30.a追尋人類(lèi)起源2.ppt

1、1.提到進(jìn)化論，我們不得不提到一個(gè)人，,達(dá)爾文,物種起源,年月達(dá)爾文經(jīng)過(guò)多年研究而寫(xiě)成的科學(xué)巨著物種起源終于出版了。在這部書(shū)里，達(dá)爾文旗幟鮮明地提出了“進(jìn)化論”的思想，說(shuō)明物種是在不斷的變化之中，是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過(guò)程。這部著作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論。物種起源是達(dá)爾文進(jìn)化論的代表作，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。 物種起源的出版，在歐洲乃至整個(gè)世界都引起它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了。他們?nèi)浩鸸ブ_蔑達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理，”有失人類(lèi)尊嚴(yán)。,2.遠(yuǎn)古之

2、謎,我們的祖先是猿人！ 我們一起去探究！,追尋人類(lèi)起源,在人類(lèi)社會(huì)初期，由于科學(xué)的缺乏，面對(duì)千變?nèi)f化的自然界，人類(lèi)無(wú)可奈何，只好去崇拜自然，神話傳說(shuō)在此基礎(chǔ)之上應(yīng)運(yùn)而生。那么神話為什么有這樣大的魅力能夠廣泛流傳而經(jīng)久不衰呢？,人類(lèi)的起源，可以說(shuō)是學(xué)術(shù)上最令人頭痛的問(wèn)題，不論是人類(lèi)學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，甚至於哲學(xué)家、宗教家，都曾對(duì)人類(lèi)起源做過(guò)各種角度的研究，然而，迄今仍沒(méi)有最令人信服的說(shuō)法。 關(guān)於人類(lèi)起源的神話傳說(shuō)，各民族都相當(dāng)豐富，其中有些說(shuō)法頗為相似，當(dāng)然不同的也不少，在這些神話里頭，很有趣的，我們可以發(fā)現(xiàn)有和進(jìn)化論不謀而合之處。 歸納各種神話，人類(lèi)的起源可以分為呼喚而

3、出、原本存在、植物變的、動(dòng)物變的和泥土造的五種，現(xiàn)就分別敘述。,人類(lèi)是由動(dòng)物變的之神話相當(dāng)常見(jiàn)。在澳洲神話中說(shuō)人是蜥蜴變的；美洲神話則說(shuō)人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話也說(shuō)某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。 我們由這種動(dòng)物變?nèi)说纳裨捴?，可以發(fā)現(xiàn)很接近進(jìn)化論的說(shuō)法，尤其是美洲神話中說(shuō)人是猿猴變的，就完全與進(jìn)化論相吻合，這種巧合，很耐人尋味。 我國(guó)神話論及人類(lèi)起源的有數(shù)種，比較早的說(shuō)法是淮南子精神篇：,有二神（陰、陽(yáng)二神）混生，經(jīng)天營(yíng)地類(lèi)氣為蟲(chóng)（混濁的氣體變成蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸），精氣為人（清純的氣體變成人）。這種說(shuō)法并未受多大重視。,埃及神話說(shuō)人類(lèi)是神呼喚而出的。自古以來(lái)，埃及一直是個(gè)神秘之地，她是所

4、有古老國(guó)家中最自我封閉的，她有自己的生活方式，外在的文明很難對(duì)她發(fā)生影響，因此她的人類(lèi)起源的說(shuō)法也和別的民眾不同。 埃及人認(rèn)為遠(yuǎn)在埃及於世界上出現(xiàn)之前，全能的神努 (NU) 就已存在，祂創(chuàng)造了天地的一切，祂呼喚蘇比，就有了風(fēng)；呼喚泰富那，就有了雨；呼喚哈比，尼羅河就流過(guò)埃及，祂一次次呼喚，萬(wàn)物一件件出現(xiàn)，最後，祂道出男人和女人，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。 造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類(lèi)，開(kāi)創(chuàng)安和繁榮景象。,古埃及的何露斯與塞特之爭(zhēng)就是情節(jié)離奇的神話杰作，一個(gè)女人圣潔高尚的愛(ài)情，一位女神擁有的美德和力量，使俄賽里斯又一次復(fù)活了。一位神圣母親哺育成長(zhǎng)的頭佩日輪

5、的神鷹何露斯，憑著為真理和正義而戰(zhàn)的神武，使兇神惡煞塞特最終倒斃在地。善神與惡神與爭(zhēng)奪王位繼承權(quán)進(jìn)行曠日持久的錯(cuò)綜激烈的斗爭(zhēng)，這一場(chǎng)斗爭(zhēng)席卷了以拉神為首的眾神系統(tǒng)和神的家族在內(nèi)的反復(fù)較量，可謂險(xiǎn)象環(huán)生。拉神因受蒙蔽而善惡莫辨，兒子因惱怒而割掉母親的頭顱，連神圣的精液也呈金色的圓圈狀出現(xiàn)和裝飾在神的頭頂。當(dāng)原始社會(huì)解體、部落部族及聯(lián)合部族出現(xiàn)、階級(jí)初現(xiàn)的時(shí)期，他們之間的爭(zhēng)戰(zhàn)、天上人們對(duì)統(tǒng)治秩序的挑戰(zhàn)就勢(shì)所難免了。何露斯戰(zhàn)勝惡魔塞特，從而贏得了古埃及國(guó)王的加冕禮，正是原始社會(huì)歷史演進(jìn)的生動(dòng)反映。,美麗的金絲雀伊希斯悲歡離合的故事，令人聯(lián)想起我國(guó)古代神話女?huà)z造人補(bǔ)天與精衛(wèi)銜石填海，都是一樣的感天動(dòng)地

6、，一樣的驚心動(dòng)魄呵！,神話集中還選擇了多篇幻想豐富妙趣橫生的關(guān)于魔法和魔法師們的故事，令人百讀不厭，讓人深刻認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的全部精神活動(dòng)都熔鑄到神話里了。神話以最原始、最拙樸的思維解答宇宙之謎，神話將人類(lèi)最迫切的求知欲望編織進(jìn)充滿魔幻色彩的憧憬中。即使是文明昌盛的今天，舊的神話產(chǎn)生的土壤是消失了，但面對(duì)嶄新領(lǐng)域的似乎永無(wú)窮盡的謎團(tuán)之解讀和破譯仍在延續(xù)，新的美麗的神話仍在不斷產(chǎn)生。,人類(lèi)原本就存在著的神話，散見(jiàn)於北美印第安人和紐西蘭毛利人。印第安人神話中說(shuō)到神創(chuàng)造天地，然後從地下帶領(lǐng)人類(lèi)上來(lái)，生活在大地上。毛利人的神話說(shuō)蘭奇和巴巴是天和地，是萬(wàn)物源頭，當(dāng)時(shí)天和地未分開(kāi)，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，

7、便用力將天地推開(kāi)，光明於是出現(xiàn)，,一向藏在黑暗中的人類(lèi)便被發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他們也是天地所生。,認(rèn)為人類(lèi)是植物所變的為日耳曼神話，它說(shuō)天神歐丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長(zhǎng)了兩棵樹(shù)，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，於是下令把兩棵樹(shù)砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語(yǔ)言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。,蛋生英雄 有一則神話說(shuō)：太極之初，有一個(gè)由五種寶貝形成的蛋。后來(lái)蛋破裂了，從中生出一個(gè)英雄來(lái)。這位英雄具有獅子的頭，象的鼻子，老虎的爪子。他的腳象刀一樣鋒利，毛發(fā)象劍一樣堅(jiān)硬。頭上長(zhǎng)著兩只犄角，犄角中間棲息著鳥(niǎo)王大鵬。,這則神話中的英雄形象，很

8、可能是圖騰崇拜的混合體，與漢族山海經(jīng)中所描繪的各種奇形怪狀的人物屬于同一個(gè)類(lèi)型。它同時(shí)還表達(dá)了在當(dāng)時(shí)的生活條件下，人們希望變得勇武有力如獅虎等猛獸，手腳堅(jiān)硬鋒利似刀劍，以便更有利于生存斗爭(zhēng)的思想愿望。,這類(lèi)神話表明，人類(lèi)在與大自然的斗爭(zhēng)中，已經(jīng)明確地意識(shí)到自身的存在和力量，從而渴望了解人類(lèi)自身的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，它無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史研究的可貴的萌芽。神話中也有豐富的幻想和聯(lián)想，,如幻想人類(lèi)本身是具有各種銳利武器的形象；看見(jiàn)鳥(niǎo)類(lèi)從蛋中生出而聯(lián)想到人類(lèi)的祖先也從蛋中生出等。當(dāng)然，這種聯(lián)想已經(jīng)比簡(jiǎn)單的類(lèi)比聯(lián)想更進(jìn)一步了，內(nèi)涵也更豐富了。它說(shuō)明這類(lèi)神話比起大自然神話來(lái)，產(chǎn)生得要晚些,遠(yuǎn)古時(shí)期，青藏高原

9、上本來(lái)居住著眾多的氏族部落，直到公元六世紀(jì)前后，經(jīng)過(guò)部落之間頻繁的征戰(zhàn)和密切的交往才逐漸融合成為統(tǒng)一的藏族，共同休養(yǎng)生息在遼闊的青藏高原上。居地包括今西藏、青海、甘肅、四川、云南等省區(qū)，與許多兄弟民族混雜相處，密切交流。所以，在關(guān)于人類(lèi)起源的神話方面，也表現(xiàn)為多種多樣，各具特點(diǎn)，有的還和兄弟民族相類(lèi)似。,這和藏族的族源繁多，居地廣闊以及與許多兄弟民族雜居交往的情況是密切相聯(lián)系的。,這些神話雖然不符合古猿通過(guò)勞動(dòng)而發(fā)展為人類(lèi)的科學(xué)論斷，但是，不難看出它們都有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如西藏山南地區(qū)的雅隆河谷一帶，氣候溫和，山林茂密，猴類(lèi)成群，當(dāng)?shù)氐脑既祟?lèi)與猴群混雜相處，發(fā)生密切的聯(lián)系和利害關(guān)系。所以猴

10、子便成了他們的圖騰崇拜對(duì)象，并被渲染神化而為人類(lèi)的祖先。從中我們可以找出原始人類(lèi)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的不自覺(jué)的藝術(shù)加工的痕跡。,讓我們?cè)倏纯垂畔ＥD神話,古希臘神話是世界文學(xué)史上的瑰寶。在遙遠(yuǎn)的奧林匹斯山上，住著一群神，他們是以天神宙斯與天后赫拉為首的天神集團(tuán)，他們和人類(lèi)一樣，可以生兒育女，擁有喜怒哀樂(lè)，惟一不同的是，他們擁有神力，掌握著人的命運(yùn)，這，就是古希臘人民的藝術(shù)想像引領(lǐng)我們走進(jìn)的神奇世界。,希臘的神話和傳說(shuō)一書(shū)。作為一種豐富多采的民間口頭文學(xué)的希臘神話，反映了古代人類(lèi)生活的廣闊圖景，以數(shù)以千計(jì)的人物形象，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人類(lèi)童年時(shí)代的自尊、公正、剛強(qiáng)、勇敢的精神，具有生動(dòng)活潑，朝氣蓬勃的生

11、活氣息。,希臘神話中的神，都帶有人類(lèi)的影子，都具有人類(lèi)相同的形態(tài)和感情，并且傳說(shuō)中的英雄、巨人、妖怪和王子等等，都大方地活躍在同一舞臺(tái)，這或許正是希臘神話不朽的魅力所在。,古希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩個(gè)部分。前者反映了古代人類(lèi)把自然現(xiàn)象形象化的豐富想像力，后者則體現(xiàn)了對(duì)于傳奇人物的崇拜。讀古希臘神話，會(huì)被它優(yōu)美的傳說(shuō)，豐富的想像力所吸引，眾多的神的形象，也是古希臘神話的一個(gè)亮點(diǎn)，例如充滿智慧的雅典娜，溫柔的阿佛洛狄忒、好戰(zhàn)的阿瑞斯以及勇猛的阿波羅等，他們無(wú)一不具備自己獨(dú)特的個(gè)性，他們那栩栩如生的形象不禁讓人對(duì)古希臘人民的智慧深深折服。,人類(lèi)起源的神話為什么能夠廣泛流傳？,一、這類(lèi)神話都描

12、寫(xiě)了人類(lèi)出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。,二、這類(lèi)神話都有奇妙的想象。,三、這類(lèi)神話無(wú)非是現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)繁衍歷史的改造，非常富有人性。這是令人感覺(jué)親切的。,總結(jié)：,人的情感,圖騰,動(dòng)植物變化,與自然的斗爭(zhēng),一、關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話,1、講女?huà)z造人的故事和圣經(jīng)里關(guān)于上帝造人的故事。講我國(guó)乃至世界各民族中廣泛流傳的關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話。,2、討論女?huà)z造人和伊甸園里兩則神話故事的共同點(diǎn)？,第一，兩則神話都認(rèn)為人類(lèi)并不是從來(lái)就有的，無(wú)論東方西方，古人早都思考人類(lèi)起源問(wèn)題。 第二，兩則神話都認(rèn)為人類(lèi)是被創(chuàng)造出來(lái)的，都有創(chuàng)造人的神，不過(guò)一則設(shè)想為女?huà)z，一則設(shè)想為上帝罷了。 第三，制造人的材料都設(shè)想為泥土

13、，大地是人類(lèi)的母親。 第四，人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的。 第五，兩則神話又都說(shuō)到人類(lèi)為什么有男女性的差別。,二、人類(lèi)起源、進(jìn)化表,前700萬(wàn)前800萬(wàn),人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先，開(kāi)始向不同方向進(jìn)化,前420萬(wàn)前100萬(wàn),能直立行走，腦容量很小，在450530ml之間，與現(xiàn)代類(lèi)人猿的腦容量差不多。,前200萬(wàn)前175萬(wàn),顱骨壁變薄，腦容量增大，平均為680l左右，能夠制造工具。,前200萬(wàn)前20萬(wàn),腦容量明顯增大，上、下肢已經(jīng)有了明顯的分工，額后傾、眉嵴粗壯、下頜骨無(wú)頦，使用的石器功能各異、加工精細(xì)，北京人已經(jīng)會(huì)用火。,前20萬(wàn)前5萬(wàn),眉嵴仍比較粗壯，頭蓋骨向后傾斜，頜骨向前突出，工具

14、更為先進(jìn)，除石器外還有骨器，不僅會(huì)使用天然火，而且會(huì)人工取火。,前5萬(wàn)前1萬(wàn),與現(xiàn)代人十分接近，腦顱增大，下頦明顯，能制造精細(xì)的石器和骨器，還會(huì)制造長(zhǎng)矛、標(biāo)槍?zhuān)瑫?huì)用大獸皮等修建簡(jiǎn)單的房屋，用骨針縫制衣物，還創(chuàng)造出了原始的藝術(shù)。不同的人種已經(jīng)開(kāi)始分化和形成，并逐步分布到世界各地。,三、關(guān)于人類(lèi)起源的神話為什么能廣泛流傳？,第一，這類(lèi)神話都描寫(xiě)了人類(lèi)出現(xiàn)之前地球上的情景，引人遐想的。 第二，這類(lèi)神話都有奇妙的想像，非常有趣的。 第三，這類(lèi)神話無(wú)非是現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)繁衍歷史的改造，非常富有人性，令人感覺(jué)親切的。,四、人類(lèi)起源新說(shuō)法,1、海猿說(shuō),2、海陸雙祖先復(fù)合說(shuō),3、外星人說(shuō),海猿說(shuō) 1960年，英國(guó)的

15、人類(lèi)學(xué)家阿利斯特哈代提出：化石空白期人類(lèi)的祖先不是生活在陸地上，而是生活在海洋中。也就是說(shuō)，人類(lèi)進(jìn)化史中，存在著幾百萬(wàn)年的水生海猿階段。哈代提出：地質(zhì)史表明，800萬(wàn)400萬(wàn)年前，在非洲的東部和北部曾有大片地區(qū)被海水淹沒(méi)，迫使部分古猿下海生活，進(jìn)化為海猿。幾百萬(wàn)年后，海水退卻，已適應(yīng)水中生活的海猿重返陸地。它們是人類(lèi)的祖先。 海猿說(shuō)指出：人的許多生理特征在別的陸生靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物身上都沒(méi)有，而在海豹、海豚等水生哺乳動(dòng)物身上卻存在。,其證據(jù)是：(1)所有的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物身體體表都長(zhǎng)有濃密的皮毛，惟有人和水獸一樣，皮膚裸露光滑，沒(méi)有體毛。(2)靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物都沒(méi)有皮下脂肪，而人類(lèi)卻有皮下脂肪，這一點(diǎn)，明顯不同于

16、別的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，而與水獸相似。(3)人類(lèi)淚腺分泌淚液以及排出鹽分的生理現(xiàn)象，也是水獸所具有的特征。這在靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中是絕無(wú)僅有的。(4)人類(lèi)所具有的性行為以及出汗等生理現(xiàn)象，也是靈長(zhǎng)類(lèi)所沒(méi)有而與水中生物相似。(5)人類(lèi)在控制體內(nèi)鹽分平衡的生理機(jī)制上同陸生哺乳動(dòng)物大相徑庭，而與海獸極其相似。(6)人在潛水時(shí)，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生一種稱(chēng)為“潛水反應(yīng)”的現(xiàn)象：肌肉收縮，全身動(dòng)脈血管血流量減少，呼吸暫停，心跳也變得緩慢。此時(shí)，飽含氧氣的血液不再輸入到皮膚組織、骨肌和其他器官，而全部集中到維持生命最重要的機(jī)體中心大腦和心臟，使它們的細(xì)胞得以在幾十分鐘的時(shí)間內(nèi)不致死亡。這種現(xiàn)象與海豹等水生動(dòng)物的潛水反應(yīng)十分相似。(7

17、)婦女在水中分娩沒(méi)有痛苦，而嬰兒喜歡水，并有游泳的本能，這都說(shuō)明人類(lèi)與水的關(guān)系非同尋常。,海猿說(shuō)被越來(lái)越多的人所接受，但也有一些科學(xué)家提出不同的看法。(1)古猿在下海的400萬(wàn)年里，獲得了一些適于水中生活的海洋生物特征，重返陸地后，為了適應(yīng)陸地生活，也應(yīng)該丟掉這些應(yīng)于海水生活而不適合于陸地生活的特證，如人類(lèi)不能對(duì)體內(nèi)所需食鹽進(jìn)行精確控制等，為什么在返回大陸的幾百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中沒(méi)有丟失?(2)400萬(wàn)年的化石缺環(huán)，海猿說(shuō)仍沒(méi)有很好的解釋。在海洋生活就沒(méi)有化石可找了嗎?我們現(xiàn)在不也發(fā)現(xiàn)大量的海中生物化石嗎?(3)根據(jù)分子人類(lèi)學(xué)研究所得的結(jié)論，人和猿開(kāi)始分化的時(shí)間是距今500萬(wàn)400萬(wàn)年前，這一點(diǎn)

18、也不支持海猿說(shuō)。,海陸雙祖先復(fù)合說(shuō) 人類(lèi)有兩個(gè)祖先，一個(gè)是古猿，一個(gè)是海洋生物。這段400萬(wàn)年化石空白較為合理的解釋是古猿與海洋生物發(fā)生了基因重組。于400萬(wàn)年前產(chǎn)生了南方古猿，組合產(chǎn)生新種所需的時(shí)間很短，短到相對(duì)于地質(zhì)時(shí)間可以忽略不計(jì)，甚至可以在十幾代到幾代的時(shí)間便可形成新種，從而可以說(shuō)過(guò)渡階段的化石是沒(méi)有的。這樣既可以說(shuō)明化石空白，也可以說(shuō)明人類(lèi)為什么具有一些海洋生物的特性。至于是哪一種海洋生物，還沒(méi)有說(shuō)明。,外星人說(shuō) 最近北大西洋公約組織的科學(xué)家馬萊斯認(rèn)為：大約65萬(wàn)年前，一些外星人來(lái)到地球，他們具有高度的智慧和科技知識(shí)，發(fā)現(xiàn)了地球環(huán)境很適應(yīng)他們居住，但卻不堪忍受地心引力，于是這些外星人

19、不得不放棄地球生活，并決定在地球上創(chuàng)造出一種新的適宜于地球生活的人種，同時(shí)又使他們能在地球上延續(xù)。他們選擇了地球上精力旺盛、智力較高的雌性猿人作為對(duì)象，設(shè)法使他們受孕。這便產(chǎn)生了我們?nèi)祟?lèi)的祖先。,馬萊斯的見(jiàn)解確能驚世駭俗，他舉出的證據(jù)是他對(duì)不久前在圣地亞哥發(fā)現(xiàn)的一具5萬(wàn)年前的頭蓋骨的研究。他認(rèn)為，那具頭蓋骨所代表的人種智力已遠(yuǎn)超過(guò)今天人類(lèi)的幾千倍。從而推測(cè)“他”就是古時(shí)來(lái)地球的外星人之一。他還指出另一個(gè)可能是外星人與地球猿人結(jié)合的證據(jù)，那就是安第斯山頂絕壁上人所共知的巨型圖案。馬萊斯說(shuō)，那極有可能就是外星人與地球猿結(jié)合的真實(shí)描繪。 如果地球人真的起源于外星人，那么發(fā)現(xiàn)于30萬(wàn)年前、40萬(wàn)年前乃

20、至100萬(wàn)200萬(wàn)年前的古人類(lèi)化石又當(dāng)如何解釋? 無(wú)論是“海猿說(shuō)”，“海陸雙祖先復(fù)合說(shuō)”，還是“外星人說(shuō)”，都在有力地向傳統(tǒng)的“從猿到人”的進(jìn)化學(xué)說(shuō)發(fā)出挑戰(zhàn)。但要形成公認(rèn)的科學(xué)結(jié)論，還證據(jù)不足?？茖W(xué)的發(fā)展，研究在深入，人類(lèi)將用自己的智慧，來(lái)解開(kāi)自身的謎團(tuán)。,五、關(guān)于未來(lái)人（宇宙智人）的描述,埃塔諾羅通多教授對(duì)宇宙智人所做的描述。臉：變圓，亞洲型。眼：眼睛增大，結(jié)膜變紅。鼻孔：充血。前額和臉：靜脈擴(kuò)張。皮膚：全身光滑豐滿。大腦：更大，血流量更多。脖子：更長(zhǎng)更寬，頸靜脈擴(kuò)張。胸：短而寬。心臟：更小，水平移位。脊椎：直線型，椎間空間增大，彎曲消失，身體增高約2厘米。臂和手：靜脈擴(kuò)張。膈膜：上升。腹部

21、：體積變小，胯和臀肌變小。腿：細(xì)小，肌肉發(fā)育不良，血流量減少。骨骼器官：輕微脫鈣。血液：紅血球量減少。,2、人類(lèi)起源神話的魅力 是闡述性的，參加討論集思廣益之后，宜提煉出若干分論點(diǎn)，逐一分析舉例論證。,3、神創(chuàng)論“可以休矣” 是反駁性的，應(yīng)該以科學(xué)為武器，以人類(lèi)進(jìn)化的事實(shí)為論據(jù)批判“神創(chuàng)論”的荒謬性。,4、北京人“頭蓋骨”下落資料助讀,周口店遺址和“北京人”頭蓋骨丟失懸案,適值第一個(gè)“北京人”頭蓋骨發(fā)現(xiàn)75周年以及它的發(fā)現(xiàn)者裴文中誕辰百年之際，周口店這個(gè)考古圣地的命運(yùn)，以及遺失的“北京人”頭蓋骨這個(gè)半個(gè)多世紀(jì)未結(jié)的懸案，再次成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。,周口店北京人遺址位于北京城西南郊，是世界著名的古

22、人類(lèi)遺址。1929年，古人類(lèi)學(xué)家斐文中首先在龍骨山猿人洞中發(fā)現(xiàn)了第一顆完整的、距今50萬(wàn)年的“北京人”頭蓋骨化石，震撼了全世界。1936年賈蘭坡又先后在猿人洞發(fā)現(xiàn)3個(gè)“北京人”頭蓋骨化石。1987年，周口店北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。 為搶救這一古人類(lèi)遺址，今年7月，周口店“百年大修”正式啟動(dòng)，這是自1929年周口店挖掘出第一顆“北京人”頭蓋骨化石以來(lái)的首次加固保護(hù)工程。與此同時(shí)，一部專(zhuān)門(mén)針對(duì)周口店遺址保護(hù)的行政性法規(guī)周口店北京人遺址保護(hù)規(guī)劃也進(jìn)入審議階段。,9月30日，目前中國(guó)僅存的兩塊“北京人”頭蓋骨化石中的枕骨，在周口店北京人遺址博物館公開(kāi)展出。它的發(fā)現(xiàn)者裴文中百年誕辰生平事跡展也同時(shí)拉開(kāi)帷幕。而這些紀(jì)念展示活動(dòng)，也引發(fā)了觀眾對(duì)“北京人”化石遺失的嘆惋。 根據(jù)周口店北京人遺址博物館提供的資料，周口店北京人遺址1927年正式發(fā)掘，此后的10年間周口店猿人洞中先后發(fā)掘出土5個(gè)完整和比較完整的頭蓋骨。但是，第二次世界大戰(zhàn)期間這5個(gè)頭蓋骨神秘失蹤。“北京人”的失蹤，如同當(dāng)年發(fā)現(xiàn)一樣，再度震驚了世界。 1927年以后發(fā)掘的