古漢語論文PPT范本

1、出土簡帛文獻(xiàn)釋讀辯誤一則 兼說一種新的重文用法,摘要:上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（六）景公瘧第9簡中的“外”當(dāng)釋讀為“外寵”，承上文“內(nèi)寵”而以重文符號代替之?？疾彀l(fā)現(xiàn)，出土文獻(xiàn)尤其敦煌寫本中存在另外一種重文用法，即重文號重復(fù)代替的不是符號前面的文字，而是上文中出現(xiàn)過的文字，我們稱之為“承上重文”。對于“承上重文”的認(rèn)識，有助于我們正確釋讀出土文獻(xiàn)材料。 關(guān)鍵詞:“外” 外寵 重文號 承上重文,上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（六）景公瘧簡9： 今內(nèi)寵又（有）割（）外（外，外）又（有）梨（梁）丘據(jù)（ ）（狂），公退武夫亞（惡）圣人，番浧(臧)亯吏。 關(guān)于“外”，濮茅左先生釋作“外，外”，兩個“外”字分屬上句

2、末和下句首。,實際上“外”當(dāng)釋為“外寵”，承上文“內(nèi)寵”而以重文符號代替“寵”字，且當(dāng)在第一個“外”字前斷句。,晏子春秋內(nèi)篇諫上景公信用讒佞賞罰失中晏子諫：“故內(nèi)寵之妾，迫奪于國；外寵之臣，矯奪于鄙；執(zhí)法之吏，并荷百姓”； 春秋左傳昭公二十年：“內(nèi)寵之妾，肆奪于市，外寵之臣，僭令于鄙，私欲養(yǎng)求，不給則應(yīng)”當(dāng)是其證。,“內(nèi)寵”指妾，“外寵”言臣。文言“內(nèi)寵”、“外寵”對言常見，如春秋左傳正義閔公二年：“大子將戰(zhàn)。狐突諫曰：不可。昔辛伯諗周桓公，云：內(nèi)寵并后，外寵二政。嬖子配適，大都耦國。亂之本也。周公弗從，故及于難，今亂本成矣。”,“承上重文” 考察發(fā)現(xiàn)，在出土文獻(xiàn)尤其敦煌寫本中，存在另外一種重

3、文用法形式，即重文號重復(fù)代替的不是符號前面的文字，而是上文中出現(xiàn)過的文字，我們稱之為“承上重文”。對于“承上重文”的認(rèn)識，有助于我們正確釋讀出土文獻(xiàn)材料。,單字承上重文 單字承上重文，即使用單個重文號以代替上文中出現(xiàn)過的某個字。,S525號搜神記“管輅”條：“管輅語顏子曰：北坐人是北斗，南坐人是南斗。斗好生；北斗處死，見煞人即喜。”“斗”是“南斗”的省書，重文號“”即是對上文中“南”字的代替。 S777號列子張湛注“楊朱”篇：“公天下之身，公天下之物，其唯至人矣，此之謂至者也?！薄爸痢奔础爸寥恕?，重文號“”即是對上文中“人”字的代替。,P.2659號字書：“馬，何氏姓苑云：今西陽人孔子弟子有巫

4、期也?！薄拔灼凇奔础拔遵R期”，“馬”字承上省寫，而以“”代之。 上述例子，重文號承上文中的某字而代替之，屬于承上重文。注文接正文用重文符號，此類重文用法亦有屬于“承上重文”者。,注文接正文用重文符號，此類重文用法亦有屬于“承上重文”者。如：（注文內(nèi)容用方括號表示之） S6013號切韻：“稷黍匐，匍 ” S6176號切韻：“榭，臺 ；射，仆 ；裝，行 ?！?上述兩例，方括號中的重文號（即注文）同樣是對上文（即正文被釋字）的重復(fù)代替。,單字承上重文當(dāng)是單字承前重文的一種變體形式，此用法在敦煌寫本中的用例并不多見，原因在于此類型的重文用法容易造成理解的困難或錯誤，因此不被普遍采用。,多字承上重文 所

5、謂多字承上重文，即多個重文號連用表示對上文中出現(xiàn)過的某幾個連用的字的重復(fù)代替。多字承上重文的用法在出土文獻(xiàn)中不乏其例。,如S457118號維摩詰經(jīng)講經(jīng)文： 是故經(jīng)中廣揚 萬般一切由心識 信心喻似水精珠 水偏能 直使流泉染浬時 方知珠寶功 還須念精 莫遣頤游 智惠愚咫尺間 萬般一切 眾生煩被溥 生死泥中久涉 我信心 為引接令出 便令得身 拖卻形軀 是故來廣揚 萬般一切,如人泛海欲舟 萬里波瀾咫尺 有手方能避 時必沉溺 能將機櫓邊揉 解橖來往 喻似門佳起信心 萬般一切 如人到寶山中 百種珠珎遍尋覓 有手方能探得他 無時空法終無 經(jīng)文深妙理難過 無上菩提出 只要門佳信根 萬般一切,“萬般一切”一句中

6、，后面連用的三個重文號即是對上文中出現(xiàn)過的“由心識”的重文。此即多字承上重文。,S457127號維摩詰經(jīng)講經(jīng)文： 我真經(jīng) 各懦誠來禮拜 盡向空中散花 一時惣到 薗會 就中更有梵天王 相巍多自在 各拋離妙寶宮 人略到娑婆界 皆持花果是威光 盡是神通無 聞仏欲說七經(jīng) 一時惣到 阿羅眾圣偏殊 覆海移山功力大 止住須彌福德強 平日月威神 可扵意地精虔 只是心田與姤 當(dāng)日遙聞法義開 一時惣到 薗會 婆眾亦歸依 歌樂長扵心愛 每向前奏五音 恰如得真三味 琵琶弦上韻春 羯杖頭敲玉 當(dāng)日遙聞法義開 一時惣到,請?zhí)烊吮娔?各向空中持蓋 百寶冠中瑞 六衣上光彩 皆陳異寶表 盡香花申 當(dāng)日遙聞欲說經(jīng) 一時惣到 白

7、千梵賢圣是 咸具咸儀皆廣 一志終行絕四流 羅割斷枕三界 住山中 居窟內(nèi) 或即坐禪或嗼唄 知佂欲說大乘經(jīng) 一時惣到 久因 兼奉戒 苦諫么心不退 誓出煩籠生死何 已遠(yuǎn)智惠真如海 能持三掇入王城 解執(zhí)六他界 知佂欲說大乘經(jīng) 一時惣到,S457132號維摩詰經(jīng)講經(jīng)文： 悲 繋在心 恰如父母憂憐病 為兒 色媚 攀湪逐為 萬種歌中恱愛情 三春境上迷真性 人間恣傱悟心田 地獄如何業(yè)鏡 悲 與藥醫(yī) 恰如父母 毫 多諍 善乃聞時都不 設(shè)使回心只暫時 不曾貯意能長死 贖香分減兩三文 買銀潘七八栕 悲 與藥醫(yī) 恰如父母,S457137號維摩詰經(jīng)講經(jīng)文： 排仵 瞻禮法輪王 無限圍眾 爭捻器行 琵琶弦上急 捛皷杖頭 奏

8、簫笛 齊笙與篁 排仵 瞻禮 無限羅眾 皆日月光 嗔心回躍 喜改鏘 旋須彌畔 趨臻字坐傍 排仵 瞻禮 無限迦樓眾 雄氣長 毒龍由吃 猛等閑傷 口眼喊哈 觔拳怒剛 排仵 瞻禮 無限羅眾 神通 乾坤推吸 日月手闌彰 盡欲薗 皆焚海岸香 排仵 瞻禮 人與非人等 ,還有如S45713、S45716號維摩詰經(jīng)講經(jīng)文均屬于此類重文，此處不單獨列出。,鄧文寬先生敦煌吐魯番文獻(xiàn)重文符號釋讀舉隅一文引用日本國現(xiàn)在書目錄一書的例子，其中幾組句子亦屬于“承上重文”用法，此處引用如下（按鄧文，重文號所代替的文字放在重文號后的括號內(nèi)）：,十九刑法家（目錄五百八十卷,私略之）。唐永徽律十二卷,（唐永徽律）疏卅卷（伏無忌等撰

9、），唐永徽格五卷，垂拱格二卷、 （垂拱）后常行格十五卷、（垂拱）留司格二卷、開元格十卷、 （開元格）私記一卷、 （開元）新格五卷、（前略）開元皇口敕一卷、 （開元）后格九卷（后略）。 上面一組句子，或兩個重文號連用、或三個、四個連用。重文號所重復(fù)代替的文字,均不是其前面的文字,而是上句中與之相關(guān)的某幾個文字。,“一易家,二尚書,三詩十一正史卅一小說” “九異說家”列有“禮緯三卷鄭玄注,三卷宋均注?！?“十小學(xué)家”列有“文章體九卷、例一卷、抄一卷。” 不難看出,第1句中的重文號重復(fù)代替“家”字（此句屬單字承上重文，為敘述方便列于此）。第2句連用的兩個重文號當(dāng)為上文“禮緯”之重文。第3句兩組重文號

10、重復(fù)代替上文的“文章體”。此三句均為“承上重文”。,還有一組句子馬王堆漢墓帛書天文氣象雜占： 是胃（謂）白灌，見五日而去，邦有亡者。（618） 是胃（謂）赤灌，大將軍有死者。（619） 是胃（謂）稈慧，兵起，有年。（622） 是帚慧，有內(nèi)兵，年大孰（熟）。（624） 是竹慧，人主有死者。（626） 是蒿慧，兵起，軍幾（饑）。（628） 是苫慧，天下兵起；若在外，歸。（630） 是苫茇慧，兵起，幾（饑）。（633）,實際上，“是”承上文中的“是謂”，重文號當(dāng)釋讀為“謂”。大家可以參看拙文： 出土文獻(xiàn)“是”句淺析，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，2009年11月3日。 出土文獻(xiàn)“是”句淺析補證一則，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，2009年12月2日。,綜上，相對于傳統(tǒng)對重文用法的定義，在敦煌文獻(xiàn)還中有一種特殊的重文形式，即“承上重文”。然而，承上重文用法在出土文獻(xiàn)中屬于少數(shù)用法，當(dāng)是承前重文的變體形式，而非正規(guī)的重文用法，僅僅是書手為了一時之需而使用。由于承上重文容易造成理解上的障礙或錯誤，所以未被普遍接受。,參考文獻(xiàn)： 1 馬承源.上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書M.上海:古籍出版社,2007.183-184頁. 2