2017屆高三政治一輪復(fù)習(xí)文化的繼承性與文化發(fā)展

1、三 大 國 粹,(京劇),(國畫),(中醫(yī)),表現(xiàn),特點,含義,傳統(tǒng)文化,作用,（繼承中）發(fā)展,（發(fā)展中）繼承,要求,要求,影 響,教育,科技,思想運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,知識體系,考點一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響,1、傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。,傳統(tǒng)習(xí)俗,傳統(tǒng)建筑,傳統(tǒng)文藝,傳統(tǒng)思想,2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn),考點一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響,傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。,1、傳統(tǒng)文化的含義,指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣,建筑被稱為凝固的藝

2、術(shù),文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬,包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念,對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響,在世界建筑史上寫下了光輝的一頁,有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵,對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響,傳統(tǒng)文化的基本形式之一,展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志,中華民族燦爛文化的重要組成部分,中華文化中一個非常重要的組成部分,元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等,有宮廷、民居、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同,京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等,“大同”世界 “天下為公”的社會理想,2、傳統(tǒng)文化的特點：,傳

3、統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印； 其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實中。傳統(tǒng)文化滲透于現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域，對人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深遠的影響。,考點一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響,（1）傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性,（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。 穩(wěn)定性穩(wěn)定是相對的 注意：這里的“穩(wěn)定”是“相對穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對性”與“不變的相對性”。,考點一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響,（3）傳統(tǒng)文化具有鮮

4、明的民族性,傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。 在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。,考點一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響,特別提醒相對穩(wěn)定性鮮明的民族性,相對穩(wěn)定性從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性 鮮明的民族性從橫向角度來說的，是指一個民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處,3、傳統(tǒng)文化的影響（作用）：,影響（雙重作用）：在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精

5、神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能促進國家的興旺發(fā)達，促進人的全面發(fā)展。,考點一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響,1、是什么對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么 “取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用,2、怎么辦具體要求,考點二、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,傳統(tǒng)文化,從自身看,從時代需要看,精華與糟粕,取其精華、去其糟粕 批判繼承、古為今用,經(jīng)濟政治決定文化,推陳出新、革故鼎新,發(fā)展,繼承,前提,要求,(1)區(qū)別：“取其精華、去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造

6、傳統(tǒng)文化的過程。 “推陳出新、革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。 (2)聯(lián)系：“取其精華、去其糟粕”是“推陳出新、革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)，“推陳出新、革故鼎新”是“取其精華、去其糟粕”的必然要求。體現(xiàn)了文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，是同一個過程的兩個方面，都是文化創(chuàng)新的重要途徑,“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系,傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系,考點一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響,正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進文化,文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進文化。 先進文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分， 不包括其糟粕.,考點一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及其影響

7、,文化繼承與文化傳播,文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重對本民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”； 文化傳播主要是側(cè)重于文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。,2015年是中國農(nóng)歷羊年。在國人的印象里，羊是溫順善良與吉祥的象征。與羊相關(guān)的民俗活動早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫的中國結(jié)。這表明： A.傳統(tǒng)習(xí)俗具有時代性，在創(chuàng)新中發(fā)展 B.傳統(tǒng)文化具有民族性和相對穩(wěn)定性 C.中華文化既博大精深，且源遠流長 D.中華文化既兼收并蓄，又求同存異,B,文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，

8、重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為 傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A B C D,D,（2016江蘇單科卷22）源遠流長的“禮”文化在漫長的文明演進中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進社會和諧,但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有： A.鮮明的民族性 B.相對的穩(wěn)定性 C.時代的先進性 D.強大的包容性,對 點 訓(xùn) 練,B,（2015 天津

9、卷.14） 材料一：農(nóng)歷新年春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日，在上世紀二三十年代，卻被當作落后民俗險遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷，后又強令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過民情。沒能“革”掉春節(jié)的“命”。 （1）依據(jù)材料，運用文化生活知識，談對中國傳統(tǒng)文化的認識。(9分),參考答案：中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。 中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠流長，有強大的生命力。 中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強烈的認同感和歸屬感

10、。 春節(jié)的生命力表明，對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定，“全盤西化”行不通。,對 點 訓(xùn) 練,“好客山東賀年會”豐富了人民群眾的文化生活，促進了節(jié)日消費。關(guān)于下圖“好客山東賀年會”四大理念，下列說法正確的是 民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀 先進文化是社會發(fā)展的根本動力 賀年活動是文化傳播的有效途徑 傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式 A. B. C. D.,B,七夕節(jié)是中國傳統(tǒng)文化中最具浪漫色彩的一個節(jié)日。每逢這一天，全國各地都會舉辦多種形式的活動進行慶祝。這對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共同的精神家園，具有重大而深遠的意義。這說明 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要

11、標志 傳統(tǒng)習(xí)俗是民族精神的火炬 傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深刻的影響 A.B. C. D. ,C,如何辯證地處理好文物保護與利用的關(guān)系，值得我們每一個人思考。在開發(fā)和保護上面，文物并不是絆腳石，我們應(yīng)該明白歷史建筑一旦被毀滅，將永遠消失。這啟示我們 文化的獨特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ) 文化與經(jīng)濟的矛盾不可調(diào)和 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標志 A.B. C. D. ,B,考點三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,1、是什么： （1）內(nèi)涵： 文化繼承-不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。 文化發(fā)展-在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時

12、的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。,區(qū)別：“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”,取其精華，去其糟粕,推陳出新，革故鼎新,區(qū)別,要辯證地認識傳統(tǒng)文化 在現(xiàn)實生活中的作用， 分辨其中的精華與糟粕,在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化,側(cè)重于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程,側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程,內(nèi)涵不同,強調(diào)的重點不同,聯(lián)系,二者都是文化創(chuàng)新的重要途徑，從一定意義上說是一個前后相繼的過程,同一過程的兩個方面,1.二者的關(guān)系,2.怎樣處理二者的關(guān)系,（1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)

13、展，在發(fā)展的過程中繼承。 （2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。,辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。,（1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。 （2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化 。 （3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。 （4）題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。,文化傳播與文化繼

14、承異同點,1、社會制度的變革,2、科學(xué)技術(shù)的進步,3、思想運動,4、教育,（外部因素）,（內(nèi)部因素）,考點四、影響文化發(fā)展的重要因素,中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的等級標準。自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。 建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合； 改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。,思考:不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了文化生活的什么道理？,生產(chǎn)力的發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,社會制度的變革,經(jīng)濟、政治的變化,文化形態(tài)的變化,一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的,引起,要求

15、,導(dǎo)致,決定,1、社會制度的變革,原理,造紙術(shù)印刷術(shù)的發(fā)明引起了書寫材料的革命，促進了文化的發(fā)展。,2、科學(xué)技術(shù)對是推動經(jīng)濟發(fā)展的重要因素,科技本身就是文化的內(nèi)容,科技的進步就是文化的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的進步，是推動文化發(fā)展的重要因素。,科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響(自身因素) 科學(xué)技術(shù)的進步，是推動文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。 現(xiàn)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。,孔子,老子,墨子,韓非子,道家,儒家,墨家,法家,在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的

16、思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮,新文化運動是中國近代史上規(guī)模最大、時間最長、影響最深的文化運動。它對近現(xiàn)代中國文化的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻的影響,突出表現(xiàn)在它促使中國文化的外在表現(xiàn)形式與載體、內(nèi)在核心文化和整體前進方向等三個方面發(fā)生了根本性變化。,文藝復(fù)興與啟蒙運動,他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運動。這又說明了什么？,3.思想運動往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展。(自身因素),4、教育因素教育方式的變革 地位:教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇

17、、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 作用:教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。,考點四、影響文化發(fā)展的重要因素,從文化角度全面認識教育的作用,外部因素 決定性因素,內(nèi)部因素,內(nèi)部因素,理論聯(lián)系：一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化,理論聯(lián)系：科學(xué)是文化的其中一種形式,理論聯(lián)系：思想運動是一種文化活動,內(nèi)部因素,理論聯(lián)系：教育是文化

18、的其中一種形式,(4)正確對待傳統(tǒng)文化，既要認同本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要尊重其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。,“揚棄”,與時俱進,4. 20世紀90年代，國內(nèi)的許多城市進入了城市化進程的高速發(fā)展時期，在風(fēng)起云涌的“舊城改造”浪潮中，一些優(yōu)秀歷史建筑消失在轟隆的推土機聲中。作為經(jīng)典的哥特式建筑群，曾出現(xiàn)在西方出版的旅行手冊和清華大學(xué)建筑學(xué)系的教科書里的濟南老火車站就是其中之一。2013年8月1日，濟南市舊城開發(fā)投資集團對外公布，將投資15億元修建濟南火車站北廣場，其中包括復(fù)建21年前拆除的老火車站以及行包房。材料啟示我們 A伴隨時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化理應(yīng)被拋棄 B城市改造必須處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

19、C推陳出新、革故鼎新是文化發(fā)展的必然要求 D經(jīng)濟決定文化，文化應(yīng)該完全為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù),B,考點三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,1.（2016天津卷11）在中國文學(xué)博物館，4D電影甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年，講述甲骨文字形時，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出： A.科技是推動文化發(fā)展的決定因素 B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進了文化傳播 C.甲骨文的出現(xiàn)，標志著人類進入文明時代 D.文化與經(jīng)濟相互交融，科技的作用越來越重要,對 點 訓(xùn) 練,B,2.（2016全國新課標II甲卷19）我國雜技歷史悠久，因

20、表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)在雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于： 現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能 用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)在觀眾的審美需求 以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色 A. B. C. D.,D,高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進步能夠 改變文化的存在形式 方便人們的文化交流 更新文化的傳播方式 擴展人們的文化視野 A. B. C. D. ,

21、D,考點四、影響文化發(fā)展的重要因素,3.（2015海南卷25）2014年6月，由中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報的絲綢之路項目，成功入選世界遺產(chǎn)名錄。 歷史上，絲綢之路是中西人員交往、商業(yè)貿(mào)易的重要通道，促進了亞歐大陸經(jīng)濟、文化、社會交流。在以和平與發(fā)展為主題的當代，絲綢之路的合作精神正在發(fā)揚光大，我國倡導(dǎo)共享機遇、共迎挑戰(zhàn)，共創(chuàng)繁榮的理念，著力推進絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)。 我國發(fā)展與絲綢之路沿線各國之間的教育合作、經(jīng)濟合作、民間交往，推進相關(guān)國家經(jīng)濟、政治、文化、等領(lǐng)域的互聯(lián)互通，增進相互了解和傳統(tǒng)友誼，得到了相關(guān)國家人民支持。民心相通為促進區(qū)域互聯(lián)互通奠定了堅實的民意基礎(chǔ)。 （1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識，說明絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)對促進文化交流的作用。（10分）,對 點 訓(xùn) 練,參考答案