高中語文 1.2 離騷（節(jié)選）課件 魯人版必修5.ppt

1、2離騷(節(jié)選),如果說一座樓閣可以屬于王勃,一爿草堂可以屬于杜甫,甚至一個偌大的曲阜可以屬于孔丘,那么,汨羅江應(yīng)該是屬于屈原的。楚地的山川,浩瀚湘江,云夢大澤,想象當(dāng)年那位落魄逐臣,就在這秀麗景致間披發(fā)行吟,乘一葉扁舟,朝發(fā)枉渚,夕宿辰陽,曾怎樣在浩浩江水中上下行浮;想象踽踽獨行仰天長問的夫子,曾怎樣輾轉(zhuǎn)遷徙,上下求索,掩涕嘆息;想象這皎然的江水是怎樣承載了一副厚重的軀體和一顆升騰的靈魂學(xué)習(xí)本文,重點是鑒賞詩作浪漫主義的筆法,理解詩中聯(lián)想和想象的藝術(shù)技巧,感受屈原的愛國情懷,樹立正確的人生觀和世界觀。,新課助讀,自主梳理,作者名片 屈原(約前340約前278),名平,字原,丹陽(今湖北秭歸)人

2、。戰(zhàn)國時期楚國人,杰出的政治家和愛國詩人。他是我國文學(xué)史上第一位偉大的愛國主義詩人,又是一位偉大的積極浪漫主義詩人。在作品中,他反復(fù)而又強烈地表達了他的政治理想,描寫了對祖國、對人民的熱愛。在政治上,曾任左徒、三閭大夫,后遭奸臣陷害,被罷官流放,含冤自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。他的作品內(nèi)容深厚,想象奇妙豐富,辭采絢麗,是古代浪漫主義詩歌的典范。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。屈原的作品有離騷天問九歌九章招魂等。,新課助讀,自主梳理,背景指南 戰(zhàn)國時,秦國最強,楚國最大,齊國最富。楚懷王初期也想有一番作為,屈原因有杰出的政治才能而受到楚懷王的重用。當(dāng)時楚國的奸臣當(dāng)政,以上官大夫

3、為代表的貴族極力在楚王面前詆毀屈原,懷王昏庸,不辨忠奸,屈原被逐。懷王之子頃襄王即位,比他父親還糊涂,屈原依舊被小人陷害,再次被放逐。司馬遷在史記太史公自序中說:“屈原放逐,著離騷。”關(guān)于離騷的創(chuàng)作緣由,史記屈原列傳中說:“屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作離騷。”屈原的“憂愁幽思”,是和楚國的政治現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起的。可見,離騷是屈原根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇,“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。由于其中曲折地抒寫了詩人的身世、思想和境遇,因此,也有人稱它為詩人的自傳。,新課助讀,自主梳理,1.注字音,新課助讀,自主梳理,2.識通假 (1)

4、偭規(guī)矩而改錯“錯”通“措”,措施 (2)忳郁邑余侘傺兮“郁邑”同“郁悒”,憂愁苦悶的樣子 (3)何方圜之能周兮“圜”通“圓”,圓形的穿孔 (4)延佇乎吾將反“反”同“返”,返回 (5)進不入以離尤兮“離”通“罹”,遭受 (6)芳菲菲其彌章“章”通“彰”,明顯,新課助讀,自主梳理,3.解多義,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,4.辨活用 (1)名詞用作動詞 鷙鳥之不群兮(合群) (2)動詞用作名詞 謠諑謂余以善淫(淫邪) (3)動詞的使動用法 屈心而抑志兮(使受屈;使受壓抑) (4)動詞的為動用法 伏清白以死直兮(為而死) (5)形容詞用作動詞 固前圣之所厚(看重),新課助讀,自主梳理,5

5、.分古今 (1)怨靈修之浩蕩兮 古義:恣情,放縱;今義:形容水勢廣闊而壯大。 (2)固時俗之工巧兮 古義:善于取巧作偽;今義:技藝巧妙。 (3)偭規(guī)矩而改錯 古義:改變措施;今義:改正錯誤。 (4)吾獨窮困乎此時也 古義:處境困窘;今義:經(jīng)濟困難。 (5)寧溘死以流亡兮 古義:隨流水而消逝;今義:因災(zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國。 (6)長余佩之陸離 古義:修長的樣子;今義:形容色彩繁雜。,新課助讀,自主梳理,6.明句式 (1)高余冠之岌岌兮(定語后置句) (2)長余佩之陸離(定語后置句) (3)步余馬于蘭皋兮(狀語后置句) (4)不吾知其亦已兮(賓語前置句) (5)謇朝誶而夕替(被動句)

6、 7.積名句 (1)伏清白以死直兮,固前圣之所厚。(2010福建高考) (2)長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。(2009福建高考) (3)亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。(2009天津高考) (4)日月忽其不淹兮,春與秋其代序。(2010湖北高考),新課助讀,自主梳理,8.記常識 楚辭又稱“楚詞”,是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運用楚地(今兩湖一帶)的文學(xué)樣式、方言聲韻,敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情,具有濃厚的地方特色。漢代時,劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集,名為楚辭。并成為繼詩經(jīng)以后,對我國文學(xué)具有深遠影響的一部詩歌總集,并且是我國第一部浪漫主義詩歌總集。,

7、句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,1.亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。 譯文:這是我心所向往的美德啊,縱然多次死去也不后悔。 點評:這一句表明屈原的志向不改,堅貞不屈,真可謂是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑,一會兒說他穿著奇裝異服,一會兒又說他面容姣好,肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利,篡改法令,歪曲事實,混淆黑白,競相諂媚,把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕不和他們合流,他自比不合群的鷙鳥,孤傲、矯健,“自前世而固然”,他不想改變,也無法改變,這就像方圓不能周,異道不相安一樣。在這里,屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局,但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶

8、未悔”和同出自于離騷的“路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索”的詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,2.怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。 譯文:怨恨君心荒唐啊,始終不能體察民心。許多女人嫉妒我秀美的蛾眉啊,誹謗我好做淫邪之事。 點評:這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現(xiàn)外,又幻化為一個美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性,喜歡用芳潔的東西修飾自己,還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時可理解為丈夫)締結(jié)了婚約,后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀,終于被拋棄。這里“美人香草”式的寓意和詩人的政治抒情疊合在

9、一起,使離騷全詩具有了寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果,給全詩增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,3.從“忳郁邑余侘傺兮”至“固前圣之所厚”。 譯文:憂悶失意啊,我孤獨地在這個時候陷入困窘。寧愿突然死去,隨水流而長逝啊,我也不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。雄鷹和凡鳥不能同群啊,自古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊?哪有道不同能夠相安的?受著委屈而壓抑著意志啊,忍受強加的罪過而蒙受恥辱。保持清白而獻身正道啊,本來是古代圣賢所推重的。 點評:這是課文節(jié)選部分比較難理解的一個重要詩節(jié),同時又是屈原表露自己高潔志向和寧死不屈精神的一個重要語段。在這段

10、文字中,詩人首先寫了自己當(dāng)時的處境,“忳郁邑”“侘傺”“窮困”諸詞連用,極力渲染當(dāng)時的悲涼心情,于是詩人想到了死,寧為玉碎,不為瓦全。接著詩人用“雄鷹”與“凡鳥”、“方枘”和“圓鑿”來比喻自己和那些佞臣小人的勢不兩立、不共戴天,于是作出了“伏清白以死直”的決定。這段文字表現(xiàn)了屈原不愿與佞臣小人同流合污的高潔品質(zhì),修身潔行的高尚節(jié)操和疾惡如仇的斗爭精神,并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無情的揭露和斥責(zé)。,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,4.民生各有所樂兮,余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲? 譯文:人生各有各的樂趣啊,我獨愛美,并且把它作為準(zhǔn)則。即使被肢解我還是不會改變啊,難

11、道我的志向是可以抑止的嗎? 點評:這幾句詩所表現(xiàn)出的詩人的自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇,令人感慨萬分。經(jīng)過激烈的思想斗爭,他不僅又回到了“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的境界,而且感情更加深沉,意志更加堅定。通過這一段情感的抒發(fā),詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個方面理想與現(xiàn)實的對立、進取與退隱的對立,初步展現(xiàn)出來了,繼之又更加堅定地作出了選擇。,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,1.體會離騷(節(jié)選)“比、興”手法的整體象征意義。 提示:所謂“離騷之文,依詩取興,引類譬喻,故善鳥香草以配忠貞,惡禽臭物以比讒佞,靈修美人以媲于君,宓妃佚女以譬賢臣”(王逸楚辭章句),說的就是

12、這一藝術(shù)特色。而且其中的比喻,并不僅僅停留在個別事物的類比上,還體現(xiàn)于整個形象體系的構(gòu)思中,因而又有整體上的象征意義。比、興手法的運用,在離騷中是非常多見的,如他以香草比喻詩人品質(zhì)的高潔,以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系,以駕馬車比喻治理國家等。離騷的創(chuàng)作,既植根于現(xiàn)實,又富于幻想色彩。詩中大量運用古代神話和傳說,通過極其豐富的想象和聯(lián)想,并采取鋪張描敘的寫法,把現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起,把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起,構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界,從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。詩中又大量運用“香草美人”的比興手法,把抽象的意識品性、復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。通過

13、比興手法的運用,屈原把他的理想、遭遇、痛苦、熱情,以至于整個生命熔鑄成宏偉的詩篇,其中閃耀著詩人鮮明的個性光輝,這在中國文學(xué)史上,還是第一次出現(xiàn)。,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,2.有人認(rèn)為屈原的愛國其實就是“忠君”,你同意嗎?你是如何看待屈原的愛國情感的? 提示:言之成理即可。 同意。屈原的愛國其實就是“忠君”。戰(zhàn)國后期的“合縱”“連橫”之爭,是中國內(nèi)部的矛盾爭斗,因為它們都是周王朝的諸侯國。隨著諸侯國勢力的強大,他們都取代周天子而王天下,屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略,一是為保衛(wèi)楚的獨立,二是進而實現(xiàn)楚“王”天下的企圖,這只能說是為爭奪全中國領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進行的內(nèi)部斗爭,并非是抵御外國

14、的侵略。屈原的種種努力,客觀地說,為的是楚王的統(tǒng)治,我們不必人為地拔高理解他。,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,不同意。贊揚屈原的愛國意識。上種觀點是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時代,相距上千年,我們不能苛求那個時代的屈原像我們今天這樣考慮問題,具有和我們一樣的思維及胸懷世界的氣度。那個時候的屈原,為了國家的前途,為了人民的生活,憂心如焚,奔走呼號,這不是愛國的表現(xiàn)還能是什么?在他的心中,楚國就是他的祖國,楚國的人民就是他的同胞,我們能非議他的愛國精神嗎?,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,形象鮮明語言優(yōu)美 1.人物形象鮮

15、明突出。 離騷(節(jié)選)為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先,他有著突出的外部形象特征,“高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離”。屈原的很多畫像即使不寫上“屈原”二字,人們也可以一眼認(rèn)出,就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次,他具有鮮明的思想性格,他是一位進步的政治改革家,主張美政,反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐,他追求真理,堅強不屈,“雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”。這個形象,是中華民族精神的集中體現(xiàn),兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范,也給他們以力量。,句段點評,多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,2.語言優(yōu)美。 首先,大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修

16、養(yǎng),佩帶香草喻保持高潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳”,第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而來,是照應(yīng)前兩句的,但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有“如”“似”“若”之類的字眼,也未加說明,卻喻義自明。 其次,運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治、思想意識方面的比較抽象的概念,不僅使作品含蓄,長于韻味,而且從直覺上增加了作品的色彩美和形象美。 再次,全詩以四句為一節(jié),每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成,加上固定的偶句韻,使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進行,具有極強的節(jié)奏感。 最后,運用了對偶

17、的修辭方法,如“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬”將“兮”字去掉,對偶之工整可與唐宋律詩相媲美。,美文品讀,素材積累,走近屈原 喬歡 尚記得將屈原的最后一頁翻過,那種悲喜交集的感覺。閉目遐想,掩卷靜思,一股強勁的向心力,把我推進了時空隧道。我的思緒猶如掙斷了枷鎖的心,飛向楚國。 看!那不是屈子么?傲然挺立于楚城上 走近屈原,我仿佛聽到了他跳動的脈搏在嘶啞地吶喊,看到了那刻滿滄桑的臉龐蠕動著悲人的哀嘆。雙眸深陷,流淌著失去溫度的鮮血,無可奈何地遙望著楚國,黯然失色的眼神,閃爍著絕望的希冀。白發(fā)蓬亂,殘如雪。異國狂風(fēng)肆虐,發(fā)根絲毫未曾松懈!青銅長劍,光芒四射,直上云霄。屈原心中有面不倒的旗幟:“雖體解吾猶

18、未變兮,豈余心之可懲?”,美文品讀,素材積累,走近屈原,我感到他的心在哭泣,堵塞的耳朵在掙扎中喘息。舍命忠君,系心懷王,一代君王豈能在奸佞的蒙蔽中清醒?貪戀女色,讒言堵耳;不分忠奸好壞,不明是非曲直;內(nèi)惑于南后,外欺于張儀;迷信靳尚之詭辯,沉醉令尹之蠱惑。屈原無語,唯有刺滿“忠君”的心在嗚咽。一眼清泉又怎能在盡是污濁的河水中生存?奸臣當(dāng)?shù)?勾心斗角;攀求權(quán)貴,沉醉功名;私欲橫生,國益拋棄。屈子雙耳,被誹謗堵死了最后一道殘喘的空隙。他用淚水吟唱:“何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?” 走近屈原,我聞到了“愛國”的烈火在他身上燃燒的氣息。寥寥明星,在烏云肆虐中苦苦掙扎。幾經(jīng)放逐,拋至他鄉(xiāng);本該明哲保

19、身,然而,眷顧楚國,根深蒂固。每一顆清醒的心靈,難道能在遭受欺凌時而袖手旁觀、置若罔聞么?于是,屈原毅然跳進了滾滾江水中他三次結(jié)齊為盟,三次功績顯赫,終因奸臣當(dāng)?shù)?楚懷王偏聽偏信,一切付之東流。,美文品讀,素材積累,走近屈原,我看到密密麻麻的字跡,凸現(xiàn)在他寬大的長袖上。女媭吾弟終有心死時,吾盼早隱。齊國原配夫君,吾愿在另世為你忍受誹謗。杜若子哥呀,我支持你到日逝之時。南后屈平,你若隨波逐流,定能封妻蔭子、達官顯貴。宋玉師,責(zé)怪我吧,繼承你的志向,我不能生存。蒙優(yōu)兄弟替你飲鴆,我只是先走了一步。莊周傻小子,何不隨我逍遙游! 屈原的臉上仍舊是剛毅和執(zhí)著! 楚國亡了。他沒有做亡國之奴,他不忍目睹山河

20、之狼藉。他選擇了清澈的汨羅江,只為證明什么!苦生之時,哀嘆、激憤化成了膾炙人口的離騷,那一跳的永恒演繹著什么是生命最真的價值。,美文品讀,素材積累,品讀提示 作者以熱情洋溢、豪情四溢的文筆,贊美了屈原品行的高潔和人格的清高,屈原雖然不被人賞識,但他仍抱有幻想,仍想有所作為。內(nèi)外交困,使他身心交瘁。他身處孤獨之中,孤獨者只能獨自前行。于是屈原把死看成了意志和尊嚴(yán)的一種維護手段。,美文品讀,素材積累,兩千多年前的偉大愛國主義詩人屈原在遭到小人讒毀被流放時,依然堅守自己的精神家園,依然熱愛著自己的祖國,堅持對美好理想的追求,用一種磐石般的堅貞詮釋人生的崇高,從而感動著世世代代的人。他用一顆高貴的心靈

21、揮灑出驚天動地的華章離騷永遠是文學(xué)寶庫中的精品。圍繞“信念與堅守”這一中心,我們可參考以下寫作素材。 亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。(屈原) 人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥) 為著追求光和熱,人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生,卻不如轟轟烈烈的死。(巴金) 由百折不撓的信念所支持的人的意志,比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量具有更大的威力。(愛因斯坦),素材積累,語言大師侯寶林只上過三年小學(xué),由于勤奮好學(xué),他的藝術(shù)水平達到了爐火純青的程度,成為著名的語言專家。有一次,他為了買到一部明代笑話書謔浪,跑遍北京所有的舊書攤也未如愿。后來,他得知北京圖書館有這本書。時值冬日,他

22、頂著狂風(fēng),冒著大雪,一連18天都跑到圖書館去抄書。一部10萬字的書,終于被他抄錄到手。侯寶林正是憑著“不達目的不罷休”的堅強毅力,才成為了相聲界的一代宗師。,美文品讀,素材積累,當(dāng)今媒體大鱷艾倫紐哈斯在9歲的時候,在南科達他州祖父的農(nóng)場里,開始他的第一份工作赤手撿牛糞餅!一般的孩子都不愿意做,他做得好極了,即使這看上去實在不算好工作,但他很認(rèn)真地在做。一段時間后,他的工作崗位得到提升,那就是放牧自己的馬匹。一個小小的信念在他腦中萌芽。后來,艾倫成為南科達他州一名每星期掙一美元的肉鋪幫工,這份工作仍然惡心,但他的原則很簡單,先做好,肯定會得到提升,就能擺脫這份工作了。果然,他成為了每星期50美元

23、的美聯(lián)社記者。那信條一以貫之。很多年后,他成了年薪150多萬美元的首席執(zhí)行官?，F(xiàn)在,他是全美國受人模仿最多、閱讀面最廣的報紙今日美國的頭兒。,美文品讀,屈原在文學(xué)史上的地位和影響 從屈原在當(dāng)時社會中的身份來說,他是一位政治家,而不是一般意義上的“詩人”;但以他的巨大的創(chuàng)作成就來說,他又是我國文學(xué)史上第一位偉大的詩人。詩經(jīng)中也有許多優(yōu)美動人的作品,但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng)作,個性的表現(xiàn)甚少。而屈原的創(chuàng)作,卻是用他的理想、遭遇、痛苦,以他全部生命的熱情打上了鮮明的個性烙印。這標(biāo)志著中國古典文學(xué)創(chuàng)作的一個新時代的開始。 屈原是一位具有崇高人格的詩人。他關(guān)心國家和人民,直到今天仍作為堅定的愛國者受到高度評價。雖然他的愛國和忠君聯(lián)系在一起,在這一點上,他并不能背離所處時代和社會的基本道德原則,但同時也要看到,屈原又具有較為強烈的自我意識。他并不把自己看做君主的奴仆,而是以國家的引路人自居。他對自己的政治理想與人生理想有堅定的信念,為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團的大多數(shù)人對抗,寧死不渝。這就在忠君愛國的公認(rèn)道德前提下,保存了獨立思考、忠于自身認(rèn)識的權(quán)利。作為理想的殉難者,后人曾從他身上受到巨大感召;他立身處世的方式,也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。,屈原