江西省上饒市第二中學高二歷史上學期期中試題（含解析）

1、江西省上饒市第二中學2018-2019學年高二歷史上學期期中試題（含解析）考試時間：90分鐘 總分100分一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.孔子主張社會和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會背景是a. 社會長期動蕩不安b. “百家爭鳴”趨于合流c. 奴隸制度全面崩潰d. 封建經(jīng)濟逐步興起【答案】a【解析】【詳解】孔子、墨子、孟子生活在春秋戰(zhàn)國時期，社會長期動蕩不安是這一時期共同的社會背景，故選a。百家爭鳴趨于合流發(fā)生在秦朝以后，故b錯誤；奴隸制度全面崩潰發(fā)生于春秋時期，故c錯誤；封建

2、經(jīng)濟制度逐步確立發(fā)生在戰(zhàn)國時期，故d錯誤。2.在對天、君、民關系的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒a. 繼承了原始儒學的全部宗旨b. 背離了原始儒學的民本思想c. 背離了原始儒學的仁愛思想d. 摒棄了原始儒學的德治主張【答案】b【解析】試題分析：本題考查學生解讀史料獲取信息的能力。民貴君輕體現(xiàn)了以人為本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”顯然是注重君主，違背了原始儒家的民本思想，故本題選擇b項；a錯在“全部”；c、d中信息在材料中均沒有體現(xiàn)?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學成為正統(tǒng)思想董仲舒的思想3. 下圖為三教圖。此圖繪佛、

3、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了我國古代的一種社會思潮。對這一思潮表述正確的是( )a. 隋唐時期初露端倪b. 推動了新儒學體系的誕生c. “三教合歸佛”為其核心d. 成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流【答案】b【解析】試題分析：本題考查學生閱讀信息和根據(jù)所學知識解決問題的能力。根據(jù)所學可知三教并立出現(xiàn)在三國兩晉南北朝故應排除a項；題干中所示“佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中”并不能反映出“三教合歸佛”為其核心故應排除c項；成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流是在西漢董仲舒提出的罷黜百家，獨尊儒術后，但是當時儒家是融合了法家、道家及陰陽家的思想

4、故應排除d項；在佛道的沖擊下，儒學復興運動興起，儒家思想吸收了佛道思想，在宋代發(fā)展為理學，故b項正確。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學儒學復興和理學背景4.“圣人之所以為圣人，只因他的心全是天理而沒有摻雜人欲，并不是因他無所不知。所以，只是從知識與才能上學圣人，只知道鉆研書本，考索名物，比擬形跡，結果是知識愈廣，人欲愈滋，才能愈多，天理愈蔽?！毕铝谐执擞^點的學者是a. b. c. d. 【答案】d【解析】【詳解】根據(jù)材料“圣人之所以為圣人，只因他的心全是天理而沒有攙雜人欲”并結合所學知識，材料的觀點是心就是理，這是陸王學派的觀點；根據(jù)所學知識可知，abc項是程朱理學的代表人物，排除；d

5、項是陸王心學的代表人物，符合題意?！军c睛】“圣人之所以為圣人，只因他的心全是天理而沒有攙雜人欲”是解題的關鍵。5.“無農(nóng)則無食，無工則無用，無商則不給，三者缺一，則人莫能生也?！敝袊糯执擞^點的思想家是a. 孔子b. 董仲舒c. 朱熹d. 黃宗羲【答案】d【解析】試題分析：本題主要考查明末清初思想活躍的局面的知識，旨在考查學生閱讀史料，提取有效信息的能力。根據(jù)題目可以看出，此思想家注重農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)，即工商皆重，重農(nóng)抑商政策是中國古代的基本經(jīng)濟政策，是從戰(zhàn)國時期的商鞅變法開始的，孔子是春秋時期儒家思想的創(chuàng)始人，并沒有農(nóng)商皆重的主張，故a項錯誤；董仲舒重新改造儒學，使儒學成為中國封建社會的

6、正統(tǒng)思想，主張重農(nóng)抑商，故b項錯誤；朱熹是南宋時期繼孔孟之后的一代大儒，為鞏固封建統(tǒng)治，把儒學發(fā)展到理學，依然主張重農(nóng)抑商，故c項錯誤；明末清初的進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之主張“工商皆本”，故d項正確?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明末清初思想活躍的局面黃宗羲6.黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想與傳統(tǒng)儒家思想的關系是a. 對傳統(tǒng)儒家思想批判否定b. 與傳統(tǒng)儒家思想一脈相承c. 對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承d. 對傳統(tǒng)儒家思想補充完善【答案】c【解析】黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想屬于明清之際思想，在批判傳統(tǒng)思想基礎上，對傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展，c正確；a中否定不符合題意；b中一脈相承和d中補充完善

7、都不符合史實，排除。7.普羅塔哥拉說：“神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！边@突出體現(xiàn)了a. 以“理”或“天理”為核心的觀念體系b. 人要探索自然奧秘，否定基督教的影響c. 否定神對于人的作用，樹立了人的尊嚴d. 建立新的社會制度，不再信奉傳統(tǒng)的神【答案】c【解析】【詳解】根據(jù)材料“神是不可知的，人是依靠自己的力量”結合所學可知這一觀點懷疑神靈，否認絕對權威，肯定人的地位作用，故c項正確。a項是中國古代理學，與題干無關，排除。材料沒有涉及宗教，故b項排除。建立新的社會制度在材料中沒有體現(xiàn)，故d項排除。8.在文藝復興時期的文人中間，完全

8、世俗的、完全清醒的世界觀相對來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。這表明文藝復興a. 借助宗教形式宣揚新思想b. 極力維護封建專制統(tǒng)治c. 反對徹底擺脫神學的束縛d. 開始否定宗教神學地位【答案】a【解析】“神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題”說明宗教這個神圣的東西依然是宣傳思想的主要載體，故選a；bcd均不符合史實，故排除。9.德國哲學家黑格爾曾把文藝復興和地理大發(fā)現(xiàn)稱為近代“黎明之曙光”，而把宗教改革稱為“黎明之曙光以后繼起的光照萬物的太陽”。黑格爾之所以這樣評價宗教改革是因為這場改革a. 創(chuàng)立了許多新的宗教派別b. 為社會的發(fā)展提供

9、了精神動力c. 提出了許多新的宗教觀點d. 使社會各階層破除了宗教迷信【答案】b【解析】試題分析：本題主要考查學生運用知識解決問題的能力。文藝復興和地理大發(fā)現(xiàn)稱為近代“黎明之曙光”是指兩者推動了歐洲由傳統(tǒng)的封建社會向近代資本主義社會轉變，由此可以得出黑格爾之所以這樣評價宗教改革是因為這場改革也推動歐洲的近代化，宗教改革運動繼承并發(fā)展了文藝復興的人文精神，打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁。所以答案選b；宗教改革時候沒有創(chuàng)新教派，故a錯誤；新的宗教觀點在改革中沒有提出，故c項錯誤；宗教改革使改變信仰方式，不是破除宗教，故d項錯誤?？键c：西方人文精神的發(fā)展文藝復興和宗教改革宗教改革【名師

10、點睛】宗教改革的實質和意義：其實質是西歐資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領域里的一場反封建的政治斗爭。主要是改變傳統(tǒng)依靠教主信教的模式，提倡與上帝直接對話，宗教改革打擊了資本主義的發(fā)展，摧毀了天主教會的精神枷鎖，傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，有利于資本主義的發(fā)展，推動了歐洲社會的近代化進程，始終貫穿著人文主義思想。10.盧梭說：“人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱?！笨梢?，盧梭主張a. 天賦人權b. 主權在民c. 人非工具d. 社會契約【答案】a【解析】試題分析

11、：依據(jù)材料“人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少”可以得出盧梭主張人的自由是上天賜予的，即天賦自由，故a項正確；bcd項不符合題意。所以答案選a?？键c：西方人文精神的起源與發(fā)展專制下的啟蒙盧梭的思想11.在世界近代化發(fā)展的過程中，下列材料與結論之間邏輯關系正確的是材料結論a意大利出現(xiàn)最早的資本主義萌芽和文藝復興運動資本主義制度率先在意大利確立b馬丁路德提出“信徒皆為祭司”思想否定了教皇、教士的特權地位c莎士比亞熱情謳歌人是“萬物的靈長”文藝復興運動已經(jīng)在世界范圍擴展d盧梭認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有盧梭反對資本

12、主義私有制度a. ab. bc. cd. d【答案】b【解析】試題分析：結合所學知識可知，資本主義制度首先在英國確立，故a不正確；文藝復興運動主要是在歐洲，所以c說法不正確；盧梭是資產(chǎn)階級的代表人物，故其不可能主張廢除私有制，故d說法不正確，故選b?？键c：西方人文精神的起源與發(fā)展神權下的自我宗教改革12.明朝宋應星天工開物記載：“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。江南竹賤之國，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名曰還魂紙。”由此可知，還魂紙a. 生產(chǎn)遍布全國各地b. 制造工藝更加復雜c. 降低了生產(chǎn)成本d. 提高了紙張質量【答案】c【解析】試題

13、分析：本題主要考查獲取材料信息的能力?！皬U紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造”，說明還魂紙是將廢紙作為原料重新利用，擴大了原料來源，“依然成紙，耗亦不多”， 降低了生產(chǎn)成本，c正確?！叭那爸蠼Α?，說明工序更為簡單，b錯誤；“江南竹賤之國，不以為然”，還魂紙主要應用于北方地區(qū)，a錯誤。材料沒有涉及紙張質量，排除d；答案為c?？键c：古代中國科學技術和文學藝術四大發(fā)明造紙術13.由古代中國傳到歐洲，使得反天主教會、反封建的書籍大大流傳，從而為資本主義制度的建立提供思想基礎的發(fā)明是a. 造紙術和印刷術b. 印刷術和指南針c. 火藥與造紙術d. 火藥與指南針【答案】a【解析】根據(jù)所學知識可知，造紙術

14、和印刷術傳入歐洲后，使得反天主教會、反封建的書籍大大流傳，從而為資本主義制度的建立提供思想基礎，故a項正確；指南針的傳入，為歐洲人開辟新航路，打開世界市場，進行殖民擴張?zhí)峁┝藯l件；火藥傳入歐洲，使歐洲在武器制造方面逐漸居于世界領先地位，使騎士階層日益衰落，因此bcd項排除。14. “余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷。”這段文字的創(chuàng)作文體屬于a. 楚辭b. 唐詩c. 宋詞d. 元曲【答案】a【解析】試題分析：本題考查學生解讀史料獲取信息能力，材料“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷。”是戰(zhàn)國時期屈原的著名作品中哪個詞語。屈原創(chuàng)作了楚國方言的離

15、騷體，故a項正確?？键c：古代中國科學技術和文學藝術文學成就楚辭15.唐代傳奇、北宋風俗畫、宋詞、元曲出現(xiàn)的社會條件相同的是a. 長安、東京、大都的繁榮b. 城市工商業(yè)的發(fā)展c. 人民生活水平的提高d. 固有的文化傳統(tǒng)【答案】b【解析】根據(jù)所學知識可知，戲曲、宋詞、風俗畫以及明清小說主要是為了適應市民文化生活的需要而產(chǎn)生的，故b項正確；a項表述不準確，無法體現(xiàn)這幾個朝代文學的發(fā)展趨勢是傾向于市民生活；材料中沒有體現(xiàn)出人民生活水平，故c項排除；材料中的文學體裁并非強調文學底蘊高，而是貼近民眾生活，故d項錯誤。16.在論及元雜劇時，明朝的王驥德感嘆：“（文人的貧窮）由天地開辟以來，俟夷狄立中華，于是

16、諸詞人一時林立?！贝嗽挿从沉嗽s劇興盛的原因是a. 元代城市經(jīng)濟繁榮b. 迎合蒙古貴族的欣賞口味c. 文人貧窮地位低下d. 繼承發(fā)展了前代戲曲精華【答案】c【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，“夷狄立中華”指的是少數(shù)民族蒙古族統(tǒng)一了中國，建立了元朝，元朝的主要文學體裁是元代雜劇，而材料中的“文人的貧窮、于是諸詞人一時林立”則足以證明元代雜劇興盛的原因是文人貧窮，而其他幾個選項在材料中是沒有體現(xiàn)出來的，所以本題答案只能是c。考點：古代中國的科學技術與文學藝術京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展元代雜劇興盛的原因17

17、.下列兩幅繪畫集文學、書法、繪畫及篆刻藝術為一體，其繪畫藝術的表現(xiàn)形式是a. 山水畫b. 文人畫c. 花鳥畫d. 風俗畫【答案】b【解析】【詳解】根據(jù)所學知識可知，這兩幅圖集文學、書法、繪畫及篆刻藝術為一體，可以判斷屬于文人畫，故b項正確；山水畫、花鳥畫、風俗畫是按繪畫的題材內容分類，不符合“集文學、書法、繪畫及篆刻藝術為一體”的表現(xiàn)形式，故acd項排除。18.羅馬教皇把哥白尼的“日心說”宣布為“異端邪說”。連馬丁路德也諷刺哥白尼說:“今天喜歡賣弄聰明的人總愛選出一些新花樣，并且認為凡是自己干的總是好的。只有傻瓜才把整個天文學推翻呢!”。這表明（ ）a. 新教與舊教教義主張本質相同 b. 宗教

18、改革與科學進步背道而馳c. 自然科學阻礙宗教改革的開展 d. 自然科學有待突破神學的束縛【答案】d【解析】材料信息是羅馬教皇和馬丁路德都否定哥白尼的“日心說”，這反映了自然科學受到神學的束縛，故d項正確；a項不是材料信息，故錯誤；材料沒有體現(xiàn)出宗教改革與科學進步背道而馳，故b項錯誤；自然科學阻礙宗教改革的開展也不符合材料信息，故c項錯誤。點睛：本題考查考生透過現(xiàn)象看本事的能力，解題的思維過程是“現(xiàn)象本質”。本題的現(xiàn)象是羅馬教皇和馬丁路德都否定哥白尼的“日心說”，這反映的本質是天主教神學對自然科學的制約和束縛。19.“什么是生命的法則？他開始思考所有生命為求生而奮斗的背后動力：物種要想在其生存的

19、環(huán)境中興盛就得進化，否則就得滅亡?！彼倪@一理論a. 標志著人文精神的重新覺醒b. 否定了基督教神學的創(chuàng)世說c. 為啟蒙運動提供了思想武器d. 科學回答了時空的本質屬性【答案】b【解析】材料中的觀點屬于生物進化論的思想，這一思想對于基督教神學的創(chuàng)世說是一個致命打擊，故選b。人文精神的重新覺醒是文藝復興，排除a；啟蒙運動是進化論的思想武器，排除c；愛因斯坦的相對論科學回答了時空的本質屬性，排除d。20.1785年，瓦特在給客戶的信中說：“你要求我們派人去安裝和修理蒸汽機，這如同向我要一馬車的金子一樣難以辦到，我們自己的機器現(xiàn)在都找不到人修。”這反映了a. 蒸汽機的生產(chǎn)技術還不成熟b. 人們普遍敵

20、視蒸汽機使用c. 技術人才影響著新技術推廣d. 英國政府禁止使用蒸汽機【答案】c【解析】【詳解】材料反映了安裝和修理蒸汽機人員的缺乏此類技術，人才短缺的情況必然會影響到蒸汽機的使用和推廣項正確材料反映的是c；蒸汽機的安裝與修理而不是生產(chǎn)，a項錯誤；bd兩項在材料中沒有體現(xiàn)。21.詩人北島曾經(jīng)寫過一首短詩人生，通篇只有一個字“網(wǎng)”。而今，“移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人體的一個電子器官?！?013年12月4日，工業(yè)和信息化部正式發(fā)放4g牌照，宣告我國通信行業(yè)進入4g時代。這表明a. 互聯(lián)網(wǎng)深刻影響了人類生活b. 詩人的預測變?yōu)楝F(xiàn)實c. 互聯(lián)網(wǎng)取代了傳統(tǒng)的“網(wǎng)”d. 世界開始連成了整體【答案】a【解析】試題

21、分析：分析選項，a符合題意，互聯(lián)網(wǎng)已深入千家萬戶和人們的日常生活，深刻影響了人們的生活；b與題意不符，詩人的網(wǎng)指的是人的生活關系網(wǎng)；c說法錯誤，二者不能相互替代；d說法錯誤，新航路開辟世界開始成為一個整體。所以應選a。考點：近代以來世界的科與信息化社會特點22.1842年魏源在海國圖志中稱贊美國“每年物產(chǎn)及制造貨件,共銀一億一千萬元,可觀其國豐盛矣。其水師武備甚善，屢與英國交鋒獲勝議事、聽訟、選官舉賢皆自下始，總無世襲終身之事”。魏源旨在（ ）a. 宣傳美國民主制度 b. 分析戰(zhàn)爭失敗原因c. 探求強國御侮之策 d. 反思中國社會問題【答案】c【解析】魏源在材料中涉及到了美國的生產(chǎn)、軍備和政治

22、制度。依據(jù)所學知識可知，魏源作為地主階級抵抗派，著作海國圖志的目的是向西方探求強國御侮之策，故c項正確；魏源等人還沒有達到學習西方制度的高度，故a項錯誤；材料未涉及戰(zhàn)爭失敗原因，故b項錯誤；材料也沒有反思中國社會，故d項錯誤。點睛：“旨在”表示目的，所以本題解題的關鍵是緊扣魏源的目的。依據(jù)所學知識可知，魏源的目的是學習西方的器物，由此判定答案。23.“康有為的維新思想對公眾意識的影響日益擴大，中國不但面臨著行政管理崩潰的現(xiàn)實，而且開始了以辛亥革命為結果的政治瓦解的進程?！边@說明維新思想a. 對封建專制思想進行了全面的否定b. 促使國人民族意識的覺醒c. 客觀上有利資產(chǎn)階級革命思想傳播d. 導致

23、清朝統(tǒng)治的土崩瓦解【答案】c【解析】康有為借助經(jīng)學的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性，但未能“全面的否定”，故a項錯誤；維新思想起到思想啟蒙的作用，促進了人民的覺醒，而非“民族意識”，故b項錯誤；材料中“開始了以辛亥革命為結果的政治瓦解的進程”表明維新思想的客觀作用，有利于革命思想傳播，故c項正確；辛亥革命導致清朝統(tǒng)治的土崩瓦解，而非“維新思想”，故d項錯誤。24.近代文學家、翻譯家林紓在公言報上發(fā)文批評某項運動是“覆孔孟，鏟倫常”，“盡廢古書，行用土語為文字”，是“叛親蔑倫”，“人頭畜鳴”。材料表明該學者a. 支持打倒“孔家店”的口號b. 反對新文化運動的基本主張c. 否

24、定袁世凱尊孔復古的政策d. 重建中國傳統(tǒng)儒學思想體系【答案】b【解析】根據(jù)“覆孔孟，鏟倫?！敝磳酌纤枷?，根據(jù)“盡廢古書，行用土語為文字”可知是提倡新文學，反對舊文學，材料所說的運動是新文化運動，“叛親蔑倫” “人頭畜鳴”表明該學者反對新文化運動的基本主張，故b符合題意，a錯誤；材料與袁世凱尊孔復古的政策無關，排除c；材料反映出該學者反對改革、固守傳統(tǒng)的思想，故排除d。25.毛澤東同志說：“十月革命幫助了全世界，也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題?！睆闹械贸龅慕Y論是a. 學習蘇俄，走社會主義道路b. 農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權c. 堅持國共合

25、作，贏得人民信任d. 動員全國人民，解放全中國【答案】a【解析】【詳解】從材料中可以看出，十月革命一聲炮響給中國帶來了新的希望，就是學習蘇俄，走社會主義道路，故a項正確；bcd項是a項的具體表現(xiàn)，并非材料主旨，排除。二、材料題（共3題，共50分）26.儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主要組成部分。閱讀材料，回答問題。材料一 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。孟子離婁上材料二 國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。董仲舒舉賢良對策材料三

26、 蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也。為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。黃宗羲明夷待訪錄（1）材料一認為天下得失的關鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？（2）材料二揭示了董仲舒的什么主張和目的？這一時期儒學地位發(fā)生了什么變化？（3）據(jù)材料三并結合所學知識，指出黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟發(fā)展觀，并分析其思想特點?！敬鸢浮浚?）因素：民心主張：仁政。（2）主張：天人感應（或天人合一）。目的：神化君權；警戒限制君權，鞏固統(tǒng)治。地位：成為封建社會的正統(tǒng)思想；逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。（3

27、）君主政治觀：反對君主專制；主張君臣平等。經(jīng)濟發(fā)展觀：反對重農(nóng)抑商，主張“工商皆本”。特點：對傳統(tǒng)的儒學進行批判性繼承?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}主要考查的是儒學的發(fā)展。從先秦儒學、漢代儒學和明清之際活躍的儒家思想等方面來分析?！驹斀狻浚?）依據(jù)材料“桀紂之失天下，失其民也”“得天下有道：得其民，斯得天下也”等信息可歸納“民心”是關鍵因素；據(jù)所學知孟子在孔子“仁”的基礎上提出了“仁政”的主張。（2）第一小問依據(jù)材料二“天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之”可知是天人感應思想；第二小問目的結合所學從神化君權、警戒限制君權以及鞏固統(tǒng)治回答；第三小問結合所學從儒學思想成為正統(tǒng)思想回答。（3）政

28、治觀依據(jù)材料“秦政、蒙古之興，乃所以為亂也”“即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也”從反對君主專制和主張君臣平等回答；經(jīng)濟主張結合所學從工商皆本回答；第三小問結合所學從對傳統(tǒng)的儒學進行批判性繼承回答。27.閱讀下列材料，回答問題材料一 希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的，其內在的本質是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)，倡導一種在善之普遍性原則指導下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng)。它對精神迷失、“無家可歸”的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義。黃伊梅關于希臘古典人文主義的內涵與特質材料二 中國古代人文主義者認為：在人與人之間應該保持一種和諧的關系，互相關心、互相

29、愛護。認為一個沒有秩序的社會是危險的，會給社會成員帶來災難，提出了一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式。提出要使“義”成為第一追求，認為它是人的根本價值所在。人在社會中離不開交往，而人們之間的交往需要一個基本的準則，應該真誠待人、不虛偽欺詐。材料三 下面是文藝復興時期的作品。材料四 靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。路德選集（1）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分別概括古希臘人文精神、中國古代人文精神的核心。（2）根據(jù)材料一、二，并結合所學知識，概括古希臘哲

30、學家和中國古代人文主義者在思想上的相同之處及其思想形成的社會根源。（3）材料三、四所反映的思想有何相似之處？指出文藝復興與宗教改革的關系，并簡要說明?！敬鸢浮浚?）古希臘人文精神：核心：對靈魂的塑造和理性精神的培養(yǎng)。中國古代人文精神：主張和諧、倡導仁愛、提倡禮治、重視道義、倡導誠信。（2）相同之處：以人為本，關注人類社會，把道德看作政治的基礎。社會根源：古希臘工商業(yè)的繁榮和民主政治的發(fā)展。社會根源：封建農(nóng)耕經(jīng)濟的犮展和專制主義中央集權的發(fā)展。(3)相似之處：都體現(xiàn)了人文主義(或肯定人的價值和尊嚴)；都抨擊教會。關系：宗教改革是對文藝復興的繼承與發(fā)展。說明：文藝復興運動宣揚人文主義，沖擊了神學的統(tǒng)治；宗教改革運動進一步宣揚了人文主義，動搖了羅馬教會的統(tǒng)治地位?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)材料一“其內在的本質是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)”歸納出古希臘人文精神核心，依據(jù)材料二“和諧的關系，互相關心、互相愛護”“真誠待人、不虛偽欺詐”從“主張和諧、倡導仁愛、提倡禮治以及倡導誠信”回答中國人文主義核心。（2）第一小問相同之處依據(jù)材料一和二從以人為本，關注人類社會，把道德看作政治的基礎回答；第二小問依據(jù)所學從中西經(jīng)濟模式回答即可。 （3）第一小問依據(jù)材料三圖片可