多年父子成兄弟 課件.ppt

1、按次序來(lái),（父與子）,足夠了,（父與子）,說(shuō)說(shuō)你與父親的故事（或關(guān)系如何？）,感恩父親的詩(shī),父母者，人之本也。史記屈原賈生列傳父至尊也。儀禮喪服傳父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴(yán) 父母德高；子女良教。格言對(duì)聯(lián)人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣。宋呂公著父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 格言聯(lián)璧慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。（釋迦牟尼佛說(shuō)心地觀(guān)經(jīng)）,很多成功人士的后面都站著一個(gè)偉大的母親，父愛(ài)似乎被文學(xué)作品給忽略了。家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要環(huán)境，父母是他們的第一任老師，父親的教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)同樣重要。下面我們就一起走進(jìn)汪曾祺的多年父子成兄弟，去感受父親對(duì)子女成長(zhǎng)的影響。

2、,多年父子成兄弟,汪曾祺,汪曾祺（1920.3.51997.5.16），江蘇高郵人，中國(guó)當(dāng)代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、北京文藝編輯、北京京劇院編輯。 在短篇小說(shuō)創(chuàng)作上頗有成就，對(duì)戲劇與民間文藝也有深入鉆研。著有小說(shuō)集邂逅集，小說(shuō)受戒大淖記事，散文集蒲橋集，還寫(xiě)了他的父親，大部分作品收錄在汪曾祺全集中。,作者簡(jiǎn)介,1、讀準(zhǔn)字音： 夾層 夾襖 粘貼 粘稠 染色 落色 狐肷 雕鏤 冥衣 圭峰碑 郿塢 忻縣 2、掌握詞義： (1)疾言厲色： (2)栩栩如生： (3)人人自危： (4)自顧不暇： (5)筆管條直：,qin,zhn,lu,g

3、u,mi,xn,說(shuō)話(huà)急躁，態(tài)度嚴(yán)厲。形容發(fā)怒時(shí)的神情。,形容藝術(shù)形象生動(dòng)、逼真，就像活的一樣。,人人都感到有危險(xiǎn)，存著戒心。形容恐懼不安。,自己照顧自己還來(lái)不及，無(wú)法顧及他人。,筆直（多指立著），此指循規(guī)蹈矩，即遵守規(guī)矩。,預(yù)習(xí)反饋,ji,ji,nin,s,loshi,mng,整體感知：文章寫(xiě)了幾對(duì)“父子”？他們之間是什么關(guān)系？,“我”父親“我” “我”“我”兒子 關(guān)系：父子“我們是多年父子成兄弟”“兄弟”,第一部分（14段）：寫(xiě)“我”的父親。 第二部分（57段）：寫(xiě)“我”做父親。 第三部分（8段）：寫(xiě)我們應(yīng)該怎樣做父親。,全文分為幾部分,認(rèn)真閱讀課文填寫(xiě)下表,多才多藝 富有情趣 重情重義,心

4、態(tài)隨和 童心未泯 心靈手巧,賞識(shí) 寬容 尊重 理解 平等,尊重 民主 平等,畫(huà)家 會(huì)樂(lè)器 養(yǎng)蟋蟀 養(yǎng)花 做冥衣,炫耀作文 不苛責(zé)數(shù)學(xué) 不指點(diǎn)畫(huà)畫(huà) 寫(xiě)字提建議 唱戲伴奏 寫(xiě)情書(shū)出主意 與兒喝酒抽煙,學(xué)拼音給兒子回信， 文革不和爸劃清界限 妥善處理兒子帶同學(xué)回家 不干涉兒子戀愛(ài) 晚輩叫我老頭兒,和孩子玩 放風(fēng)箏 做玻璃手工 做各種花燈,重點(diǎn)賞析,從文章選材的角度看，第（4）段中父親給孩子遞煙點(diǎn)煙，為孩子寫(xiě)情書(shū)出主意的情節(jié)選取似乎有損于“父親”的完美，作者為什么還要寫(xiě)這些內(nèi)容？談?wù)勀愕睦斫狻?突出“多年父子成兄弟”這一中心；也體現(xiàn)了文章寫(xiě)真實(shí)、說(shuō)真話(huà)、抒真情的特點(diǎn)。,第7段中兩個(gè)“沒(méi)大沒(méi)小”含義一樣

5、嗎？ 第一處的意思是無(wú)教養(yǎng)，不分輩分，第二處的意思是平等民主。,重點(diǎn)賞析,重點(diǎn)賞析,認(rèn)真品味，第8段中“而且，可惡！”一句中的逗號(hào)能去掉嗎？ 不能，原因是有逗號(hào)可以起到加強(qiáng)語(yǔ)氣、強(qiáng)化效果的作用（或：更突出了對(duì)那種想用自己理想的模式塑造自己孩子的父親的譴責(zé)）,重點(diǎn)賞析,最后一段主要用了什么表達(dá)方式，從全文看，它的作用是什么？ 議論，作用是升華主題，點(diǎn)明中心。,汪曾祺曾說(shuō)：“我是希望把散文寫(xiě)得平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，家常一點(diǎn)的。” 請(qǐng)同學(xué)們細(xì)讀文本，找出文中平淡自然的語(yǔ)句進(jìn)行品味涵詠，體味其中的情味。,品味語(yǔ)言,品味語(yǔ)言,他養(yǎng)過(guò)花，他養(yǎng)的一盆素心蘭在我母親病故那年死了，從此他就不再養(yǎng)花。 他畫(huà)畫(huà)時(shí)，我

6、在旁邊看，其余時(shí)間由我自己亂翻畫(huà)譜，瞎抹。 我們對(duì)兒子和同學(xué)之間的義氣缺乏理解，對(duì)他的感情不夠尊重。他的同學(xué)在我們家一直住了四十多天，才離去。 對(duì)兒子的幾次戀愛(ài)，我采取的態(tài)度是“聞而不問(wèn)”。 他們的現(xiàn)在，和他們的未來(lái)，都應(yīng)由他們自己來(lái)設(shè)計(jì)。一個(gè)想用自己理想的模式塑造自己孩子的父親是愚蠢的，而且，可惡！,歸 納 主 題 思 想,本文記述了“兩對(duì)父子”父親與自己，自己與兒子之間那種親近、溫馨、平等的關(guān)系，提出了許多頗具教益的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)于人們?nèi)绾巍白龈赣H”，如何處理好家庭父子關(guān)系，提供了良好的借鑒。做父親的能盡量保持一點(diǎn)童心，與兒女處成兄弟一般的關(guān)系，或許是父子人倫一種較高的境界。,感恩父親,莊子逍遙

7、游謂上古有大椿長(zhǎng)壽，論語(yǔ)季氏篇記孔鯉趨庭接受父訓(xùn)，后因以椿庭為父親的代稱(chēng)。椿是一種多年生落葉喬木，古代傳說(shuō)大椿長(zhǎng)壽，莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”，可見(jiàn)它有多么長(zhǎng)壽。因此古人就把它拿來(lái)比喻父親，盼望父親像大椿一樣長(zhǎng)生不老。后來(lái)為一切男性長(zhǎng)輩祝壽，都尊稱(chēng)對(duì)方為“椿壽”。又因?yàn)楫?dāng)年孔子的兒子孔鯉怕打擾父親思考問(wèn)題，“趨庭而過(guò)”，快步走過(guò)自家的庭院，因此古人就把“椿”和“庭”合起來(lái)稱(chēng)“椿庭”，稱(chēng)父親為“椿庭”。古人不單獨(dú)把父親稱(chēng)為“椿”，那畢竟是一棵樹(shù)，而是稱(chēng)為“椿庭”。,感恩父母親,明.湯顯祖牡丹亭.鬧殤：“當(dāng)今生花開(kāi)一紅，愿來(lái)生把萱椿再奉?！?萱草，一種草本植物，古代傳說(shuō)

8、萱草可以使人忘憂(yōu)。唐朝詩(shī)人聶夷寫(xiě)道：“萱草生堂階，游子行天涯。慈親倚堂門(mén)，不見(jiàn)萱草花?！庇巫映鲩T(mén)遠(yuǎn)行的時(shí)候，常常要在母親居住的北堂的臺(tái)階下種上幾株萱草，以免母親惦念游子，同時(shí)讓母親忘記憂(yōu)愁。后來(lái)就將母親的居處稱(chēng)為“萱堂”。再后來(lái)為一切女性長(zhǎng)輩祝壽，都尊稱(chēng)對(duì)方為“萱壽”。將“椿”、“萱”合稱(chēng)“椿萱”即代指父母，父母都健在稱(chēng)為“椿萱并茂”，前引“堂上椿萱雪滿(mǎn)頭”的詩(shī)句就是形容父母都老了，頭發(fā)都白了。,平等和諧的父（母）子（女）關(guān)系，并不僅僅是兒女們的心愿。只是父母有太多的擔(dān)心，有沉重的期望；只是兒女僅有單純的世界，有天真的理想。 在升學(xué)壓力巨大、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)殘酷的今天，父母?jìng)冇衷跄芙邮堋凹案窬托小钡氖?/p>

9、實(shí)？我們也聽(tīng)說(shuō)過(guò)：某某作家小學(xué)沒(méi)畢業(yè)，某某科學(xué)家數(shù)學(xué)不及格，還有某某企業(yè)家曾是個(gè)曠課、搗蛋的學(xué)生這樣的事例太多了。我們并非不相信這些事實(shí)。只是我們相信：上面的這些“人才”一定走過(guò)不少?gòu)澛罚麄円惨欢榇烁冻鲞^(guò)艱辛的代價(jià)。是不是讓每個(gè)孩子都有必要走他們的“長(zhǎng)征路”，去先嘗辛苦而后奮起呢？,還有，今天畢竟不像當(dāng)年。上個(gè)世紀(jì)70年代前，稍有文化，哪怕是高中（中專(zhuān)）學(xué)歷就能很容易獲得一份工作；而工作的技術(shù)含量也不高。在工業(yè)化社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，我們的孩子如何立足社會(huì)，哪怕是做一名工人甚至于農(nóng)民，也是需要相當(dāng)?shù)闹R(shí)與技能的。這就決定了時(shí)代對(duì)父母、對(duì)子女提出了更高的要求。因此，我們決不能在這方面放寬對(duì)自己的要求，無(wú)論是父母還是子女本人。 當(dāng)然，這與關(guān)系的和諧是兩回事。但我們兩輩之間，都應(yīng)在一個(gè)理解的平臺(tái)上才能獲得心靈相通、水乳交融的關(guān)系。