《魚我所欲也》課件2

1、魚，我所欲也,孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。其言論和行動(dòng)的記載，保留在孟子一書中。,孟子簡(jiǎn)介,孟子一書，跟論語(yǔ)一樣，也是用語(yǔ)錄體寫的，但體式有所不同，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過(guò)仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ)，魚我所欲也即屬于這一類。孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說(shuō)服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。,走進(jìn)孟子,孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智

2、”。 本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了孟子一書文筆的特點(diǎn)。,欲： 甚于生者： 茍得： 惡： 得兼： 患： 喪：,想要。 比。 茍且有得，這里指“茍且偷生”。 厭惡。 同時(shí)得到。 禍患。 丟掉，遺失。,詞語(yǔ)釋義,呼爾： 蹴： 不屑： 加： 奉： 已： 本心：,吆喝著。 用腳踐踏。 因輕視而不肯接受。 好處。 侍奉。 停止，放棄。 天性，天良。,詞語(yǔ)釋義,萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。 所識(shí)窮乏者得我與。,“辯”通“辨”，辨別。,“得”通“德”，感激。,返回,通假字,本文論證的中心是什么？怎樣提出來(lái)的？,所欲 魚、熊掌,取熊掌,生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可

3、得兼，舍生而取義者也。,設(shè)喻：,引出：,舍生取義,生、義,比喻：“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。,文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？,對(duì)比 ：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。,排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。,文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？談?wù)勀愕睦斫狻?思考討論,這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民大眾作有利之事，為國(guó)家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。 這里的“所惡”應(yīng)指不義的事。不合法不道德的事情，如叛變國(guó)家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。,返回,富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 孟子 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。文天祥 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。 夏明翰,聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向？,結(jié)合本文內(nèi)容，談一談你對(duì)“舍生取義”的