【導(dǎo)與練】2014屆高考?xì)v史二輪專題 專題1 中國古代文明的形成與初步發(fā)展隨堂演練 人民版

1、專題一中國古代文明的形成與初步發(fā)展先秦、秦漢一、選擇題1.(2013嘉興模擬)史載:西周的諸侯國“大國三卿,皆命于天子次國三卿,二卿命于天子,一卿命于其君小國二卿,皆命于其君?！边@反映出()a.政治權(quán)力按血緣關(guān)系分配b.西周分封制逐漸走向崩潰c.周天子開始加強(qiáng)中央集權(quán)d.諸侯國的權(quán)力有等級差別解析:d由材料信息可知,西周在分封諸侯國時加強(qiáng)了對諸侯國的控制,諸侯對封國內(nèi)卿的任命權(quán)有“大國”“次國”“小國”之分,等級有別。d項正確。a、b兩項材料無體現(xiàn),c項與史實不符。2.(2013汕頭一模)在中央,皇位由私家世襲,地方由異姓非世襲官僚管理。這種制度是指()a.君主專制中央集權(quán)制b.三省六部制度c

2、.郡縣制度和行省制度d.科舉選官制度解析:a材料中描述的政治制度涉及中央和地方兩部分,b項僅僅是中央的政治制度,c項則是地方政治制度,d項則是選官制度,都是a項的一部分內(nèi)容,因此,a項最為全面。3.觀察如圖漢代畫磚犁耕圖。它反映的信息是()a.漢代農(nóng)業(yè)動力發(fā)生根本變化b.漢代耕犁便于調(diào)節(jié)耕作深度c.漢代精耕細(xì)作技術(shù)有了提高d.中國鐵犁牛耕技術(shù)開始出現(xiàn)解析:c圖片展示的是漢代的二牛一人犁耕法,顯示了漢代鐵犁牛耕技術(shù)的提高,故選c。春秋戰(zhàn)國時期牛耕的使用和推廣,使農(nóng)業(yè)動力發(fā)生了根本變化,排除a;唐代的曲轅犁便于調(diào)節(jié)耕作的深度,排除b;d項出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期,可排除。4.(2013杭州質(zhì)檢)“威勢之

3、可以禁暴,而厚德之不足以止亂。”下列觀點中,與該思想屬于同一學(xué)派的是()a.“巧者勞而智者憂,無能者無所求”b.“夫萬民之從利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止也”c.“權(quán)者,君之所獨制也,人主失守則?！眃.“視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身”解析:c由材料信息可知該思想重“威勢”輕“厚德”,屬于法家思想。a項語出莊子大意是有技巧的人勞累,聰明的人憂慮,而沒有本事的人沒有追求。b項強(qiáng)調(diào)“教化”的作用,是儒家思想的體現(xiàn)。d項是墨家思想,體現(xiàn)了“兼愛”。5.(2013杭州模擬)西漢司馬遷的史記全書包括十二本紀(jì)(記歷代帝王政績)、三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡)

4、、七十列傳(記重要人物的言行事跡,主要敘人臣,其中最后一篇為自序)等共130篇,其中他把孔子寫入“世家”而把韓非子寫入“列傳”,其背景是()a.孔子出身諸侯貴族b.韓非子思想在當(dāng)時被統(tǒng)治者拋棄c.獨尊儒術(shù)政策的實行d.韓非子出生晚于孔子解析:c史記中“本紀(jì)”“世家”“列傳”是按所敘人物的地位和影響劃分的,“世家”記載諸侯王國之事,司馬遷將孔子列為“世家”是因為孔子是儒學(xué)的創(chuàng)始人,漢武帝時獨尊儒術(shù),儒學(xué)地位上升,成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,成為中國傳統(tǒng)文化的主流,在思想領(lǐng)域影響巨大。6.(2013嘉興二模)圖中磚文內(nèi)容為“海內(nèi)皆臣,歲登成熟,道毋饑人”。甲、乙同學(xué)分別從內(nèi)容和字體判斷這是秦磚,

5、丙同學(xué)則認(rèn)為他們的判斷依據(jù)均不妥當(dāng)。丙同學(xué)理由最科學(xué)的解釋是()a.甲同學(xué)依據(jù)的內(nèi)容與秦朝史實不符b.乙同學(xué)依據(jù)的字體在秦朝以后一直使用c.甲乙同學(xué)對字磚年代判斷的依據(jù)均過于單一d.對字磚年代的判斷經(jīng)儀器測定便可確認(rèn)解析:c甲同學(xué)從內(nèi)容判斷該字磚為秦磚,史實不夠充分?！昂?nèi)皆臣”是封建專制中央集權(quán)制的特征,不能以此斷定為指秦朝。乙同學(xué)從字體判斷,該字體為小篆,秦朝以前已使用,秦朝建立后統(tǒng)一文字為小篆,西漢末年逐漸被隸書所取代。故解釋理由最科學(xué)的是c項。二、非選擇題7.(2013南京調(diào)研)閱讀下列材料:材料一凡以教化不立而萬民不正也。古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教

6、于國,設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑,漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙迥甏?置五經(jīng)博士。八月征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士,咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué),講議洽聞,舉遺舉禮,以為天下先。太常其議予博士弟子,崇鄉(xiāng)黨之化,以厲賢材焉。丞相弘請為博士置弟子員,學(xué)者益廣。漢書武帝紀(jì)材料三董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的要求,是當(dāng)時客觀形勢的正確反映。雖然,從本質(zhì)上說,這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的,但從客觀效果來看,它不僅對當(dāng)時,而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。高春菊董仲舒教化思想研究請回答:(1

7、)據(jù)材料一,概括董仲舒針對教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識,分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。(2)據(jù)材料二,概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施,分析其作用。(3)據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識,如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響?解析:本題考查學(xué)生對董仲舒儒家思想的分析理解能力。第(1)問,“主張”直接提取材料信息“立太學(xué)”“設(shè)庠序(學(xué)校)”“漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮”概括作答,“主要原因”則要結(jié)合當(dāng)時形勢從統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治、儒家自身主張和教化的功能三個方面分析。第(2)問,“措施”可直接從材料中歸納,注意對材料的三個自然段分別進(jìn)行概括?！白饔谩毙杞Y(jié)合所學(xué)知識從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學(xué)地位變化等角度分析回答。第(3)問,要從積極影響和消極影響兩方面思考。答案:(1)主張:辦學(xué)校;教化人民仁、義、禮。原因:適應(yīng)統(tǒng)治的需要;儒家重教化的傳統(tǒng);教化本身的功能。(2)措施:設(shè)五經(jīng)博士;起用儒學(xué)家參政;興辦學(xué)校,大力提倡儒學(xué)。作用:有利于鞏固統(tǒng)治;初步建立了中央和地方的教育體系