高中歷史 專題一 民主與專制的思想淵源專題檢測 人民版選修2

1、專題一過關(guān)檢測(60分鐘,100分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題5分,共60分。在每小題所給的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的)1.教皇格里高利七世繼任后,頒布敕令:羅馬天主教會系由上帝獨自創(chuàng)立,只有教皇才能任命和廢黜主教,如果有人從世俗界接受主教的職位,教廷將不予承認。這體現(xiàn)了()a.教權(quán)高于王權(quán)b.王權(quán)與教權(quán)平等c.王權(quán)高于教權(quán)d.教權(quán)與王權(quán)互不干涉解析:教皇格里高利七世的敕令,實際上否定了世俗政權(quán)的君主任命本國或本地區(qū)主教的權(quán)力,這是教權(quán)高于王權(quán)的反映。答案:a2.17世紀中葉英國的思想家哈林頓說道:正像一個人到了一定的時候必然會死亡一樣,君主專制政體到了一定的時候,也必然

2、會崩潰。這種觀點根源于英國()a.資本主義的發(fā)展b.資產(chǎn)階級和新貴族的產(chǎn)生c.君主專制的加強d.宗教迫害的加劇解析:17世紀中葉,隨著英國資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級和新貴族的力量日益增強,他們同推行封建專制的斯圖亞特王朝之間的矛盾日趨尖銳,最終導(dǎo)致了君主專制政體的崩潰。故選a項。答案:a3.詹姆士一世統(tǒng)治時期,英國出現(xiàn)了有關(guān)“王在法上”還是“法在王上”的爭論,其反映的本質(zhì)問題是()a.英國封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾b.封建統(tǒng)治者與資產(chǎn)階級、新貴族之間的矛盾c.共和派與君主派之間的矛盾d.資產(chǎn)階級與新貴族之間的權(quán)利糾紛解析:詹姆士一世鼓吹“王權(quán)至上”的專制主義理論,“王在法上”屬于其理論范疇。當時英國

3、新的力量資產(chǎn)階級和新貴族則信奉“法在王上”的法律原則,并通過議會與王權(quán)斗爭。答案:b4.詹姆士一世極力鼓吹“君權(quán)神授”。如果你想批駁這一思想,你最應(yīng)該運用的啟蒙主張是()a.社會契約論b.天賦人權(quán)c.三權(quán)分立d.人民主權(quán)說解析:詹姆士一世的“君權(quán)神授”,認為國王的權(quán)力來自上帝,國王只需對上帝負責。天賦人權(quán)則主張人是生而自由的,追求平等、自由、幸福的權(quán)利是天賦的,最有利于批判“君權(quán)神授”思想。故選b項。答案:b5.尚書召誥說:“有夏服(受)天命?！边@是君權(quán)神授最早的記載,這種思想在詹姆士一世統(tǒng)治時期可以說貫穿始終。由此判斷下列言論不屬于詹姆士一世的是()a.“國王在這個世上可以行使一種神圣的權(quán)力

4、”b.“國王可以任意處置他的臣民”c.“國王只有在實行仁政的時候才是國王”d.“除上帝外,國王不對任何人負責”解析:詹姆士一世是宣傳與貫徹“君權(quán)神授”思想的典型代表,其言論中貫穿了這種思想,a、b、d三項均體現(xiàn)了這種思想。c項體現(xiàn)的是民主思想,它是13世紀英國法學(xué)家亨利布萊克頓在其著作英國的法律與慣例中的言論。答案:c6.啟蒙思想家洛克認為,上帝創(chuàng)造了大自然供人享有,但是誰運用自己的體力和智力去采摘大自然的果實,誰才有權(quán)享有。財產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利,是神圣不可侵犯的。這種財產(chǎn)權(quán)的觀念在當時主要是()a.適應(yīng)了資產(chǎn)階級和新貴族反對封建剝削的需要b.適應(yīng)了封建主階級積累財富的需要c.適應(yīng)了資產(chǎn)

5、階級和新貴族拓展海外貿(mào)易的需要d.適應(yīng)了廣大平民反封建壓迫的需要解析:洛克是資產(chǎn)階級的代表人物,“財產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利,是神圣不可侵犯的”,這為資產(chǎn)階級和新貴族反對封建主的搜刮和剝削提供了理論依據(jù)。答案:a7.“每個個人和其他最卑微的人都平等地受制于那些他自己作為立法機關(guān)一部分所制定的法律?！甭蹇说倪@句話闡述了一個什么原則()a.法律面前,人人平等b.社會契約論c.公共意志論d.三權(quán)分立說解析:材料中提出人人都平等地受制于作為立法機關(guān)制定的法律,故選a項。答案:a8.盧梭說:“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人,而只是人民的官吏,只要人民愿意就可以委任他們,也可以撤換他們;對這些官吏來說,

6、這絕不是訂立契約的問題,而只是服從的問題。”這體現(xiàn)他主張()a.制定契約限制官吏濫用職權(quán)b.個人意志凌駕于公權(quán)之上c.反對用暴力手段解決官民對立d.官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督解析:盧梭實際是在強調(diào)官吏行使權(quán)力必須要受到人民的監(jiān)督,如果違反人民的意志,人民就可以“撤換”他們,因此官吏應(yīng)該接受人民的監(jiān)督。答案:d9.明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養(yǎng),但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬,如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想,提出了()a.博學(xué)于文,行己有恥b.天命論、生知論c.天下為主,君為客d.工、商皆民生之本答案:c10.下圖是江蘇省昆山市亭林公園,這是為了紀念一位明清之際的思想家而興建

7、的,圖中雕像后面的墻上寫有源于他的名言“天下興亡,匹夫有責”,這位思想家是()a.黃宗羲b.李贄c.顧炎武d.王夫之解析:“天下興亡,匹夫有責”是顧炎武的主張。答案:c11.“一般說來,當?shù)蹏臋?quán)力來自一個人時,它便軟弱;而當它來自千百萬人民時,則強大如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危難,那么這樣的人民將是聰明的,否則是愚昧的?！边@種觀點的最早倡導(dǎo)者應(yīng)是()a.鴉片戰(zhàn)爭中新思想的代表人物b.甲午戰(zhàn)爭后的資產(chǎn)階級維新派c.辛亥革命時期的資產(chǎn)階級革命派d.新文化運動中的激進知識分子解析:材料指出如果國家權(quán)力來自一個人必然會導(dǎo)致專制,即反對專制獨裁,在中國歷史上首次提出該思想的是資產(chǎn)階級維新派。

8、答案:b12.我們說孫中山的民權(quán)思想是資產(chǎn)階級維新派民權(quán)思想的進一步發(fā)展,主要是因為孫中山主張()a.實現(xiàn)民主、自由和平等b.建立資產(chǎn)階級共和政體c.改變清朝君主專制統(tǒng)治d.建立資產(chǎn)階級國家政權(quán)解析:維新派主張實行君主立憲制,孫中山主張建立資產(chǎn)階級共和國,故b項符合題意;a、c、d三項屬于孫中山民權(quán)思想與維新派民權(quán)思想的相同點,不符合“進一步發(fā)展”的限制條件。答案:b二、非選擇題(本大題共2小題,每小題20分,共40分)13.閱讀材料:材料一蜜蜂有一個王,而整個宇宙有一個上帝。世俗權(quán)力之服從宗教權(quán)力,猶肉體之服從靈魂。所以,如果一位主教就世俗權(quán)力受其支配的那些事情對事物發(fā)生興趣,或者對世俗權(quán)力

9、交其處理的問題發(fā)生興趣,那并不算是越權(quán)。根據(jù)既為祭司又為國王的基督啟示,教皇的權(quán)力在世俗問題和宗教問題上都是至高無上的。阿奎那政治著作選材料二國王是法律的創(chuàng)造者,而非法律創(chuàng)造國王。假如臣民認為國王濫用權(quán)力,他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王,把他引到正確的道路上去。正像爭論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣,作為一個臣民去爭論國王能做什么,或者國王不能做這做那,也是僭越和高度的侮辱。英詹姆士斯圖亞特神權(quán)(1603年)材料三“天子受命于天,天下受命于天子”“屈民而伸君,屈君而伸天”“古之造文者,三畫連其中,謂之王,三畫者,天地人,而連其中,通其道也,謂之王?！倍偈娲呵锓甭墩埢卮?1)根據(jù)材料一、材料二、材料

10、三,概括說明這三個人各自的基本思想。(9分)(2)根據(jù)史實說明這三個人的思想在其所處時代的作用。(6分)(3)試分析他們的實質(zhì)目的是什么。(5分)解析:第(1)問據(jù)材料分析回答。材料一從“世俗權(quán)力之服從宗教權(quán)力”、“教皇的權(quán)力在世俗問題和宗教問題上都是至高無上的”等內(nèi)容可以得出答案;材料二從“假如臣民認為國王濫用權(quán)力,他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王,把他引到正確的道路上去”可以得出答案;材料三“天子受命于天,天下受命于天子”可以得出答案。第(2)、(3)問根據(jù)所學(xué)知識回答即可。答案:(1)思想:阿奎那是教權(quán)至上的思想;詹姆士斯圖亞特認為國王凌駕于法律之上,人民無權(quán)議論國王的行為,國王的權(quán)力是上帝賦予

11、的,君權(quán)神授的思想;董仲舒是天人感應(yīng)思想。(2)作用:材料一的思想維護教會權(quán)威與至高無上地位。材料二的思想維護君主的專制制度,結(jié)果導(dǎo)致社會矛盾激化,成為資產(chǎn)階級革命爆發(fā)的原因之一。材料三通過神化王權(quán)來加強君權(quán),抑制暴政,維護統(tǒng)治。(3)目的:維護專制統(tǒng)治。14.閱讀下列材料:材料一“凡是不能促進我們達到目標的一切東西,我們都應(yīng)一概斥為無用?！彼官e諾莎材料二當立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時,立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài),人民因此就無須再予服從人民享有恢復(fù)他們原來的自由的權(quán)利,并通過建立他們認為合適的新立法機關(guān)以謀求他們的安全和保障。當人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時,人民仍然享有最高的權(quán)力來罷免或更換立法機關(guān)。洛克政府論材料三“政治兩字的意思,淺而言之,政就是眾人之事,治就是管理,管理眾人之事,便是政治。有管理眾人之事的力量,便是政權(quán)。今以人民管理政權(quán),便叫民權(quán)。”孫中山請回答(1)材料一中,斯賓諾莎所說的目標是什么?(4分)(2)材料二中,立法者與人民的關(guān)系是什么?(8分)(3)材料三中,孫中山是怎樣解釋民權(quán)的?怎