高中歷史《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》教案5 岳麓版必修

1、文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教學(xué)設(shè)計課程標(biāo)準(zhǔn)要求：知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。教學(xué)目標(biāo)：知識與能力：（1）了解文藝復(fù)興時期薄伽丘、達(dá)芬奇、莎士比亞等代表人物的主要作品。（2）對文藝復(fù)興作品的鑒賞以及材料的運用，提高論從史出的能力水平。過程與方法：（1）運用文字、圖片等資料分析文藝復(fù)興興起的原因，使學(xué)生經(jīng)歷依據(jù)材料研究歷史問題的學(xué)習(xí)過程，體驗論從史出的學(xué)習(xí)方法。（2）引導(dǎo)學(xué)生站在人文主義的視角上去品讀文藝復(fù)興巨匠的著作，通過賞析文藝作品，理解人文主義的含義，體會鑒賞文藝作品的方法。情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：（1）理解人文主義的含義，認(rèn)識人的價值，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、積極進(jìn)取的

2、人生態(tài)度。（2）通過對優(yōu)秀文藝作品的解讀，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度，更加注重人的價值、熱愛生活、積極進(jìn)取。教學(xué)重點：薄伽丘等人的人文主義作品。教學(xué)難點：對文藝復(fù)興時期人文主義含義的理解。學(xué)生分析：本課面向高二文科班學(xué)生，該階段的學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了必修一政治文明歷程和必修二經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程的內(nèi)容，已經(jīng)具備了初步的歷史知識體系，有一定的合作探究和自我學(xué)習(xí)能力，教師應(yīng)以引導(dǎo)為主，盡可能突出學(xué)生的主體地位，以材料提示引導(dǎo)學(xué)生通過合作討論等方式，得出結(jié)論。教學(xué)模式：啟發(fā)式、探究式、討論式教學(xué)資源：多媒體課件教學(xué)過程：課前準(zhǔn)備：課前布置作業(yè)：以小組為單位搜集材料，了解文藝復(fù)興的代表人物及其代表作品，知道

3、人物的生平及作品的含義。導(dǎo)入新課：簡要復(fù)習(xí)希臘先哲的精神覺醒，引出結(jié)論，希臘先哲的思想是西方人文精神的起源。到了14、15世紀(jì)，這種人文精神得到了蓬勃的發(fā)展，并且成為一面旗幟，指引著歐洲新興的資產(chǎn)階級進(jìn)行了一場反封建、反神學(xué)的新文化運動，成為托起近代歐洲的力量。在歷史上，我們將之稱為“文藝復(fù)興”。今天，我們就來重溫文藝復(fù)興，領(lǐng)略文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采。（設(shè)計意圖：承上啟下，幫助學(xué)生建立知識脈絡(luò)）講授新課：一、 文藝復(fù)興的含義: 學(xué)生觀看視頻（介紹文藝復(fù)興含義），重點掌握文藝復(fù)興的實質(zhì)： 14-16世紀(jì)，資產(chǎn)階級反封建、反神學(xué)的思想解放運動，是資產(chǎn)階級的新文化運動。（設(shè)計意圖：利用視頻解讀，激發(fā)

4、同學(xué)的興趣，透過歷史現(xiàn)象挖掘本質(zhì)。）二、文藝復(fù)興的背景：提供文字資料：材料一：14世紀(jì)時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。材料二：古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。 而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。材料三： 中世紀(jì)只有一種意識形態(tài),即宗教神學(xué)。 恩格斯探究一:結(jié)合材料和教材內(nèi)容，分析文藝復(fù)興運動為什么首先興起于意大利？（提示：經(jīng)濟(jì)、階級、思想）（1）經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)資本主義萌芽。（2）階級：資產(chǎn)階級的形成和逐漸發(fā)展

5、 。（3）思想：教會和神學(xué)禁錮了人們的思想 。（4）催化劑：14世紀(jì)中期蔓延于意大利的黑死病使人們反省。（設(shè)計意圖：通過材料和問題提示，老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考問題的方法。通過組織學(xué)生分組討論，培養(yǎng)學(xué)生獲取歷史信息的能力。）三、文藝復(fù)興的過程和主要代表1、早期文藝復(fù)興：文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘 但丁 彼特拉克重點分析薄伽丘的十日談。學(xué)生通過十日談中“楊諾勸教”和“綺思夢達(dá)的故事”來感受作者的人文主義思想。材料：第一天故事二“楊諾勸教”：虔誠的天主教徒楊諾，三番五次苦勸一個叫做亞伯拉罕的猶太朋友拋棄猶太教，改信天主教，這位猶太朋友決定先去羅馬考察一番。結(jié)果在羅馬他目睹了教會的腐敗生活和圣徒們的惡性劣跡

6、。（反映揭露教會的腐敗與黑暗）材料：第四天故事“綺思夢達(dá)的故事”：郡主（綺思夢達(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！保ǚ从晨隙ㄈ说膬r值和尊嚴(yán)，要求平等。）（設(shè)計意圖：通過故事情景的設(shè)置，使學(xué)生直觀生動的感受到人文主義思想，為解決本課的難點問題積累知識儲備。）2、文藝復(fù)興全盛時期：文藝復(fù)興后三杰：達(dá)芬奇 米開朗琪羅 拉斐爾。師生合作共同

7、解讀“藝壇三杰”作品中所包含的人文主義精神。（重點是達(dá)芬奇）達(dá)芬奇作品：最后的晚餐 宗教畫家所繪最后的晚餐探究二：通過兩幅作品的對比，引導(dǎo)學(xué)生思考：兩幅繪畫作品的最大不同在什么地方，達(dá)芬奇為什么要用這樣的處理方法，他想表達(dá)什么？（下圖人物姿勢、表情是固定的，成為定式，不能隨意改變。上畫人物姿勢、表情各異, 自然、真實。達(dá)芬奇用寫實的繪畫揭示人性的善惡。）探究三：欣賞蒙娜麗莎，設(shè)問：蒙娜麗莎啊，你的微笑為什么這么迷人？（人性的美）3、文藝復(fù)興的擴展英國：莎士比亞。解讀哈姆雷特，體會其中的人文主義思想。材料：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長”。 探究四：其作品反映了什么核心思想？（人的價值、尊嚴(yán)和偉大。）設(shè)題過渡：文藝復(fù)興巨匠在作品中反映了什么共同思想？（文藝復(fù)興的核心思想：人文主義）探究五：人文主義的含義是什么？四、文藝復(fù)興的歷史意義：材料：文藝復(fù)興運動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)?？堤煲馕拿鞯目耧j疾進(jìn)時代探究六：文藝復(fù)興的歷史意義？（這個探究比較有難度需要老師引導(dǎo)總