（浙江專用）2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 熱詞8 市民階層課件

1、熱詞8市民階層,概念闡釋 在中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究中，馮爾康根據(jù)政治秩序?qū)⒅袊?guó)古代社會(huì)分成不同的等級(jí)，平民是其中的一個(gè)等級(jí)，一般包括胥吏、庶族地主、自耕農(nóng)、佃農(nóng)、商人、手工業(yè)者，其中屬于城市居民的主要是商人與手工業(yè)者，政治地位僅高于奴隸與半奴隸。 在史學(xué)界，所謂的“市民階層”主要是指平民等級(jí)中的商人與手工業(yè)者。與其他等級(jí)相比，“市民階層”在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治地位上有其相對(duì)的獨(dú)立性，他們的社會(huì)地位低下，但在宋清之際其經(jīng)濟(jì)實(shí)力有所增強(qiáng)。 從政治上看，中國(guó)古代市民的政治能力是低級(jí)的，在政治格局中處于相當(dāng)邊緣的地位，從這種角度講，中國(guó)古代市民階層也不可能成為“國(guó)家社會(huì)”兩元格局中的“市民社會(huì)”。,從意識(shí)形

2、態(tài)上看，明中葉以后，由于新經(jīng)濟(jì)因素的增長(zhǎng)，商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，以商賈和百工為主體的市民階層逐漸壯大，社會(huì)影響日益擴(kuò)大。市民階層所要求的商業(yè)社會(huì)的原則和封建傳統(tǒng)體系產(chǎn)生沖突，既有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，又表現(xiàn)在上層建筑方面，從而影響到晚明社會(huì)的整體風(fēng)貌。 市民階層在意識(shí)形態(tài)層次的作用，首先表現(xiàn)在士林風(fēng)氣上。封建社會(huì)“學(xué)而優(yōu)則仕”是讀書人唯一的出路，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”成了士人標(biāo)榜的信條。到了明季，仕途未明而棄儒經(jīng)商者比比皆是。,其次，市民階層興起對(duì)晚明學(xué)術(shù)的影響，晚明學(xué)術(shù)一大特點(diǎn)是啟蒙思潮對(duì)人性的解放。如果說(shuō)歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的哲學(xué)文藝是市民階層的產(chǎn)物，那么晚明的新思潮可以看作是知識(shí)階層和市民階層互相

3、交流融匯的結(jié)果。中國(guó)的啟蒙思想家李贄、王夫之、黃宗羲、顧炎武等人都從各自的角度闡釋新的經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)上層建筑、意識(shí)形態(tài)的變革要求。他們把學(xué)術(shù)同時(shí)政相聯(lián)系，提出“經(jīng)世致用”的思想，與市民階層要求參政議政的社會(huì)思潮相一致。 除反抗封建禮教這點(diǎn)之外，市民階層的思想意識(shí)具有“對(duì)友誼和忠義的崇拜”、“勸善戒惡的道德觀”等特點(diǎn)。市民階層的意識(shí)形態(tài)已在相當(dāng)程度上突破了主流的儒家思想與宗法文化，即使簡(jiǎn)陋，畢竟開始構(gòu)建自己的價(jià)值系統(tǒng)。,最后，市民階層興起促使世俗文學(xué)的發(fā)展。士大夫文人長(zhǎng)期盤桓于都會(huì)市廛，混雜于市井眾生之間。久之耳聞目染下，他們的生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值觀念、審美情趣，漸漸與市民階層有更大的接近。這

4、一時(shí)期世俗文學(xué)的創(chuàng)作達(dá)到了高峰，說(shuō)明了知識(shí)分子把更多的注意力投向市民階層，了解市井百姓的生活狀況、生活情趣，熟悉大眾的語(yǔ)言，甚至商業(yè)行情。 葉偉穎在試論宋代市民意識(shí)的覺(jué)醒及其表現(xiàn)中指出，宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、較為寬松的社會(huì)環(huán)境和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變促使以城市工商業(yè)者為主體的市民階層日趨活躍。在這樣的社會(huì)背景下，市民意識(shí)開始覺(jué)醒，具體表現(xiàn)為市民享樂(lè)意識(shí)、自主意識(shí)與商業(yè)意識(shí)的覺(jué)醒。隨著市民意識(shí)的覺(jué)醒，人們的生活方式與價(jià)值觀念也發(fā)生了一定程度的變化，給傳統(tǒng)社會(huì)注入了新的活力。,史學(xué)界對(duì)中國(guó)古代市民階層研究的一般情況： 第一，中國(guó)古代市民階層的研究主要是對(duì)工商業(yè)者階層的研究。 第二，對(duì)市民階層在中國(guó)古代的

5、社會(huì)地位等問(wèn)題有初步的認(rèn)識(shí)，如認(rèn)為： 中國(guó)古代的市民階層只是集權(quán)專制體系中被統(tǒng)治的對(duì)象。 在政治上處于邊緣地位。 專制政府只允許工商業(yè)者在有限的范圍內(nèi)發(fā)展。 工商業(yè)者的力量在宋元特別是明清以后有所發(fā)展并努力尋求主流社會(huì)地位等等。,考題例證 1.清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明() a.小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體b.小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念 c.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展d.世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念 解析題干材料，“較之儒、釋、道而更廣也”說(shuō)明小說(shuō)通俗易懂，流傳廣泛。再結(jié)合材料中“士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之”可知，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致市民階層壯大，從而推動(dòng)了小說(shuō)等世俗文化的發(fā)展，故選c項(xiàng)。 答案c,2.明中后期介紹商路、商業(yè)信息的書籍大量出現(xiàn)，徽商黃汴的天下水陸路程記載了全國(guó)143條水陸交通路線的里程。這說(shuō)明() a.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促成知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新 b.印刷技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了商業(yè)的繁榮 c.商業(yè)類書籍為士子科舉的必讀書目 d.商人成為知識(shí)的主要生產(chǎn)和傳播者 解析從“商路、商業(yè)信息的書籍”“水陸交通路線”等關(guān)于商業(yè)的信息說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)知識(shí)的更新，故a項(xiàng)正