心理發(fā)展與教育修改四稿.ppt

1、第二章 心理發(fā)展與教育,主要內容,心理發(fā)展概述,1,幾種主要的心理發(fā)展理論,2,影響心理發(fā)展的因素,3,第一節(jié) 心理發(fā)展概述,Question: At which age do children begin to hear sound? 兒童多大開始能聽到聲音？ At which age can we teach children to swim? 多大的兒童可以教他游泳？ After which age do children become less likely to develop a close bond with the adoptive parents? 在多大年齡之后兒童不易與收

2、養(yǎng)父母形成親密關系？ At which age do children begin to understand 1+1=2 or2-1=1? 在什么年齡兒童能理解加減法？,烏申斯基（.）曾說過，我們不要告訴教師應該怎么做，但要對他們說，請研究學生的心理發(fā)展規(guī)律，并在遵循規(guī)律及其使用條件的同時積極加以實踐。,一、發(fā)展與心理發(fā)展,（一）人的發(fā)展,狹義:,-即人類從無到有的變化過程。,廣義:,種系的發(fā)展,個體的發(fā)展,-個體從生命開始到生命結束過程中的連續(xù)的和系統(tǒng)的變化。包括生理、認知、社會情感的變化。,-個體從出生到成人到衰老再到死亡的連續(xù)不斷的有規(guī)律的系統(tǒng)的變化過程。,自然人,社會人,個體從出生到

3、成熟階段的連續(xù)的系統(tǒng)性的變化，,教材： 關于“個體的發(fā)展”,（0歲18歲）,即兒童青少年的發(fā)展。,8,（二）個體發(fā)展的內容,個體的發(fā)展,身體的發(fā)展,心理的發(fā)展,大腦的發(fā)育,認知的發(fā)展,身高體重的增強,語言的發(fā)展,人格的發(fā)展,生理機能的改變,指兒童青少年的注意、觀察、記憶、想象、思維與學習等方面的成長與進步。,指兒童青少年學會使用本民族的語言，并達到比較高的水平。,指兒童青少年的性格包括道德品質、自我意識、社會行為的成長與轉變。,9,心理發(fā)展,個體發(fā)展內容的關系圖,二、心理發(fā)展的一般規(guī)律,心理發(fā)展的階段性和連續(xù)性 心理發(fā)展的方向性和順序性 心理發(fā)展的不平衡性 心理發(fā)展的普遍性和差異性 心理發(fā)展的

4、穩(wěn)定性與可變性,三、教育與發(fā)展的關系,1、心理發(fā)展是教育的前提，教育須以心理發(fā)展水平和特點為依據（準備性原則） 以掌握學生的學習特點為前提; 以培養(yǎng)思維品質作為發(fā)展智力培養(yǎng)能力的突破口; 重視智力活動中的非智力因素. 2、心理發(fā)展受多種因素影響，教育對心理發(fā)展起主導作用（發(fā)展的助力或阻力）,四、理解心理發(fā)展對于教師的重要意義,1、依據兒童青少年身心發(fā)展的順序性要求，教育教學要做到由淺入深，由易到難，由低級到高級的順序進行。要“循序漸進”，不要“拔苗助長”。 2、依據兒童青少年身心發(fā)展的階段性要求，教育教學要做到根據不同的年齡階段學生的特點，提出不同要求，采用不同的內容和方法，也要作好各個階段教

5、育教學工作的銜接。切忌“一刀切”。,3、依據兒童青少年身心發(fā)展的不平衡性的要求，教育教學要做到適應青少年學生身心發(fā)展各個方面的成熟期和關鍵期，不失時機地進行教育教學，取得最佳效果。 4、依據兒童青少年身心發(fā)展具有個別差異性的要求，教育教學要做到因材施教。,5、依據兒童青少年身心發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性的要求，教育教學要做到既看到兒童青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性，把它作為施教的出發(fā)點和依據；同時又要看到其可變性，盡量創(chuàng)造良好的社會和教育條件，充分挖掘潛力，使之更快更好地發(fā)展。,五、有關心理發(fā)展的基本爭論,1.發(fā)展的連續(xù)性與非連續(xù)性 2.一種還是多種發(fā)展路線 3.天性與教養(yǎng),第二節(jié) 影響心理發(fā)展的因素,一

6、、影響心理發(fā)展的因素： 遺傳與環(huán)境,遺傳因素是指與遺傳基因相聯系的生物有機體內在的因素。遺傳的生物特征主要是指那些與生俱來的解剖生理特征而言。 環(huán)境因素就人類個體成長來說，分為兩大類： 一類是指生物有機體所共有的維持生存所必需的自然環(huán)境； 另一類是指人類的社會環(huán)境，即個體所處的社會生活條件和教育條件，包括家庭、社會、學校等方面的各種影響,遺傳與生理成熟是發(fā)展的生物學前提和基礎。 遺傳基因為兒童身心發(fā)展提供一個基本的序列圖譜。 在遺傳素質的基礎上，兒童的心理發(fā)展才有了可能，遺傳確定了發(fā)展上的基本時間進程。,（一）遺傳、生理成熟對于心理發(fā)展的影響,心理發(fā)展的物質基礎是人的大腦，人類大腦有1000至

7、2000億個神經元（神經細胞），它們之間構成了復雜的聯系突觸聯系，制約著兒童青少年心理發(fā)展的水平和方向。在兒童青少年發(fā)展的歷程中，大腦的發(fā)育成熟是制約發(fā)展的重要前提。,第三章 學習與學習理論,大腦功能單側化,案例： 唐氏綜合癥先天愚型,即21-三體綜合征，屬常染色體畸變。患兒的主要特征為智能低下、體格發(fā)育遲緩和特殊面容?；純貉劬鄬挘橇旱推?，眼裂小，眼外側上斜，外耳小，舌常伸出口外，流涎多；身材矮小，頭圍小于正常，骨齡常落后于年齡，出牙延遲且常錯位；頭發(fā)細軟而較少；四肢短，手指粗短，小指向內彎曲。通貫手?；疾和木癜l(fā)育遲緩，智商很少超過60的?；純涸谔涸缙诩簇舱哿鳟a。,案例： 苯丙酮尿癥

8、（PKU）,苯丙酮尿癥是先天代謝性疾病的一種，由于染色體基因突變導致血液里缺乏一種分解苯丙酮的酶，引起中樞神經系統(tǒng)的損傷。神經系統(tǒng)異常體征不多見，可有腦小畸形，肌張力增高，步態(tài)異常，腱反射亢進，手部細微震顫，肢體重復動作等癥狀。由于黑色素缺乏，患兒常表現為頭發(fā)黃、皮膚和虹膜色淺?；純耗蛞褐谐Ｓ辛钊瞬豢斓氖竽蛭丁?智力低下是本病最常見的癥狀，約90%以上的患兒可有中至重度智力低下。 我國苯丙酮尿癥患兒達12萬。,-遺傳與成熟是發(fā)展的前提與基礎。 美國著名的社會生物學家威爾遜曾經說過：人的發(fā)展是一個球，發(fā)展的可能性是一片地形，這個球可以向各個方向滾動，但是，無論它如何滾動，都不能超出這片地形。,（

9、二）環(huán)境與教育對于心理發(fā)展的影響,環(huán)境與教育是發(fā)展的決定性因素。 遺傳具有穩(wěn)定性，而發(fā)展的可塑性和發(fā)展的空間是由環(huán)境與教育提供的，發(fā)展的水平與內容則完全是環(huán)境與教育作用的結果。,環(huán)境：指人的周圍一切并對人有影響的客觀現實， 包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。,26,自然環(huán)境：不依賴人而存在的，人與其它生物所共有的的環(huán)境，包括宇宙星辰、山川河流、陽光、空氣、水分等。 自然環(huán)境是人與其它生物生存的基礎和必要條件,地球的自然環(huán)境，對人類的產生、繁衍，種族的文化、習俗的形成和個體的發(fā)展都有重大影響。 人體組織中的元素種類及其含量與所在地區(qū)的元素分布及含量有密切關系，而人體的元素種類及含量對人的身心發(fā)展有著重大影

10、響。,27,缺碘與碘過量： 如甲狀腺腫大，克汀病等，智力發(fā)育落后是兩種克汀病病孩共性表現，而地方性克汀病病孩則落后更嚴重，可呈白癡狀態(tài)。病孩從小表現為智力低下、表情呆滯、反應遲鈍。生長發(fā)育落后，身材矮小，上半身較長而下半身（雙腿）較短，體型不勻稱。運動發(fā)育遲緩。毛發(fā)稀疏、粗、脆、無光澤?？梢娞貏e面容：鼻根部低下，眼距增寬，眼瞼小，眉毛稀少色淡，唇厚，舌大、寬、厚、常伸出在唇間。,資 料,28,佝僂?。?也叫軟骨病，在醫(yī)學上的全稱為維生素D缺乏性佝僂病，是嬰幼兒時期常見的一種營養(yǎng)性疾病。其主要原因是體內維生素D水平不足。導致鈣、磷不能正常沉著在骨骼生長部位，骨骼鈣化不足，在臨床上會出現佝僂病的癥

11、狀。 克山?。?克山病是由于缺硒造成的一種地方性心肌病。,資 料,29,社會環(huán)境：人類在自然環(huán)境基礎上創(chuàng)造和積累的物質文化、精神文化和社會關系的總和，包括人類賴以生存和發(fā)展的物質條件、人與人之間復雜的社會關系以及社會意識形態(tài)等。 社會環(huán)境可以分為多種層次和系統(tǒng)。,2020/9/11,30,生態(tài)系統(tǒng)理論,尤里布朗芬布倫納（Urie Bronfenbrenner，19172005）美國著名的心理學家, 他提出的生態(tài)系統(tǒng)理論是得到最廣泛接受和應用的生態(tài)模型之一。 強調發(fā)展個體嵌套于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)之中，在這些系統(tǒng)中，系統(tǒng)與個體相互作用并影響著個體發(fā)展,2020/9/11,30,微觀系統(tǒng)：是個

12、體最直接接觸到的環(huán)境。（家庭、學校、同伴、玩耍地等）。 中間系統(tǒng)：是在微觀系統(tǒng)之間、微觀系統(tǒng)和外層系統(tǒng)之間的聯系系統(tǒng)。 （例如，一個孩子的“家和學?！保?外層系統(tǒng)：是指那些個體并未直接參與但卻對個人有影響的環(huán)境。 （例如，父母的工作場所） 宏觀系統(tǒng)：是個體所處的文化、亞文化和社會階層背景。 時序系統(tǒng)：是個體所處的社會歷史條件。環(huán)境事件與生活方式的改變。,按照布朗芬布倫納的觀點，環(huán)境并不是靜態(tài)地以一成不變的方式對個體發(fā)展產生影響。相反，它是動態(tài)的、不斷變化。,閱讀材料： 印度狼孩卡瑪拉,卡瑪拉，女， 1912 年生于印度，當年被狼叼走，與狼一起生活了八年。 1920 年她在加爾各答東北山地被人發(fā)

13、現，從狼窩里抓回送到附近一個孤兒院，由辛格牧師夫婦撫養(yǎng)。剛進孤兒院的頭一年，卡瑪拉只有狼的習性而沒有人的心理，她不會說話，不會思考，用四肢行走，晝伏夜行，睡覺也是一副狼相。卡瑪拉常半夜起來在室內外游蕩，尋找食物，想要逃跑時，像狼一樣嚎叫，吃飯、喝水都是在地上舐食。她愿意與貓、狗、羊等動物一起玩，不讓別人給她穿衣服，不愿與小孩接近。盡管她每天與人生活在一起，但心理發(fā)展極慢，智力低下。, 第二年，卡瑪拉能用雙膝行走，能靠椅子站立，能用雙手拿東西吃，對撫養(yǎng)她的辛格夫人能叫“媽”。經過三年多她才和逐步適應人的生活，能夠自己站起，讓人給她穿衣報，用搖頭表示“不”。辛格夫人外出回來，她能表示高興。入院四年

14、她才能搖搖晃晃地直立行走，早飯時能說“飯”這個詞，這時的智力水平相當于一歲半的孩子。入院六年時，她能說出30個單詞，與別人交往時有了一定的感情，智力達到兩歲半的水平。第七年，卡瑪拉已基本上改變了狼的習性，能與一般孩子生活在一起，能說出 45 個單詞，能用三言兩語表達簡單的意思，能夠唱簡單的歌。她開始注意穿著，不穿好衣服不出屋，有了羞恥心。她能自覺地到雞窩去揀蛋，受到表揚就非常高興。第九年 (17歲) ，當她因尿毒癥死去時，智力只有三歲半的水平。,（三）影響心理發(fā)展各因素的辯證關系,影響兒童身心發(fā)展的因素，從靜態(tài)分析的角度而言，可以分為兩大類，即內部因素和外部因素。 內部因素：包括遺傳素質、機能

15、、已有的知識經驗和身心發(fā)展水平、主觀能動性； 外部因素：包括自然環(huán)境、社會環(huán)境。 從動態(tài)綜合的角度而言，主體自身的活動是影響并直接實現身心發(fā)展的綜合性、根本性因素，或者說，活動是影響人身心發(fā)展的“現實性因素”。內外因的矛盾構成了心理發(fā)展的動力。,37,遺傳,環(huán)境,教育,個體的活動,影響個體發(fā)展的因素,遺傳與環(huán)境因素對心理發(fā)展的作用并不是孤立的，而是相互依存、相互滲透的。單純由遺傳決定或由環(huán)境決定的心理發(fā)展幾乎是不存在的。 環(huán)境對于某種心理特性或行為的發(fā)生發(fā)展所起的作用，往往有賴于這種特性或行為的遺傳基礎。由于個體心理發(fā)展的內部條件（如遺傳基礎、成熟水平等）不同，環(huán)境的效應也就不同。 同樣，遺傳

16、作用的大小也依賴于環(huán)境變量。,二、遺傳決定論,觀點： 心理發(fā)展由遺傳基因所決定，其過程是遺傳素質的自我發(fā)展與表露的過程 人物： 高爾頓：遺傳與天才 霍爾：復演論 格塞爾：成熟論 評價： 片面強調家庭出身，過分夸大先天遺傳的作用，忽視后天環(huán)境的作用。,三、環(huán)境決定論,觀點： 兒童心理的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的 人物： 洛克：白板說 華生：心理發(fā)展就是形成刺激反應鏈 斯金納：外在的強化來塑造和改變 評價： 片面強調環(huán)境和教育的作用，否認人的主觀能動性以及遺傳素質和兒童的年齡特征的作用,四、調和論（共同決定論）,觀點： 心理發(fā)展由遺傳和環(huán)境兩個因素共同決定 人物： 斯騰： 心理發(fā)展是內在素質和外在環(huán)境

17、合并 發(fā)展的結果 吳偉士（Woodworth）： 評價： 未能看到二者的辯證和動態(tài)的關系，也沒看到兒童的實踐活動在其自身心理發(fā)展中的作用，只是把遺傳和環(huán)境簡單地結合起來，是一種折中調和。,五、相互作用論,觀點 注意到兩種因素間的相互依存關系：任何一種因素作用的大小、性質均依賴于另一因素，二者間不是簡單的相加或會合； 注意到兩個因素間的相互轉化和滲透關系：當前對環(huán)境刺激作出某種行為反應的有機體是其基因與過去環(huán)境間相互作用的產物 人物 瑞士 J.皮亞杰；法國 H.瓦龍；前蘇聯的維果茨基、列昂捷夫學派等。 評價 在當前比較流行并得到普遍承認,第三節(jié) 幾種主要的心理發(fā)展理論,心理發(fā)展理論,認知發(fā)展理論

18、 皮亞杰的認知發(fā)展理論 維果斯基的認知發(fā)展理論 艾爾金德的認知發(fā)展理論 人格和社會性發(fā)展理論 埃里克森的人格發(fā)展理論 皮亞杰的道德認知發(fā)展論 柯爾伯格的道德發(fā)展理論,一、皮亞杰的認知發(fā)展理論-發(fā)生認識論,（一）認知發(fā)展的動力與過程,認知發(fā)展是一個在已有心理結構即圖式的基礎上，通過同化、順應和平衡，不斷反復，逐漸發(fā)展的過程。因此，要理解皮亞杰認知發(fā)展理論就需要理解他提出的圖式、同化、順應和平衡的概念。 1.圖式(schema)：表示一種認知結構或者心理結構，是指支配兒童行動的心理模式 。,皮亞杰認為智慧的本質是適應（adaptation），而適應的是通過同化（assimilation）與順應（a

19、ccommodation）來調整圖式以對環(huán)境做出反應。,圖式的量變（認知發(fā)展的暫時平衡）,2同化(assimilation)：同化就是把新感知的材料或經驗納入到已有圖式中從而理解新事物的過程。,3. 順應(accommodation)：改變已有圖式來理解新經驗 的過程。,圖式的質變（重建和調整）,4. 平衡(equilibration)：同化與順應之間的不斷協(xié)調。 認知不平衡（cognitive disequilibrium）：個體的經驗不能與預期相匹配時的情況。 認知發(fā)展的過程：已有的圖式-同化-平衡-不能同化-失衡-順應-新的圖式,（二）影響發(fā)展的因素,生理成熟：機體的成長，提供發(fā)展的可能

20、性。 練習和經驗：個體對物體施加動作過程中的練習和習得的作用。主要是物理經驗和數理邏輯經驗。 社會環(huán)境：即社會性經驗。促進或延緩個體的發(fā)展。 平衡過程：不斷成熟的內部組織與外部環(huán)境相互作用的過程。平衡是動態(tài)的，具有自我調節(jié)作用。,1、感覺運動階段（the sensorimotor stage，0-2歲） 依賴感覺與運動來認識事物。 本能性的反射發(fā)展到目的性的活動。 解決問題的能力得到發(fā)展。 出現客體永恒性（object permanence）：即嬰兒能意識到即使物體從眼前消失，但它們仍然存在。 延遲模仿：榜樣離開，間隔一段時間如隔天后，表現出榜樣的行為。,（三）認知發(fā)展的階段,嬰兒客體永恒性實

21、驗圖示,嬰兒客體永恒性實驗圖示,2、前運算階段 （the preoperational stage，2-7歲）,前運算階段兒童的思維比感覺運動階段更加符號化、象征化。與感知運動階段相比，本階段兒童的思維并不是通過動作或行動來進行，而是通過符號和表象表征進行的，即兒童能夠使用心理符號去重建或再現以前或當前的經歷，但還不具有運算思維的能力。,前運算階段可以分為符號功能亞階段與直覺思維亞階段。 符號功能亞階段(symbolic function substage，2-4歲) ：符號功能(symbolic function)的出現是這一階段幼兒發(fā)展的最顯著特點，皮亞杰所說的符號功能不僅包括用詞匯表征事

22、物，也包括用一事物代替或表征另一事物。,直覺思維亞階段(intuitive thought substage, 4-7歲)：兒童開始運用初級推理，希望知道所有問題的答案。皮亞杰稱為“直覺型”，是因為兒童對于自己知道什么是非常的確定，但不知道自己是如何得到這些知識的。他們經常說自己知道某些事情，但這不是通過邏輯思維得到的。,前運算階段兒童的思維有很大的發(fā)展，但還不具備運算（operation）的性質，運算在皮亞杰理論中是指一種可逆的心理表征。前運算階段兒童的思維有許多局限：,（1） 自我中心（egocentrism）：兒童只能夠從自己的角度理解事物，不能把自己放在他人的角色中或不能明白他人的感覺

23、。 （2） 中心化（centralization）：只注意物體或活動的一方面，而且通常是那些具有感知優(yōu)勢的方面，而忽視了其它方面。 （3） 不能逆運算（inability to reverse operation）：不能夠改變思維的方向，使其回到出發(fā)點。,（4）不能夠推斷事實 （5）泛靈論 (animism)：把生命特征賦予無生命的物體。 （6）轉換推理 (transductive reasoning) ：前運算階段兒童的一種從特殊到特殊的推理形式?！拔覜]睡午覺，因此這不是下午?！?3、具體運算階段 （the concrete operational stage，7-11歲）,具體運算是一種和

24、真實的、具體的物體相關的可逆的心理活動。與前運算階段相比，具體運算階段的兒童能夠運用邏輯思維解決具體的問題，即能夠進行邏輯推理和運用邏輯思維解決問題，但需要事物和直觀形象的支持，不能夠進行純符號運算。這一段兒童的思維具有以下特點。,（1）去中心化(decentering)：能夠考慮事物的多個感知特征，得出具體問題的解決方法。 （2）可逆性（reversibility）：運算思維的基本特征，指能夠改變思維的方向，使其回到出發(fā)點。 （3）守恒（conservation）：當物體的外觀在某些表面上發(fā)生變化時，仍能夠認識到物體的本質沒有發(fā)生變化。,幼兒液體守恒實驗圖示,守恒：不論物體的形態(tài)如何變化，其

25、物質量是恒定不變的,（4）分類（classification）：根據物體的共同特征歸入不同類別的過程。 （5）序列化(seriation) ：是指能夠根據大小、體積、重量或其它的一些特性對一系列要素進行心理上排序。 （6）推斷事實（inferred reality）：透過表面現象對于事物真實意義的推斷和理解。,4、形式運算階段 （the formal operational stage ，11歲- ）,隨著皮亞杰認知發(fā)展的第四階段形式運算階段的出現，個體開始形成解決抽象問題的能力。形式運算的發(fā)展提供了對各類問題進行推理和形成邏輯的能力。盡管這些問題的解決在具體運算階段可能已經得到了實現，但使用

26、的方法卻明顯不同。,（1）假設推理（hypothetical reasoning） （2）類比推理（analogical reasoning） （3）演繹推理（deductive reasoning） （4）反思能力（reflective abilities）,（四）皮亞杰認知發(fā)展理論的評價,貢獻： 確認了兒童認知發(fā)展的內發(fā)性與主動性，把兒童理解為一個充滿好奇的、積極主動的探索者。 確認了兒童認知發(fā)展的階段性與普遍性，認為兒童發(fā)展是有階段、有順序的。 通過觀察和實驗發(fā)現了兒童認知發(fā)展許多重要方面，揭示了兒童每一階段的一些顯著的特征，許多方面無疑是正確的。,局限： 皮亞杰可能低估了他所認為的前運

27、算階段與具體運算階段兒童的思維能力，而高估了形式運算階段青少年的思維能力。 皮亞杰提出形式運算出現于青春期早期，但近來研究表明具體運算階段的兒童能夠進行抽象推理，盡管是不完善的。 皮亞杰提出認知發(fā)展有四個階段，但也可能認知發(fā)展還存在第五階段。 對社會與文化對認知發(fā)展的影響關注不夠，對教育和學習對學生認知發(fā)展的重要性估計不足,不僅要關注兒童思維的結果，還要關注思維的過程。 認識到兒童的自主性、積極參與在學習活動中的重要作用。 不強調對兒童進行成人化的思維訓練。 承認發(fā)展進程的個體差異。,對教育的啟示,維果斯基(Lev Vygotsky，18961934 ) 蘇聯著名心理學家，“文化歷史”理論的創(chuàng)

28、始人。他主要研究兒童發(fā)展與教育心理，著重探討思維和語言、兒童學習與發(fā)展的關系問題。由于他在心理學領域做出的重要貢獻而被譽為“心理學中的莫扎特”，他所創(chuàng)立的文化歷史理論不僅對蘇聯，而且對西方心理學產生了廣泛的影響。1934年因病逝世后，雖然其觀點遭到了當時政府的批判，然而他所提出的“文化歷史”理論為列昂節(jié)夫、魯利亞及許多蘇聯心理學家繼承和發(fā)展。,二、維果斯基認知發(fā)展的社會文化理論,維果斯基從文化發(fā)展論與內化論出發(fā)，從種系和個體發(fā)展的角度分析了個體和心理發(fā)展的實質，提出心理發(fā)展的文化歷史觀。,1、心理活動工具-語言符號 維果斯基認為，由于工具（tools）的使用，引起人的新的適應方式。 工具包括

29、生產勞動工具 心理活動工具：思維工具語言符號。 語言符號的使用能夠使得傳遞社會文化知識經驗成為可能，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進化規(guī)律所制約，而受社會歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。,（一）心理發(fā)展的規(guī)律,2、人類的發(fā)展 個體發(fā)生發(fā)展：個體的心理從出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎上逐漸向高級心理機能的轉化過程。 微觀發(fā)生發(fā)展：短暫時間內發(fā)生的變化； 種系發(fā)生發(fā)展：在一個長期的歷史進化時期產生的變化； 社會歷史發(fā)生發(fā)展：個體在自己所處的歷史環(huán)境中，在文化、價值觀、社會規(guī)范與技術等方面的變化。,3、兩種心理機能,低級心理機能是進化的結果，高級心理機能是社會文化發(fā)展的結果。 個體

30、心理機能由低級向高級發(fā)展的標志： （1）心理活動的隨意性 （2）心理活動的抽象-概括性 （3）各種心理機能之間的關系不斷地變化、組合，形成間接的、以符號或詞為中介的心理結構 （4）心理活動的個性化。,（二）維果斯基的主要觀點：,維果斯基闡明了認知發(fā)展的三種極為重要的觀點： 內化、最近發(fā)展區(qū)和教學支架,1、內化 是指從社會環(huán)境中吸收所觀察到的知識，從而為個體所利用。 學習與發(fā)展源于互動，個體知識是在社會交往中逐漸內化的 言語對發(fā)展有重要作用,自言自語（private speech） 維果斯基認為自言自語一種學習的機制，它有助于將共享的知識變成個人的知識，即當遇到有困難的任務時，會看到幼兒不斷對自

31、己說話，他們在重述以前提供給他們的建議。后來，盡管個人言語變成無聲的了，但它仍很重要。,最近發(fā)展區(qū)也稱為潛在發(fā)展區(qū)（zone of potential development），即ZPD。 ZPD是指兒童獨立解決問題的水平與在有指導的情況下所達到的水平間的差異 最近發(fā)展區(qū)對教學的意義： 教學要適應兒童的現有水平，更要發(fā)揮出對發(fā)展的主導作用，使教學走在兒童現有發(fā)展水平的前面，從而帶動兒童的發(fā)展。,2、最近發(fā)展區(qū),教學支架：通過提供教學支架，幫助學生完成他們起初不能完成的學習任務，成功地通過最近發(fā)展區(qū)，并最終能夠獨立完成學習任務 支架對認知發(fā)展的意義： 與兒童發(fā)展相適應的認知、社會情緒和行為的支架

32、可以明顯促進其后來的認知發(fā)展 家庭和學校教育的干預其重要成分是支架 存在干預的長時效應。,3、教學支架,提供教學支架應注意的問題,教師可以通過多種方式給學生提教學支架； 教師在給學生提供教學支架時要注意適可而止，要給學生提供適當的、足夠的支持，但不要提供過多的不必要的支持，以促進學生能獨立地完成自己的學習任務。,兒童通過將外部的對話加以內化來學習 兒童并不總是以最高能力水平進行反應的 語言和思維密切而復雜地聯系在一起,對教學的啟示,三、艾爾金德青春期社會認知發(fā)展觀點,戴維艾爾金德（ David Elkind，1931-）美國兒童心理學家、教育家，曾任美國幼兒教育協(xié)會主席，主要研究領域為兒童與青

33、少年認知與社交能力發(fā)育。他以皮亞杰的認知發(fā)展心理學為基礎，對兒童壓力問題有系統(tǒng)而深刻的研究。通過分析過重的壓力帶給兒童的傷害，提出緩解兒童壓力的策略。,艾爾金德（Elkind, 1967, 1981）提出青春期思維模式帶有青春期自我中心主義的傾向，即假設世界中所有的人都按照自己（青少年自己）所看到的來觀察世界。這種青春期自我中心主義有兩個獨特而有趣的表現：一是個人神話（personal fable），另一是假想觀眾(imaginary audience)。,青春期兩種典型的認知扭曲： 假象觀眾、個人神話,個人神話（personal fable）： 個人神話是指青少年會通過想象描繪出一個有關自己

34、命運與個人形象的故事，這些故事預示著個人形象就像是大英雄或反抗惡勢力的大領袖等。作為故事的核心，青少年所扮演的角色是以前從未有過的，故事情節(jié)如此獨特，以至于沒有人能夠理解它。青少年往往認為自己是無敵的。,假想觀眾(imaginary audience)： 青春期自我中心主義青少年認為：他認為非常重要的問題，其他人都會和他一樣關注這樣的問題。因此青少年非常關注自己，認為別人也同樣關注他自己。當青少年因身體的細微變化表現出不斷地觀察自己時，他同樣感到他們也被周圍的人仔細觀察，別人都像觀眾，一直在看著他。很顯然這只是假象觀眾。,四、埃里克森人格的社會心理發(fā)展理論,愛利克埃里克森（Erik H Eri

35、kson，19021994）美國精神病醫(yī)師，著名的發(fā)展心理學家和精神分析學家。提出了人格的社會心理發(fā)展理論。他認為個體自我意識的形成和發(fā)展包含八個階段，每一階段都存在一個緊要的亟待解決的心理社會問題，這就是發(fā)展的危機（developmental crisis）亦即，個體在發(fā)展過程中如果克服了這些危機，就能取得重大進步。危機的順利解決是人格健康發(fā)展的前提。,（一）埃里克森理論的社會發(fā)展階段理論,信任不信任（出生1.5歲） 自主性羞怯和懷疑（1.53歲） 主動內疚（36歲） 勤奮自卑（6歲11歲） 角色同一性角色混亂（1118歲） 親密孤獨（1835歲） 繁殖停滯（3565歲） 完美無憾絕望感（6

36、5歲以后）,（1）乳兒期 （01.5歲） 獲得基本信任，克服不信任階段。 這一時期的兒童開始探索周圍的世界是否可靠，主要發(fā)展傾向是識別信任和不信任，對成人一貫的、可依賴的、可預見的行為產生信任感，否則會產生不信任。 （2）嬰兒期 （1.53歲） 獲得自主性，避免產生羞怯和疑慮階段。 這一階段兒童學會走路和語言，開始有獨立自主的要求，表現出較強的自我控制的需要和傾向。父母如允許其在安全條件下自由活動，鼓勵其在活動中獲得成功，對發(fā)展自主感有幫助。限制自由和多次失敗會造成羞怯和懷疑。,埃里克森人格發(fā)展的八階段理論,（3）學前期 （36歲） 獲得主動性，克服內疚感階段。 這一階段，兒童活動性和言語能力

37、發(fā)展很快，活動范圍大大擴展，好奇心和學習興趣很大，表現出極大的主動性。若兒童的主動探索行為經常被阻止，就會產生內疚感，并帶入以后的生活中。因此，既要保持兒童對活動的熱情，又要控制那些會造成危害的或被禁止的活動 （4）學齡期 （611歲） 獲得勤奮感，克服自卑感階段。 這一階段，兒童智力不斷發(fā)展，特別是邏輯思維能力的提高，使他們提出的問題更廣泛、深刻?；顒涌臻g的擴大也使得影響他們的人已不限于父母。但在這一階段，其勤奮行為往往帶來不當的后果。因此，若將此看作是搗亂，則易使其自卑。,（5）青少期（1218歲） 獲得自我同一性，避免同一性的危機與混亂。 自我意識的確定和自我角色形成是其核心問題。對周圍

38、世界有了新的觀察與思考方法，經?？紤]自己到底是怎樣一個人。他們從別人對自己的態(tài)度中，從自己扮演的各種社會角色中逐漸認清自己。逐漸疏遠父母，從對父母的依賴關系中解脫出來，而與同伴建立了親密的友誼。 （6）成年早期（18 35歲） 獲得親密感，避免孤獨感。 這是建立家庭生活的階段。在與他人同甘共苦、相互關懷中建立親密感。但若不能與他人分享快樂、分擔痛苦，不能與他人進行思想感情交流、不能互相關心幫助，就會陷入孤獨寂寞的苦惱情景中去。,（7）成年中期（中年期）（3565歲） 獲得效能感，避免“自我關注”。 這一階段的個體已建立家庭，其興趣與精力集中在下一代。既要生育、撫育和指導下一代，又要不斷工作以創(chuàng)

39、造事物和思想，這樣才能富有創(chuàng)造力。否則將出現人格的停滯，變得過分自我關注，只關心自己的需要與舒適。 （8）成年晚期（老年期）（65歲以上） 獲得完滿感，避免失望感。 老年人常對一生進行回顧，想要知道一生是否活得有價值。在這一過程中，他們遇到了最大的失望，即覺得一生未如理想，而歲月不再，已沒有機會再過另一種生活了。以厭惡掩藏失望。,埃里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據和教育內容，任何年齡段的教育失誤，都會給一個人的終生發(fā)展造成障礙。 告訴每個人你為什么會成為現在這個樣子，你的心理品質哪些是積極的，哪些是消極的，多在哪個年齡段形成的，給你以反思的依據。,啟示,閱讀資料： 殺人

40、者“微笑求死”的背后,視頻： 成長的煩惱,應給兒童創(chuàng)造很多獨立完成任務的機會。 應允許兒童在學校的功課上盡量自己做決定，以培養(yǎng)兒童對自己的肯定。 應通過對學生的成功的注意和表揚來培養(yǎng)學生的成就感。 應通過舉出那些正常尋找同一性的例子來鼓勵中學學生，消除自己和學生的疑慮。,對教學的啟示,五、自我同一性與自我概念發(fā)展,（一） 自我同一性發(fā)展 自我同一性（self-identity），即對我是誰、我存在的意義是什么、我要完成什么樣的使命的認定。,瑪西亞的自我同一性地位理論,1. 同一性迷亂（identity diffusion） 缺乏對一系列內在價值與目標的遵從與承諾，也缺乏對于未來的探索或者對未來

41、的探索非常膚淺。 -最低的發(fā)展狀態(tài) 2. 同一性早閉（identity foreclosure） 表現為一種高度的遵從與承諾而不做探索。 -低水平的發(fā)展,3. 同一性延緩（identity moratorium） 是指延緩做出有關同一性發(fā)展的關鍵性決定，如職業(yè)上的、人際上的、價值觀念上的選擇。 4. 同一性獲得（identity achievement） 表明同一性過程的自主性解決，表現出在一段時期的探索后（延緩）一套承擔責任承諾得到整合 。,（二）自我概念與自尊的發(fā)展,自我概念（self-concept）是經由經驗形成的對自己的知覺判斷和評價，即個體對自己的能力、性格、外表及各方面特征的自我

42、知覺。 隨著年齡的增長，兒童青少年的自我概念不斷分化，自我概念的成分要素也在不斷地增加。 學業(yè)自我概念是兒童青少年自我概念的核心成分之一。與學業(yè)成就有顯著相關，相輔相成。,自尊（self-esteem）是個體對自己所持有的特質的評價、感受和態(tài)度，它表達了一種肯定或否定的自我態(tài)度和情感，表明個體在多大程度上相信自己是有能力的、重要的、成功的和有價值的。 自我概念是自我的認知部分，自尊則是自我的情感部分。 兒童很小的時候往往具有較高的自尊。但從小學高年級開始，自尊下降，自我概念也變得更加現實。進入青少年期以后，自尊水平仍繼續(xù)下降，尤其是女生。主要原因可能與身體形象及其他與青春期相關的問題有關。,六

43、、兒童社會性的發(fā)展,社會性發(fā)展描述了與他人交往、互動方面能力的提高，主要體現在社會觀點采擇、同伴交往與社會問題解決等方面。,塞爾曼的觀點采擇發(fā)展階段理論,觀點采擇（perspective taking）是理解他人的想法和感受的能力。 觀點采擇能力強的兒童青少年能夠很好的應對困難的社會情境、移情水平也高，受同伴的歡迎與接納。而觀點采擇能力差的兒童青少年容易把別人的意圖理解為敵意，因而常常導致攻擊行為與反社會行為，在傷害他人時也沒有內疚感。,塞爾曼（R.Selman）曾研究提出，觀點采擇的發(fā)展經歷了五個階段或水平。 0水平：未分化或自我中心的觀點采擇 兒童不能夠理解每個人有每個人的想法與內心感受，

44、只知道自己的觀點，意識不到別人也有他們的觀點。 水平：分化的、主觀的觀點采擇 兒童意識到人們能有與自己不同的觀點，但認為這是由于接受的信息不同造成的。如果接受的信息一樣，觀點就一樣。,水平：反省的、第二人的或互惠的觀點采擇 兒童能夠以第二人的觀點或反省的觀點看待他人，知道別人有別人的想法，自己有自己的感受。即使接受的信息相同，自己與他人的觀點也會發(fā)生沖突。兒童能夠認識到別人也會站在自己的角度上看問題，能夠預期別人對自己的行為反應。但此水平的兒童不能夠同時考慮自己與他人的觀點。,水平：第三人的、相互的觀點采擇 兒童青少年能夠從第三人的角色來看待他人與自己，同時能夠明白一個人的觀點和行為是如何影響

45、另一個人的，即能夠看到人際互動以及互動對彼此的影響。 水平：社會的、深層的觀點采擇。 青少年開始能夠理解個體在某一問題上的看法和觀點是受多種因素影響的，其中社會群體中的主要觀點對個體的看法和觀點有重要影響。,七、兒童品德的發(fā)展,皮亞杰的道德認知發(fā)展理論 科爾伯格的道德認知發(fā)展階段理論,皮亞杰的道德認知發(fā)展論,皮亞杰把兒童關于社會關系的認識、道德認知和判斷看作是道德品質的核心。他認為兒童道德認知發(fā)展不是來自生物成熟，也不是從環(huán)境中直接將知識內化，而是兒童通過與環(huán)境相互作用，將新知識與已有知識經驗聯系起來，對其所理解的經驗不斷建構來實現的。 采用對偶故事法研究兒童道德認知的發(fā)展 對偶故事： P59

46、,（一）兒童道德認知發(fā)展的特點 皮亞杰是從兒童對規(guī)則的態(tài)度、對行為責任的判斷、兒童公正觀念等方面，對兒童道德認知發(fā)展過程進行研究的。 1單純的規(guī)則到真正意義的準則 5-13歲的兒童玩彈子游戲，問：“這些規(guī)則是從哪里來的？”“這些規(guī)則每個人都必須遵守嗎?”,2從客觀責任到主觀責任 年幼兒童往往根據行為造成的客觀損失的大小來判斷行為的嚴重程度，即注重行為的客觀責任；年長兒童則能夠根據行為者的意向來判斷行為，即注重行為的主觀責任,3從服從的公正到平等和公道的公正 兒童公正觀念發(fā)展的三個主要時期 7歲前的兒童認為聽話的行為就是好的行為，按自己意愿行事就是壞的行為。分不清服從和公正的區(qū)別。 10歲左右的

47、兒童認為平等 的行為就是公正的。 13歲左右的青少年已能用公道不公道作為道德判斷的標準。,4從抵罪性懲罰到報應性懲罰 在兒童心目中什么樣的懲罰最公正?什么樣的懲罰最有效? 結果表明:年幼兒童認為犯了過錯，遭到成人懲罰是理所當然的。所犯錯誤的內容與懲罰的性質可以無關，懲罰就是為了抵罪。年長兒童認識到，犯過錯的內容與懲罰的性質有著密切的關系。有效的懲罰應該是報應性懲罰。例如，損壞了別人東西，應該用賠償來懲罰。,（二）兒童道德認知的發(fā)展階段,皮亞杰根據研究事實，將兒童道德認知發(fā)展劃分為四個階段，這四個階段的漸進更替，體現了從他律到自律的發(fā)展脈絡。 1自我中心階段 5-6歲以前的兒童，基本上處于無規(guī)則

48、階段，他們雖然已能接受規(guī)則，但往往按自己的想象去執(zhí)行規(guī)則，規(guī)則對于他的行動還不具有約束力。,2權威階段 6-8歲的兒童絕對地順從權威，認為獨立于自身之外的規(guī)則是必須遵守的，遵從權威的行為就是正確的行為。他們把規(guī)則看作是固定的、神圣的、不可改變的，因而處于他律道德水平。,3可逆性階段 9-10歲的兒童開始認識到規(guī)則是大家共同約定的，只要大家同意，規(guī)則也可以修改。兒童開始意識到自己與他人間可以發(fā)展互相尊重的平等關系，規(guī)則不再是權威人物的單方面要求，而是具有保證人們相互行動的、互惠的可逆性特征，這意味著兒童開始進入自律道德水平。,4公正階段 11-12歲以后進人形式運算階段的青少年開始傾向于以公道、

49、公正作為判斷是非的標準。這也意味著他們能夠根據他人的具體情況，基于同情心、關心來對道德情境中的事件作判斷。,兒童的道德判斷發(fā)展趨向： 從前道德向他律道德再到道德自律發(fā)展 年幼兒童處于一個前道德水平； 5、6歲至10歲左右的兒童道德判斷屬于他律道德，他們的道德判斷具有強烈的尊重準則的傾向，是一種 “道德實在論”。 10歲左右兒童的道德判斷進入了自律道德階段。此時兒童認識到社會準則是共同約定的，并不是絕對的，這是一種道德相對論。,條件： 認知的成熟，邏輯思維的發(fā)展，自我中心傾向的削弱； 獲得社會經驗，建立同伴合作關系，有平等的意識。,科爾伯格的道德認知發(fā)展階段理論,科爾伯格 (L.Kohlberg

50、)的道德發(fā)展階段論是對皮亞杰的道德認知發(fā)展論的修正和完善。他改進了皮亞杰的理論和方法，經過多年研究，在20世紀60年代提出了他的道德發(fā)展階段論。,科爾伯格采用道德兩難故事法，考察兒童和青少年道德推理的發(fā)展。 道德兩難故事指道德價值上具有矛盾沖突的故事，要求兒童青少年根據故事中的情節(jié)，在下述兩者中進行選擇:一是遵守規(guī)則、法律和尊重權威人物；二是為了滿足人的需要，采取某些與這些規(guī)則和命令相沖突的行動。 兩難故事: P63,科爾伯格的道德認知發(fā)展階段理論,科爾伯格用道德兩難故事測試了十幾個國家6、7歲到21歲的被試。 根據調查資料，通過研究，將兒童、青少年道德認知發(fā)展分為三個水平： 前習俗水平（41

51、0歲） 習俗水平（1013歲） 后習俗水平（13歲以上） 每個水平又包含有兩個特定的道德階段。,水平一: 前習俗水平 (preconventional level),該水平的道德推理的特征是關注行為引起的結果，著眼于行為的具體后果和自身利害關系來判斷是非，兒童無內在的道德標準。判斷一種行為是否適當，主要是看其能否使自己免于懲罰，或讓自己感到滿意。 這個水平包含兩個階段： 懲罰與服從取向 相對功利取向。,階段1: 懲罰與服從取向階段 以免去懲罰與服從權威為道德判斷的依據。凡是造成較大損害、受到較嚴厲懲罰的行為都是壞的行為。反之，一種行為即使是出于惡意，但如果未被覺察或未受懲罰那就不是錯誤的。,階

52、段2: 相對功利取向階段 相對功利取向階段的兒童在作有關道德判斷時，仍會受行為結果的驅使，但也關注互惠性的想法。也就是說，如果遵守規(guī)則的結果造成他們能獲得積極的東西，他們就推論出這個行為是道德的。,水平二: 習俗水平 (conventionaI Ievel),隨著兒童道德的發(fā)展，逐漸不再根據直接的具體結果來看待道德，而是考慮到更多的社會性因素來作出道德問題的決定，包括他人的認可、家庭的忠誠、遵守法律和社會秩序。以滿足社會期望、遵循社會準則和習俗為道德判斷的依據。處于習俗水平的個體內化了社會規(guī)則或習俗。 該水平的道德推理包括兩個階段： 尋求認可取向 遵守法規(guī)取向。,階段3: 尋求認可取向階段 在

53、本階段，一種行為是否正確，要看其是否被別人喜愛，能夠取悅他人。個人愿意按照大家對自己的期望去行動，希望通過“做一個好人”來尋求認可。,階段4: 遵守法規(guī)取向階段 在本階段，社會規(guī)范和法律代替了同伴群體的規(guī)范。對社會贊許的需求不再是道德判斷的根據，更重要的是要遵守法規(guī)、尊重權威，盡個人責任和本分，維護社會秩序。,水平三: 后習俗水平 (postconventional leveI),能夠依據自己選定并遵循的倫理原則和價值觀進行道德判斷，認為不違背多數人的意愿、不損害多數人的幸福、不違背普遍的道德原則的行為就是最好的行為。處于后習俗水平的個人，已經超越現實道德規(guī)范的約束，達到完全自律的境界。 該水

54、平由兩個階段組成： 社會契約取向 普遍倫理取向。,階段5: 社會契約取向階段 在處于本階段的個人眼中，法律與道德規(guī)范是大家共同約定的，也是可以改變的。人人都有遵守法律的義務，但如果法律以犧牲人類權利和尊嚴為代價，則應該予以修改完善，更多關注個人的生命、自由和尊嚴。,階段6: 普遍倫理取向階段 處于本階段的個人，能夠依據自己選定的基本倫理原則、個人良心辦事。這些原則如公正、平等、人的價值等，都是抽象的，而不是具體的道德律令。法律條文如果與這些基本原則相沖突，就不應遵守，因為“公正高于法律”。,下次學習內容,學生的多樣性與教育,發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性,發(fā)展是連續(xù)的 發(fā)展是一個連續(xù)的過程，成熟與不成

55、熟之間只是行為的數量和復雜性的差異 發(fā)展是非連續(xù)的 嬰兒和兒童有與成人不同的、獨特的思維、情感和行為方式，必須以不同的方式了解他們,發(fā)展是分階段的，不同階段的思維、情感和行為有質的變化,同一路線和不同路線,發(fā)展遵循同一路線 發(fā)展階段帶有普遍性，來自不同文化的個體和同一文化中的不同個體，其發(fā)展都遵循同樣的路線，經歷同樣的階段 發(fā)展遵循不同路線 生活在不同背景中的人有不同的個人與環(huán)境相互作用的經歷，生活在非洲小村莊的人和西方大城市的人在智力、社交技能、對自己和他人的情感方面差異巨大,天性對教養(yǎng),天性對教養(yǎng) 人的身高、體重、身體協(xié)調性、智力、人格的發(fā)展主要由遺傳決定，還是由環(huán)境、教育決定？二者當中哪一個起的作用更大？ 有人強調由遺傳決定的穩(wěn)定性，如語言能力、焦慮、好交際性等特征是穩(wěn)定的； 有人強調環(huán)境的作用，如早期經歷過重大的消極事件，后期很難恢復；另一些人則強調靈活性，認為只要有新經驗支持，早期創(chuàng)傷可以恢復。,嬰兒動作發(fā)展的方向性和順序性三原則,（1）頭尾原則 （2）近遠原則 （3）大小原則