甘肅省張掖市山丹縣第一中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末模擬考試試題

1、甘肅省張掖市山丹縣第一中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末模擬考試試題（考試時(shí)間：90分鐘 試卷滿分：100分）第卷一、選擇題：本題共30個(gè)小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1孔子家語中記載：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉癝以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之美德矣。”其意在強(qiáng)調(diào)a救饑是仁的具體化b君臣關(guān)系的重要性c應(yīng)該遵循等級秩序d治國要以德政為主2董仲舒應(yīng)漢武帝之對策云：“臣謹(jǐn)案春秋之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。

2、以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！痹搶Σ唧w現(xiàn)了董氏學(xué)說的哪一主張a罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)b大一統(tǒng)c天人感應(yīng)d君權(quán)神授3兩漢時(shí)，司法官員經(jīng)常引用公羊春秋詩禮記尚書等作為判案量刑的依據(jù)；到魏晉時(shí)期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罰的條文。這說明a儒法并用成為漢魏時(shí)期的主流觀念b法律深受社會(huì)主流思想的影響c法律制度化降低了判案時(shí)的隨意性d儒家經(jīng)典保證了司法的公正性4下圖漢字字體分別是a楷書草書行書隸書b隸書草書行書楷書c隸書行書草書楷書d楷書行書草書隸書5理學(xué)家在建立理論體系時(shí)，把自然、人生和社會(huì)融為一體，大多經(jīng)歷了“泛濫釋老，返諸六經(jīng)而后得”的過程。這反映出理學(xué)a充分闡發(fā)佛道思想b具有包容

3、創(chuàng)新精神c是儒學(xué)發(fā)展的倒退d開始形成民族精神6葛兆光在中國思想史中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是家禮。”“朱熹對于自己提倡理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?！睂τ谥祆涞淖饔?，作者認(rèn)為a實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化和思辨化b實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化c實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化d實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化和主流化7朱熹白鹿洞書院學(xué)規(guī)記載：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。”對這段材料理解正確的是a主張教育目標(biāo)是成圣成賢b倡導(dǎo)教育目標(biāo)是博聞強(qiáng)記c闡明教育目標(biāo)是求取功名d強(qiáng)調(diào)

4、教育目標(biāo)是完善人的品德8北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作，提出“春山煙云綿聯(lián)，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂?！痹撜J(rèn)識(shí)反映的中國山水畫的特征是a注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻b強(qiáng)調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容c注重對客觀自然景物的逼真摹寫d強(qiáng)調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖9如圖是明代唐寅的看泉聽風(fēng)圖，該作品的繪畫風(fēng)格是a光影交替，追求客觀b構(gòu)圖宏偉，色彩絢麗c遺形寫神，借物抒情d對比強(qiáng)烈，傳神寫照10“三言二拍”有的描述小手工業(yè)者之間真誠互助的新型職業(yè)道德，有的宣揚(yáng)蔑視金錢等級、貴在知心互重的婚戀觀念，也有的歌頌商人追求金錢、海外冒險(xiǎn)的理想。據(jù)此可知，“三言二拍”可以作為研究明

5、清社會(huì)參考資料的主要原因是a體現(xiàn)價(jià)值觀念b是第一手史料c折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)d再現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)11黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！”從歷史的分析中，黃宗羲揭示出傳統(tǒng)政治a因循反復(fù)的特點(diǎn)b走向衰敗的軌跡c家天下的本質(zhì)d集權(quán)體制的根源12有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說關(guān)注的焦點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活為描寫對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫卷。明清小說出現(xiàn)這一特點(diǎn)的根本原因是a專制主義強(qiáng)化b商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展c拜

6、金主義盛行d輕商思想淡化131875年，郭嵩燾奉命出使英國時(shí)，將其沿途見聞編成使西紀(jì)程，但因多有對西方政治等方面的記述，出版第二年就遭到了清政府的毀版，禁其流傳。這表明清政府a(chǎn)禁止國內(nèi)傳播西方文明b嚴(yán)禁官員私自著書出版c極力維護(hù)“中體”的地位d無意于了解西方的國情14流行詞匯反映時(shí)代的主題。19世紀(jì)末，“天演”“物競”“淘汰”“天擇”等詞語漸成報(bào)紙文章常用的固定短語和愛國志士的口頭禪。這反映出a崇洋媚外漸成社會(huì)風(fēng)尚b實(shí)行制度變革的意識(shí)逐步流行c“開眼看世界”成為一股社會(huì)思潮d“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是文化主流151915年，陳獨(dú)秀在敬告青年一文中提出：“國人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直

7、追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！逼浞从吵鲂挛幕\(yùn)動(dòng)的核心思想是a師夷之長技以制夷b自強(qiáng)求富c變法圖強(qiáng)d民主與科學(xué)161925年3月20日，俄國革命家馬林在一篇文章中說：“孫中山在法文月刊社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)表了一篇文章，闡述中國革命的性質(zhì)，提到他不期望資本主義式的繁榮，而希望看到新中國是一個(gè)社會(huì)主義的中國。”這則材料表明孫中山a已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為共產(chǎn)主義者b已完全接受中共革命主張c決定中國走社會(huì)主義道路d對中國革命策略有所調(diào)整17毛澤東在新民主主義論中指出：“社會(huì)主義的任務(wù)，合并在民主主義任務(wù)上面去完成，這個(gè)叫做畢其功于一役，那就是空想，而為真正的革命者所不取的?！睂Υ死斫庹_的是a中國革命必須分兩步走b標(biāo)志著

8、毛澤東思想的誕生c中國只走新民主主義道路d中國革命應(yīng)畢其功于一役18下圖是新中國成立后的四個(gè)時(shí)期的科技發(fā)展情況（科技成果）曲線圖，對此解讀正確的a在階段，中國打破了美蘇對核技術(shù)的壟斷b在階段，中國開始進(jìn)入航天時(shí)代c在階段，袁隆平的研究成果有助于解決世界性饑餓問題d在階段，人工合成蛋白質(zhì)時(shí)代開始到來了1920世紀(jì)60年代，毛澤東曾對印尼代表團(tuán)說：“美國是看不起我們的，英國是看不起我們的。法國、聯(lián)邦德國、日本、蘇聯(lián)這些國家它們都看不起我們。這個(gè)看不起是有理由的，因?yàn)樗麄兊臇|西多，技術(shù)先進(jìn)。”基于這一認(rèn)識(shí)，中國政府a(chǎn)加緊核武器技術(shù)的研制b主動(dòng)加入不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)c開始實(shí)施載人航天工程d提出“求同存異”方針

9、201956年9月，中共“八大”在報(bào)告中指出：“黨對于學(xué)術(shù)性質(zhì)和藝術(shù)性質(zhì)的問題，不應(yīng)當(dāng)依靠行政命令來實(shí)現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)，而要提倡自由討論和自由競賽來推動(dòng)科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展?！边@一方針a得到了持續(xù)穩(wěn)定的有力貫徹b促成了科學(xué)文化的撥亂反正c指明了文化發(fā)展的正確途徑d放棄了黨對文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)21蘇格拉底主張，凡是為了個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制“未經(jīng)考察的生活是不值得過的”。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是a物質(zhì)生活b科學(xué)精神c理性價(jià)值d自由權(quán)利22希臘英雄傳說起源于對祖先的崇拜，這類傳說中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過人

10、，英勇非凡，成為古希臘人集體力量和智慧的化身。這反映出古希臘人a征服自然的頑強(qiáng)意志b崇尚武力并熱衷殖民擴(kuò)張c重視城邦的集體榮譽(yù)d具有樸素的人文主義觀念23宗教改革時(shí)期，英國人威克里夫把新約全書從拉丁文譯為英文，他的幾個(gè)弟子翻譯了舊約全書，文字淺顯流暢，使普通人可以直接閱讀.并形成了自己的理解。威克里夫等人的行為在當(dāng)時(shí)a動(dòng)搖了上帝在人們心中的神圣地位b體現(xiàn)了馬丁路德的改革主張c破除了人們對宗教神學(xué)的迷信d摧毀了羅馬天主教會(huì)的絕對權(quán)威24有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者“高明”之處在于a利用宗教反對封建思想b通過著書立說表達(dá)思想c組織團(tuán)體宣傳新思想d借

11、助傳統(tǒng)文化宣傳新思想25法國思想家孔多塞在人類精神進(jìn)步史表綱要中說：“人們一旦用理性檢查了宗教的偏見之后，馬上就會(huì)把它伸展到政治的偏見上去；人們明白了教皇的篡權(quán)之后，終于也要弄明白國王們的篡權(quán)?！睘榇耍瑲W洲的思想家們a借文學(xué)藝術(shù)諷喻教會(huì)腐敗b為純潔信仰改造天主教會(huì)c以暴力革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步d用啟蒙思想批判專制制度26有人認(rèn)為：牛頓學(xué)說18世紀(jì)通過法國啟蒙思想家得到了深化，甚至提出了“牛頓主義”，從而把牛頓的自然科學(xué)方法和理論照搬到人文社會(huì)領(lǐng)域。這說明牛頓的學(xué)說a具有的社會(huì)影響被夸大b被用來論證社會(huì)現(xiàn)象c因啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大了影響d得到社會(huì)各界的普遍推崇27霍金在時(shí)間簡史中指出，“他提出了革命性的思想，

12、即引力不像其他種類的力，它只不過是時(shí)空不是平坦的這一事實(shí)的結(jié)果，而早先人們假定時(shí)空是平坦的?！蔽闹械摹八盿闡明了微觀世界的發(fā)展演變規(guī)律b標(biāo)志著科學(xué)從此擺脫神學(xué)的控制c奠定了現(xiàn)代物理科學(xué)研究的基礎(chǔ)d揭示自然界物體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律28蒸汽機(jī)剛出現(xiàn)時(shí)工藝水平很差、制造和維修存在很大問題，又缺少合格的機(jī)械師，瓦特也不是每次都能修好機(jī)器。到1830年，還有l(wèi)3的棉紡織廠以水為動(dòng)力。直到機(jī)械學(xué)科出現(xiàn)，這種情況才有所緩解。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是a瓦特蒸汽機(jī)的效率較低b理論發(fā)展落后于現(xiàn)實(shí)的需要c工人階級自發(fā)抵制機(jī)器d科學(xué)研究缺少普通民眾支持29貝爾納在歷史上的科學(xué)中提到：“從法拉第發(fā)現(xiàn)后到愛迪生的應(yīng)用，中間

13、隔了五十年，并非由于科學(xué)或技術(shù)的滯后，而主要是由于經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的原因。十九世紀(jì)中葉還無法可以使得有組織地利用科學(xué)的意圖達(dá)到能生利的階段?！必悹柤{旨在說明a科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越長b電力技術(shù)發(fā)展所需的條件是逐步形成的c科學(xué)理論的突破是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果d法拉第的發(fā)現(xiàn)源于社會(huì)生產(chǎn)的直接推動(dòng)30如圖是法國畫家雷諾阿的作品紅磨坊的舞會(huì)，描繪了巴黎一個(gè)露天舞會(huì)的熱鬧場面。畫家把主要精力放在對近景一組人物的描繪上，陽光照在坐著的女士的嘴和下巴上，眼睛和前額處在陰影中，生動(dòng)表現(xiàn)出人物臉上的光色效果及光影造成的迷離感。這幅作品所屬的藝術(shù)流派a興起于19世紀(jì)初的法國b注重反映現(xiàn)實(shí)生活c借助了光學(xué)領(lǐng)域的

14、新成就d表現(xiàn)手法比較怪誕第卷二、非選擇題：本卷共2題。每個(gè)試題考生都必須作答。31（28分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 中國在其有史以來的大部分時(shí)間里，四面一直被山脈、沙漠、遼闊的太平洋所隔絕。這種隔絕的意義在于，它使中國人能在更少面臨外來入侵的情況下，發(fā)展自己的文明。那里的土壤和氣候條件結(jié)合的很好，能供養(yǎng)數(shù)量可觀的人口。漢朝擁有5950萬人，明朝時(shí)1億多，超過當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲的人口，到19世紀(jì)中葉，中國的人口已激增到4億以上。由于人數(shù)上的優(yōu)勢，他們總能同化或者驅(qū)逐入侵者。中國還存在著最古老的商朝的書面語，這種共同的書面語是為中國提供統(tǒng)一性和歷史連續(xù)性的一種重要力量。與書面語有關(guān)的，是非凡的國

15、家考試制度科舉制。他們通過考試、品評人才的優(yōu)劣，為政府機(jī)構(gòu)配置文官。征召有才之人較之西方所依靠的法律和制度，能更好地解決國家的種種問題。促成中國文明內(nèi)聚性的還有儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則、文學(xué)和思想的遺產(chǎn)。摘編自斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二 西方文藝復(fù)興時(shí)期及中國明朝中葉之前，中西方文化接照各自的道路發(fā)展，漫長的文化沉積歷程促使中西方社會(huì)在16世紀(jì)前后相繼發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折在西方，資產(chǎn)階級為了爭取其階級利益，反對封建統(tǒng)治特別是黑暗的神權(quán)壓迫，起了聲勢浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在中國，雖然出現(xiàn)了資本主義萌芽，但并沒有產(chǎn)生真正意義上的資產(chǎn)階級，但是面對封建制度的腐敗、封建專制的高壓下的動(dòng)蕩時(shí)局，一批身處地主階級中

16、下層革新派的知識(shí)分子試圖對影響社會(huì)發(fā)展的封建專制主義和蒙昧主義進(jìn)行批判，由此產(chǎn)生了明清之際被稱為異端思想的啟蒙思想。摘編自譚文芳西方文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙思想與中國明清之際啟蒙思想之比較材料三 在經(jīng)歷了器物文明層面和制度文明層面的學(xué)習(xí)之后，中國先進(jìn)的知識(shí)分子們意識(shí)到還必須要全面地、徹底地在思想文化層面上向西方學(xué)習(xí)，新文化運(yùn)動(dòng)就是順應(yīng)這種歷史潮流而生的，新文化運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子們試圖用文藝復(fù)興和法國啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的西方“人文主義”和“理性主義”的思想來改造中國人，而這其中的核心思想被新文化運(yùn)動(dòng)的主將們凝練為民主與科學(xué)。民主與科學(xué)在前期的新文化運(yùn)動(dòng)中至少擔(dān)任著兩個(gè)最重要的角色，一個(gè)是瓦解封建舊思想的破壞者，

17、另一個(gè)是在中國建立新思想的啟蒙者。黃大鵬新文化運(yùn)動(dòng)中民主、科學(xué)與文學(xué)對中國社會(huì)現(xiàn)代性的啟蒙及反思（1）根據(jù)材料一，概括中國文明未曾中斷的原因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出作者認(rèn)為16世紀(jì)前后中西方思想文化在本質(zhì)上有何不同，并分析造成這種不同的根源。（10分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方思想文化對中國近代社會(huì)產(chǎn)生的影響。（6分）（4）綜合上述材料，談?wù)剸|西方文化的發(fā)展給我們帶來的啟示。（4分）32（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料 歷史空間是歷史事物發(fā)生、發(fā)展的舞臺(tái)，同一空間的諸多歷史事物往往有著密切聯(lián)系，它們之間的互相關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)個(gè)時(shí)間序列。下圖就反映了這一點(diǎn)

18、。根據(jù)材料，請先在一四個(gè)事件之前任意位置增加一個(gè)英國思想文化史上的事件，然后解釋事件序列之間的邏輯關(guān)系。高二歷史參考答案12345678910ccbbbbdacc11121314151617181920cbcbddacac21222324252627282930cdbddccbbc31【答案】（1）原因：被山脈、沙漠、太平洋所隔絕的地理環(huán)境；土壤和氣候上的優(yōu)勢；人口眾多；具有共同的有著旺盛生命力的書面語言；科舉制度的作用；儒家思想對中國文明內(nèi)聚性的影響。（8分，答出4點(diǎn)即可）（2）不同：西方，資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動(dòng)。東方，仍然屬于地主階級的思想，并不具備資產(chǎn)階級思想解放的性質(zhì)。（4分）根源：西方：資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。中國：自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢。（6分）（3）影響：促進(jìn)了近代中