生命的滿足和快感。 第6節(jié)：離家的理由：無能為力。 第7節(jié)：離家的理由：前方的呼吁。 第8節(jié)：涉及攝影作品。 從“前”到“道”到“汽車”，完成聯(lián)想攝影作品的思考過程，思

4、考3，文章的下一個內(nèi)容與文章有何不同。 參考答案3，28節(jié)：討論人的具體生活狀況。接下來轉(zhuǎn)移到對人的精神狀況的關(guān)注。思考4 :作者從哪一節(jié)轉(zhuǎn)移到對人生的思考(對人的精神狀況的關(guān)注)？ 第911節(jié)第9節(jié)：從“道”著手，著眼于“道”、“家”和“前”的關(guān)系，從日常會話場景轉(zhuǎn)移到對人生的思考。 第十節(jié)：論人生實質(zhì)上是一次艱苦的旅行。 第11節(jié)：論述人類精神狀況的悲劇本質(zhì)，5、思考人類精神狀況的三重悲劇。 參考答案5:1 .向前，到處流浪時，總是擔(dān)心遙遠的家、家、故鄉(xiāng)；2 .人不能回家；3 .即使回家，也還處于流浪漢的感覺之中；6 .思考文章中出現(xiàn)的雙關(guān)語： 我想，我想，我想，我想，我想，我想，我想，我

5、想，我想，我想旅行：人生之旅。 流浪：人生道路的奔波、漂泊、“家”是精神的歸宿，是精神的棲息地。 “前方”是理想，以精神目的地“前方”為標(biāo)題，意味著理想的呼吁、精神的呼吁。 “道”是人生的道路，是追求理想的過程。文章內(nèi)容，設(shè)想大致總結(jié)，攝影作品，在路上，離開家，向前的幻想，沒辦法，向外的世界誘惑，人的本能，(理想的召喚)， (一)擁擠，混亂，混亂，精神的痛苦，諷刺的痛苦，錢鐘本，豐子愷作品中的場景，坐在豪華舒適的交通工具上的人，苦旅人，精神，有一，有人，有二，“人不能回家。 三、“回到家里，感覺還是流浪漢。” 遮風(fēng)避雨的真正的家，心之家精神的歸宿，總結(jié)，人不斷地離開家，向前走，因為有“路”。 從這一部分，作者關(guān)注人的精神狀況，思辨的色彩越來越濃厚。 “家”“道”“流浪”“旅行”等都是雙關(guān)語，有時用在純粹的哲學(xué)方面。 作者試著闡明和描寫人的各種悲劇命運，但不管你的生活環(huán)境如何，“苦旅人”沒有本質(zhì)的差別。 家鄉(xiāng)思想的人文內(nèi)涵在作者那里得到了新的發(fā)掘：人對家鄉(xiāng)的依戀和追求其實是對某種精神的追求，接近于宗教上的依賴感，所以表面出家，實際上著眼于回家。 因此，作者可以揭示人類精神狀況中的三重悲劇。 文章的最后一段，一邊響應(yīng)著文章的開頭，一邊讓讀者更加思考。 一、彈回琵琶。 二、聯(lián)想思維。 寫作手法，作者從攝影作品中引出聯(lián)想，走出家門，思考人類的精神境遇，充滿便雅憫之情和深厚的人文關(guān)懷。