《莊子--惡乎往而不可》教學(xué)課件.ppt

1、五、惡乎往而不可,莊子選讀,莊子名言集錦,(五) 1故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。(刻意) 2眾人重利，廉士重名，賢人尚忠，圣人貴精。(刻意) 3喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。(刻意) 4髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”(至樂) 5荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！(外物),一、字音識記 1子祀(s) 2.陰陽不沴(l) 3句贅(u zhu) 4.跰(pin) 5無怛化(d) 6.哀駘它(ti) 7以死為尻(ko) 8.莫逆于心(n)

2、9滑和() 10.無郤(x),二、通假字 1不能規(guī)乎其始者也(通“窺”，理解為窺察) 2使之和豫通而不失于兌(通“悅”，理解為高興) 3使日夜無郤而與物為春(通“隙”，理解為空閑的時(shí)間或地方) 4是接而生時(shí)于心者也(通“是”，理解為善) 5予因以求時(shí)夜(通“伺”，理解為守時(shí)) 6不翅于父母(通“啻”，理解為止) 7故不足以滑和(通“汩”，理解為亂) 8頤隱于齊(通“臍”，理解為肚臍) 9亡，予何惡(通“無”，理解為不) 10此古之所謂縣解也(同“懸”，理解為懸掛) 11佚我以老(通“逸”，理解為安逸) 12取妻者止于外(通“娶”),四、古今異義 1丈夫與之處者 古義：成年男子 今義：女子的配偶

3、 2且而雌雄合乎前 古義：女人和男人 今義：雌性和雄性；比喻勝負(fù)、高下 3無幾何也 古義：多久 今義：幾何學(xué),4吾以南面而君天下 古義：古代以坐北朝南為尊位，天子或諸侯見群臣皆面向南而坐，故用南面稱君王之位 今義：表方位，與“北面”相對 5恐吾無其實(shí) 古義：實(shí)在的政績 今義：表示所說的是實(shí)際情況 6故善吾生者，乃所以善吾死也 古義：的原因 今義：表因果關(guān)系的連詞,五、詞類活用 1今一以天地為大爐數(shù)詞作副詞，完全 2寡人丑乎，卒授之國 形容詞作動詞，慚愧 3跰而鑒于井 名詞作動詞，照著看 4無君人之位以濟(jì)乎人之死 名詞作動詞，統(tǒng)治 5吾與之友 名詞作動詞，做朋友 6人耳 名詞作動詞，成了人 7輕

4、用吾身而亡其國 使動用法，使亡,六、文言句式 1此古之所謂縣解也 判斷句 2失者，順也 判斷句 3故善吾生者，乃所以善吾死也 判斷句 4唯命之從 賓語前置句 5予何惡 賓語前置句 6跰足鮮而鑒于井 狀語后置句,啟迪智慧,1選文題目“惡乎往而不可”有何含義？ 明確：這句話出自莊子大宗師，意思是到哪里去，變成什么不可以呢？這是作者唯心主義思想的體現(xiàn)。他認(rèn)為大道是宇宙產(chǎn)生的本源，是萬事萬物的主宰和宗師。文中子輿、哀駘它等都是大道形象的一種體現(xiàn)。它啟示人們，得道真人，能順應(yīng)死生，順化而游。全文兩段選文分別選自大宗師和德充符，通過對丑陋古怪形象的描述，顯示了從困境中突圍的思想，體現(xiàn)了莊子的一種人文關(guān)懷和

5、思想睿智。,2選文談了哪些為人處世的道理？你有何看法？ 明確：莊子力圖以他特有的方式和觀念，為世人解脫生命的負(fù)累。對大多數(shù)人來說，人生最大的困境就是病和死，尤其是死?！叭斯逃幸凰馈?，死永遠(yuǎn)都是人生不可改變的結(jié)局。然而如果對死亡的憂懼成為人們生活中不可承受的重壓的話，那么生命就喪失了強(qiáng)度和韌性。莊子認(rèn)為，被生死的哀樂捆縛住的人其實(shí)在承受著倒懸之苦。那么怎么去解決這一倒懸之苦呢？答案是要在自己的心上下功夫，要做到心安。“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。也就是要安然地去領(lǐng)受人生的無奈，順從命運(yùn)的安排。,莊子的這種安時(shí)而處順、知其不可奈何而安之若命的思想，固然折射著靈魂在現(xiàn)實(shí)壓迫下的無奈，卻也不失

6、為一種難得的超越。當(dāng)無可奈何之事不能擾亂你內(nèi)心的安靜和美的時(shí)候，這無可奈何之事對你就無可奈何了，從精神上說你就贏了，從實(shí)際上說你的生命顯示出了更大的強(qiáng)度和韌性。在危難叢集的人世間，莊子的目的就是要啟示人們從精神方面著手，來增加生命的強(qiáng)度和韌性。它蘊(yùn)含著對社會人生的大同情和大關(guān)懷。,3選文人物刻畫生動形象，試舉例說明。 明確：莊子在寓言故事中人物描寫鮮明獨(dú)到，給人留下深刻印象。如寫生病后的子輿，“曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天，陰陽之氣有沴”，這些近乎夸張的描寫寫出了子輿嚴(yán)重的病態(tài)，為寫他的奇特的思想作了鋪墊，他試圖使世人在陷于絕境的時(shí)候，靠內(nèi)在的精神力量的培育自解倒懸之苦，實(shí)

7、現(xiàn)人生的突圍。再如寫哀駘它丑得使天下人驚駭，但他的內(nèi)心不為所動，具有一種異乎尋常的巨大魅力。這種肖像與內(nèi)心的反差正是莊子思想的直接流露，這些人物不禁使我們想起佛教藝術(shù)中的達(dá)摩，都是極生動、極有個(gè)性的人物，代表中國藝術(shù)中極高深、極純粹的境界。,4簡要概括選文的結(jié)構(gòu)。,明確：,5選文在刻畫人物時(shí)，使用了夸張手法，你是如何理解的？ 明確：一方面，莊子這樣寫哀駘它和子輿，實(shí)際上是把他們置于常人承受不了的絕境之中。在此基礎(chǔ)上，再來凸顯一種超越這種絕境的巨大精神力量。 另一方面，莊子及其后學(xué)有自覺追求奇怪的審美傾向，因?yàn)樗麄儭耙蕴煜聻樯驖?，不可與莊語”(莊子天下)，即認(rèn)為天下深沉污濁，不能拿莊重的語言跟他

8、們交談。聞一多認(rèn)為，從藝術(shù)上說，莊子體現(xiàn)了一種獨(dú)特的“荒怪丑惡的趣味”。,6對話描寫是選文的一大特色，試簡要說明。 明確：選文采用問答式，將人物的思想狀態(tài)顯示出來，避免了直白的解說，既有生動性、趣味性，也有助于提示中心思想。在人物的言談中，其個(gè)性、其觀點(diǎn)、其神態(tài)都能很形象地表現(xiàn)出來，成為莊子寓言的又一特色。,歸納主旨,在兩則選文中，莊子就是想通過寓言故事，借助奇特的想象，來告訴人們?nèi)绾蚊鎸ψ约簾o可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括長相丑陋莊子試圖使人在陷于絕境時(shí)，靠內(nèi)在精神力量的培養(yǎng)，自解倒懸之苦，突出重圍，而不是被困境壓垮。其安時(shí)而處順，知其無可奈何而安之若命的思想，固然折射著靈魂的隨遇而

9、安，在現(xiàn)實(shí)壓迫下的無奈，卻也不失為一種難得的超越。在危難叢集的人世間，莊子的目的就是要啟示人們從精神方面著手，來增加生命的強(qiáng)度和韌性，它蘊(yùn)含著對社會人生的大同情和大關(guān)懷。,解析：B中前一個(gè)“亡”通“無”，應(yīng)讀w；C項(xiàng)，后一個(gè)“時(shí)”通“伺”，應(yīng)讀s；D項(xiàng)，后一個(gè)“知”通“智”，讀zh。 答案：A,2下列各句中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語用法相同的一句是() A其妻子環(huán)而泣之 B大冶必以為不祥之金 C金踴躍曰：“我且必為鏌铘！” D恐吾無其實(shí),解析：A項(xiàng)，“妻子”，妻子兒女；B項(xiàng)，“以為”，認(rèn)為，與現(xiàn)代漢語同；C項(xiàng)，“踴躍”，跳躍；D項(xiàng)，“其實(shí)”，這種實(shí)名。 答案：B,3對下列句子中加點(diǎn)詞的解說正確的一

10、項(xiàng)是() A內(nèi)保之而外不蕩也，之：代水 B子祀曰：“女惡之乎？” 之：代你，即子輿 C使之和豫通而不失于兌 之：代靈府，即心 D寡人丑乎，卒授之國 之：代這，即國家,解析：A中，“之”，代像水一樣平靜；B項(xiàng)，“之”，代得病后丑陋的模樣；D項(xiàng)，“之”代他，即哀駘它。 答案：C,解析：A項(xiàng)，支配；讓。B項(xiàng)，身體；顯露。C項(xiàng)，一旦；完全。D項(xiàng)，均為“純和”。 答案：D,二、閱讀鑒賞 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成57題。 子祀、子輿、子梨、子來四人相與語曰：“孰能以無為首，以生為脊，以死為尻，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣?！彼娜讼嘁暥?，莫逆于心，遂相與為友。 俄而子輿有病，子祀往問之。曰

11、：“偉哉夫造物者，將以予為此拘拘也！”曲僂發(fā)背，上有五管，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天，陰陽之氣有沴。其心閑而無事，跰而鑒于井，曰：“嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也！” 子祀曰：“女惡之乎？”,曰：“亡，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時(shí)夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求炙；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也。此古之所謂縣解也。而不能自解者，物有結(jié)之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！” 俄而子來有病，喘喘然將死。其妻子環(huán)而泣之。子犁往問之，曰：“叱！避！無怛化！”倚其戶與之語曰：“偉哉造化！又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？”,子來曰：“父母于子，東西南北，唯命之從。陰陽于人，不翅于父母。彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉？夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶鑄金，金踴躍曰：我且必為鏌铘！大冶必以為不祥之金。今一犯人之形而曰人耳！人耳！夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”成然寐，蘧然覺。,5下列句子中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是() A以死為尻 臀部 B豈更駕哉 車 C不翅于父母 通“啻”，止 D成然寐 成功,解析：D項(xiàng)中的“成然”，意為“酣然”。 答案：