河南省蘭考縣第二高級(jí)中學(xué)高二歷史上學(xué)期第一次月考試題（含解析）

1、蘭考二高20172018學(xué)年上學(xué)期第一次月考高二歷史試題一、選擇題（共30題，每小題2分，共60分）1. 孔子是國(guó)際公認(rèn)的人類歷史上最偉大的思想家之一，他的“仁愛(ài)”“和而不同”等思想影響了古今中外。近年來(lái)隨著中國(guó)國(guó)際影響力的不斷擴(kuò)大，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注也日益升溫。下列說(shuō)法中，儒家思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展最具借鑒意義的是a. 克己復(fù)禮，貴賤有序b. “天人感應(yīng)”c. 己所不欲，勿施于人d. 存天理，滅人欲【答案】c.2. “大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱，清凈為天下正。”這句話出自下列哪位思想家之口a. b. 孟子像c. d. 【答案】d【解析】孔子主要思想主張是“仁”和“禮”

2、，與題意不符，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；孟子主要思想主張是“仁政”，與題意不符，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；韓非的核心思想是“法”，與題意不符，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)“直”與“曲”“巧”與“拙”“靜”與“躁”“寒”與“熱”等矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，符合老子的辯證法思想，故d項(xiàng)正確。3. 中國(guó)古代的一位思想家認(rèn)為：“故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法”，“故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。據(jù)此判斷這位思想家是a. 孔子b. 老子c. 墨子d. 韓非子【答案】d【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法”可以看出主張嚴(yán)刑

3、峻法，“故治民無(wú)常，唯法為治”可以判斷出以法治國(guó)，結(jié)合所學(xué)這位思想家是法家代表，故選d項(xiàng)。a是儒家代表人；b是道家代表人；c是墨家代表人?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭(zhēng)鳴韓非子【名師點(diǎn)睛】解答此題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握百家爭(zhēng)鳴各家思想的主要內(nèi)容。百家爭(zhēng)鳴是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一次思想解放運(yùn)動(dòng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在此時(shí)基本定型。儒家、墨家、法家和道家是考試的重點(diǎn)，可以列表比較歸納各學(xué)派的主要思想主張。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如百家爭(zhēng)鳴的背景和影響等也需要掌握。4. 法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以受到推崇，是因?yàn)樗m應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治改革的需要；符合國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)；有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)對(duì)人民的控制；“當(dāng)代勝過(guò)古

4、代”的思想為全社會(huì)所接受a. b. c. d. 【答案】a【解析】法家主張厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治改革的需要，故正確；法家主張加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，符合國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)，故正確；法家主張用嚴(yán)酷的刑罰建立起新的統(tǒng)治秩序，代表地主階級(jí)的利益，有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)對(duì)人民的控制，故正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，法家主張變革的主張并不能被全社會(huì)所接受，故錯(cuò)誤；故選a.。5. “說(shuō)一說(shuō)來(lái)道一道，成由勤儉敗由奢，緊緊手年年有，一粥一飯精細(xì)算，舊物易主貴如寶，不擺譜來(lái)不比闊，勤儉興家福綿長(zhǎng)。”這是央視的一則公益廣告宣傳詞。下列哪一位先賢的主張與之吻合a. 老子b. 莊子c. 韓非子d. 墨子【答案

5、】d【解析】本題的關(guān)鍵詞是“精細(xì)算”“不擺譜來(lái)不比闊”“勤儉興家”，可知是勤儉節(jié)約思想。墨子提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，故d正確。6. 有的學(xué)者將戰(zhàn)國(guó)與春秋時(shí)期的各種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團(tuán)”“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。這些流派按順序應(yīng)是a. 道、法、墨、儒b. 道、法、儒、墨c. 法、儒、道、墨d. 儒、道、墨、法【答案】a【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“全面歸服自然的隱士派”指的是道家的“順應(yīng)自然、無(wú)為而治”，“專制君主的參謀集團(tuán)”指的是法家的君主專制理論

6、，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”指的是代表小生產(chǎn)者利益的墨家，“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”指的是主張“仁”的儒家，所以綜上所述本題答案只能是a?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴思想流派7. 對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”評(píng)價(jià)不正確的是a. 后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的儒家思想就是在此時(shí)形成的b. 奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)c. 是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)d. 儒、墨、道、法等學(xué)派相互詰難、批駁，不利于文化的發(fā)展【答案】d【解析】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，儒、墨、道、法等學(xué)派相互詰難、批駁，有利于促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展，d錯(cuò)誤，符合題意，故選d；a、b、c正確，不符合題

7、意，排除。8. 董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在：a. 主張“民為貴，社稷次之，君為輕b. 提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”c. 認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖d. 認(rèn)為人君要愛(ài)護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他【答案】d【解析】試題分析：本題主要考查“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。a項(xiàng)是孟子提出的“民貴君輕”民本思想；b項(xiàng)是荀子提出的“君舟民水”論；c項(xiàng)體現(xiàn)的是董仲舒“天人合一”學(xué)說(shuō)；“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)認(rèn)為如果天子無(wú)道，上天便會(huì)降災(zāi)于他，由此本題正確選項(xiàng)為d項(xiàng)。9. 他們這一派別認(rèn)

8、為“理”是永恒的、先于世界而存在的精神實(shí)體，世界萬(wàn)物只能由“理”派生。這一思想主張誕生的社會(huì)文化背景是a. 君主專制統(tǒng)治不斷加強(qiáng)b. 商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展c. 儒學(xué)受到佛、道教思想的沖擊并趨向融合d. 市民階層的文化需求【答案】c【解析】試題分析：本題考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。本題主要考查程朱理學(xué)誕生的歷史背景，a項(xiàng)是政治背景，b是宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，排除。c、d兩項(xiàng)屬于文化領(lǐng)域的內(nèi)容，但d項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。故答案為c?？键c(diǎn)：中國(guó)傳文化主流思想演變宋明理學(xué)原因10. 孔子曾說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！笨鬃拥膶W(xué)生曾子也說(shuō)“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎

9、？”孔子與曾子的思想主張與下列哪位思想家的觀點(diǎn)最為貼切a. 董仲舒的“三綱五常”主張b. 朱熹的“格物致知”思想c. 顧炎武的“經(jīng)世致用”思想d. 王陽(yáng)明的“致良知”思想【答案】d【解析】試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息能力。材料中“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！笨鬃拥膶W(xué)生曾子也說(shuō)“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”體現(xiàn)的是致良知的思想，符合王陽(yáng)明思想，故項(xiàng)正確；ab和c均不符合孔子思想?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變百家爭(zhēng)鳴孔子思想【名師點(diǎn)睛】11. 朱熹是中國(guó)古代著名儒學(xué)家。下列關(guān)于他的評(píng)述中，不正確的是a. 他是理學(xué)的集大成者b. 他提出了“明天理，滅人

10、欲”c. 他把儒家的倫理思想概括為“三綱五?！眃. 他注釋的四書(shū)成為科舉考試經(jīng)典范本【答案】c【解析】早在漢朝，中國(guó)儒家思想就已經(jīng)被概括為“三綱五常”，c錯(cuò)誤，符合題意，故選c；a、b、d正確，不符合題意，排除。12. 思想家曾作詩(shī)詠中秋：“吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無(wú)缺。山河大地?fù)砬檩x，賞心何必中秋節(jié)?！痹撍枷爰沂莂. 孔子b. 董仲舒c. 朱熹d. 王陽(yáng)明【答案】d【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，在做此題時(shí)一定一定要注意材料中的“吾心”“ 賞心”等關(guān)鍵字眼，不難發(fā)現(xiàn)材料的主旨是反映陸王心學(xué)，而本題的四個(gè)思想家只有王陽(yáng)明和陸王心學(xué)

11、直接相關(guān)，所以符合題意的思想家只能是王陽(yáng)明?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)王陽(yáng)明【名師點(diǎn)睛】此類試題可以采用“回歸教材”法，其實(shí)教材才是任何命題者的重要依據(jù)，因?yàn)闊o(wú)論高考命題怎么變化肯定都會(huì)有教材的痕跡，正所謂“萬(wàn)變不離其宗”?；貧w教材法就是利用試題的這一特點(diǎn)，將題干表述內(nèi)容定位在教材中，緊緊抓住和教材相關(guān)的“蛛絲馬跡”從而確定正確選項(xiàng)的一種方法。13. “君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉！”與此文觀點(diǎn)相符的是a. 孟子的“仁政”b. 黃宗羲的“人民為主”c. 朱熹的“道學(xué)”d. 顧炎武的“經(jīng)世致用”【答案】d【解析】試題分析：本題考查學(xué)生閱讀理解

12、信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料可理解為“君子做學(xué)問(wèn)是為了明道，救世。如果只學(xué)習(xí)詩(shī)文，不過(guò)是所謂的雕蟲(chóng)小技，又有什么用呢？”即主張做學(xué)問(wèn)要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，匡時(shí)濟(jì)世，解決國(guó)計(jì)民生問(wèn)題。這符合顧炎武的“經(jīng)世致用”的思想。因此d符合題意。 仁政應(yīng)體現(xiàn)在輕刑薄賦方面，排除a；黃宗羲的“人民為主”即天下為主君為客的反專制思想，材料未反映，排除b；材料強(qiáng)調(diào)“道也以救世”，朱熹側(cè)重于存天理滅人欲，排除c?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變明末清初的思想活躍局面顧炎武經(jīng)世致用14. 我國(guó)古代思想家對(duì)君主的權(quán)力有不同的理解和認(rèn)識(shí)。孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大

13、害”。以下解釋正確的是a. 孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度b. 三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)c. 三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視d. 三種主張都反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的巨變【答案】b【解析】試題分析：該題主要考查學(xué)生對(duì)古代幾位思想家觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。理解時(shí)必須要結(jié)合該思想家所處的社會(huì)環(huán)境，孟子處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其“民貴君輕”思想的本意為緩和矛盾，鞏固統(tǒng)治。所以a、c兩項(xiàng)錯(cuò)誤。董仲舒處于漢武帝大一統(tǒng)時(shí)期，d項(xiàng)錯(cuò)誤。任何思想都是某一階段歷史特征的反映，故b項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭(zhēng)鳴孟子；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變明末清初思想活躍局面黃宗羲15. 明清之際，黃宗羲、顧炎武等人對(duì)中國(guó)兩

14、千年來(lái)的君主專制制度進(jìn)行了深刻反思。在當(dāng)時(shí)萬(wàn)馬齊喑的文化專制時(shí)代，可以說(shuō)是出現(xiàn)了一縷民主的曙光。黃宗羲、顧炎武思想主張的相同之處在于a. 大力批判君主專制制度b. 主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”c. 提出國(guó)家應(yīng)重視“法治”的主張d. 認(rèn)為國(guó)家是君主個(gè)人的產(chǎn)業(yè)【答案】a【解析】黃宗羲和顧炎武都曾經(jīng)對(duì)君主專制大加批判，故a項(xiàng)符合題意；b項(xiàng)屬于顧炎武批判君主專制的具體表現(xiàn)；c項(xiàng)是黃宗羲主張限制專制君主濫用權(quán)力的措施；d項(xiàng)屬于我國(guó)封建君主專制制度的具體表現(xiàn)。16. 下列對(duì)儒學(xué)發(fā)展演變敘述不正確的是a. 孟子提出仁政學(xué)說(shuō)b. 董仲舒的新儒學(xué)大大提高了儒學(xué)的地位c. 唐代儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)的新階段d. 李贄的思想

15、沖擊了儒學(xué)權(quán)威地位【答案】c和李贄的思想沖擊了儒學(xué)權(quán)威地位等三項(xiàng)符合史實(shí)，但與設(shè)問(wèn)不符，排除abd。所以選c考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)宋明理學(xué)的地位17. 中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩(shī)、詞發(fā)展到散曲、小說(shuō)。這反映了a. 自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體b. 城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮c. 中央集權(quán)不斷加強(qiáng)d. 儒家地位逐步提高【答案】b【解析】試題分析：城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮對(duì)文學(xué)形式的發(fā)展起了推動(dòng)作用，文學(xué)逐漸適應(yīng)市民階層的需要，故選b。自然經(jīng)濟(jì)的解體始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后；儒家思想自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議后，就成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想；中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)在文化教育方面主要體現(xiàn)在考試內(nèi)

16、容的限定上，因此acd三項(xiàng)均與材料不符?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)文學(xué)成就特點(diǎn)18. 與賈思勰的齊民要術(shù)相比，徐光啟的農(nóng)政全書(shū)最能體現(xiàn)首開(kāi)風(fēng)氣的一點(diǎn)是a. 介紹并傳播西方農(nóng)學(xué)知識(shí)b. 我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的百科全書(shū)c. 被譯為多種外文影響廣泛d. 提出了有價(jià)值的農(nóng)學(xué)理論【答案】a【解析】試題分析：賈思勰的齊民要術(shù)是對(duì)6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、儀器的加工與貯藏、野生植物和利用的總結(jié),而徐光啟的農(nóng)政全書(shū)除綜合介紹我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就外,還介紹了歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)和工具,反映了西學(xué)東漸的趨勢(shì)。故正確答案為a項(xiàng).考點(diǎn)：古代中國(guó)的科技成就農(nóng)業(yè)齊民要術(shù)19. 從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)

17、表達(dá)形式的變化看，中國(guó)古代文化的發(fā)展趨勢(shì)是a. 逐漸平民化b. 逐漸貴族化c. 逐漸宗教化d. 逐漸神秘化【答案】a【解析】漢賦多為歌功頌德的“宮廷文學(xué)”， 而隨著社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層日漸興起，宋詞、明清小說(shuō)日益通俗平民化，適應(yīng)了市民階層文化需要，故a正確，b錯(cuò)誤；c、d均不符合史實(shí)，故排除c、d。20. 關(guān)于宋詞的描述不正確的是a. 起源于民間，適合于配樂(lè)演唱b. 其描述的內(nèi)容自始至終都體現(xiàn)了太平的氣象c. 宋詞產(chǎn)生的根本原因是城市生活的繁榮發(fā)展d. 南宋時(shí)期的詩(shī)詞大都反映了嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和憂國(guó)憂民的情【答案】b【解析】宋詞起源于民間，適合于配樂(lè)演唱，城市手工業(yè)、商業(yè)繁榮，是宋詞興起的

18、物質(zhì)基礎(chǔ)，兩宋社會(huì)矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想感情，a、c、d正確，不符合題意，排除；b選項(xiàng)“自始至終”表述過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，錯(cuò)誤，符合題意，故選b。21. 下列關(guān)于京劇的說(shuō)法錯(cuò)誤的是a. 京劇的形成是幾代藝術(shù)家共同努力的結(jié)果b. 同治、光緒年間是京劇的一個(gè)繁盛期c. 京劇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲的成熟d. 京劇在我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要地位【答案】c【解析】元雜劇標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲的成熟，c錯(cuò)誤，符合題意，故選c；a、b、d表述正確，不符合題意，排除。22. 平滅六國(guó)后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車同軌，書(shū)同文字”。其中“書(shū)同文字”是指把以下哪種字體作為全國(guó)統(tǒng)一的官方書(shū)體a.

19、b. c. d. 【答案】a【解析】試題分析：題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后把小篆定位官方同行的標(biāo)準(zhǔn)字體，結(jié)合教材內(nèi)容中的書(shū)法知識(shí)可知，a是小篆，b是隸書(shū)，c是楷書(shū)，d是草書(shū)，故a符合題意要求。所以答案選a?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展秦朝“小篆”【名師點(diǎn)睛】中國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù)的形成，魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。中國(guó)書(shū)法兼具審美功能與實(shí)用功能，自覺(jué)地創(chuàng)造書(shū)法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。 高考對(duì)其的考查主要是學(xué)生能否正確識(shí)別隸書(shū)，楷書(shū)，行書(shū)和草書(shū)四種書(shū)法形式，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中一定要對(duì)上述四種書(shū)體仔細(xì)觀

20、摩，把握其最明顯的特征。23. 下列有關(guān)中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的敘述，不正確的是a. 書(shū)法以筆墨黑白空間和線條剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)抒情表意，顯現(xiàn)了東方審美情趣b. 隋唐時(shí)期書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了新的高峰，既有狂放不羈的草書(shū)，又有“柳筋顏骨”的楷書(shū)c. 宋代書(shū)法藝術(shù)出現(xiàn)了各具情態(tài)的蘇、黃、米、蔡四大家，還有宋徽宗創(chuàng)造的“瘦金體”d. 明代書(shū)法進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造【答案】b【解析】張旭和懷素是草書(shū)大家，并稱“顛張醉素”；“顏筋柳骨”是指顏真卿、柳公權(quán)的書(shū)法特點(diǎn)，不符合題意，故選b；a、c、d正確，不符合史實(shí)，故排除?！久麕燑c(diǎn)睛】顏真卿、柳公權(quán)的書(shū)法被稱為“顏筋柳骨”。24. 某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知

21、識(shí)競(jìng)賽，有一道關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項(xiàng)，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇a. “司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期b. “蔡侯紙”是中國(guó)古代最早的紙c. 火藥在唐代開(kāi)始應(yīng)用于軍事d. 活字印刷書(shū)籍的出現(xiàn)始于元朝【答案】c【解析】試題分析：解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確掌握中國(guó)古代四大發(fā)明的相關(guān)知識(shí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們利用磁石指示南北的特性發(fā)明了指南儀器司南，因此排除a項(xiàng)。在西漢時(shí)已發(fā)明植物纖維紙，但紙質(zhì)比較粗糙；到東漢，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成了便于書(shū)寫的紙，因此排除b項(xiàng)。北宋時(shí)期，平民畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，因此排除d項(xiàng)。唐朝末年火藥開(kāi)始應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，因此答案為c項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)

22、古代科技四大發(fā)明。25. 培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說(shuō)的“影響”主要是指a. 促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型b. 奠定了中國(guó)世界文明古國(guó)的地位c. 推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的開(kāi)展d. 打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)【答案】a【解析】試題分析：據(jù)材料“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以至沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)派，沒(méi)有一個(gè)顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代中國(guó)發(fā)明促進(jìn)了西歐社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型，由

23、封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型，故a正確。材料主旨不在于奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位，故b排除。古代中國(guó)發(fā)明與歐洲工業(yè)革命的發(fā)展沒(méi)有直接聯(lián)系，故c排除。打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)，屬于新航路開(kāi)辟的影響，故d排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)影響26. 歐陽(yáng)修的盤車圖上有詩(shī)云：“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不若見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)?！痹撛?shī)描寫的繪畫(huà)類別及其風(fēng)格是a. 文人畫(huà)，重視寫意b. 山水畫(huà)，重視寫實(shí)c. 花鳥(niǎo)畫(huà)，濃墨重彩d. 人物畫(huà)，形神兼?zhèn)洹敬鸢浮縜【解析】材料中詩(shī)歌“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不若見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)。來(lái)描述畫(huà)意,這是中國(guó)古

24、代文人畫(huà)的特點(diǎn)。因此選a?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展文人畫(huà)27. 宋人稱“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙拍，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去?！迸c“學(xué)士詞”詞風(fēng)一致的代表人物是a. 李煜b. 李清照c. 陸游d. 蘇軾【答案】d【解析】宋詞可分為兩大流派即以柳永、李清照為代表的婉約派和以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派；李煜是五代十國(guó)時(shí)南唐后主，是婉約派；陸游主要是詩(shī)人。根據(jù)材料可知，“柳郎中”是宋詞婉約派代表人物柳永，“學(xué)士”是宋詞豪放派代表人物蘇軾，故選d。【名師點(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“學(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去”結(jié)合豪放派的特點(diǎn)分析

25、即可。28. 有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是清明上河圖程朱理學(xué)元曲小說(shuō)漢賦a. b. c. d. 【答案】d【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生的歷史對(duì)比分析能力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)歷代文學(xué)發(fā)展演變?yōu)樵?shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，其中宋詞、元曲、小說(shuō)被稱為世俗文學(xué)，所以選d。其他選項(xiàng)均不符合題意，排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化古代文學(xué)世俗文學(xué)29. 某電視劇攝制組布置一個(gè)三國(guó)初年曹植書(shū)房的場(chǎng)景，為重現(xiàn)真實(shí)的歷史，其道具可選用哪一項(xiàng)毛筆、紙張一疊印刷的書(shū)籍臨摹的洛

26、神賦圖王羲之的蘭亭序a. b. c. d. 【答案】d【解析】印刷品到隋唐才出現(xiàn)，洛神賦圖是東晉顧愷之的作品，東晉王羲之作蘭亭序，故在三國(guó)初年曹植書(shū)房不可能出現(xiàn)，排除；紙最早出現(xiàn)于西漢，東漢改進(jìn)造紙術(shù)，毛筆、紙張?jiān)谌龂?guó)初年曹植書(shū)房可以出現(xiàn)，故選d.。30. 下列關(guān)于四大發(fā)明的評(píng)述，正確的是：a. 造紙術(shù)發(fā)明于東漢b. 現(xiàn)存最早有明確時(shí)間記載的印刷作品是唐朝的金剛經(jīng)c. 雕版印刷術(shù)省時(shí)省物，效率很高d. 畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)屬于木活字【答案】b【解析】略二、非選擇題（第31題20分，第32題20分，共40分）31. 儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，在歷史的演進(jìn)中不斷被賦予新的使命。閱讀下列材

27、料，回答問(wèn)題。材料一孔子曰：“能行五者于天下恭、寬、信、敏、惠惠則足以使人?！鳖仠Y問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！闭撜Z(yǔ)材料二聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣。何以知其然也？老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴兼，關(guān)尹貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，陽(yáng)生貴己，孫臏貴勢(shì)，王廖貴先，兒良貴后有金鼓，所以一耳也；同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一眾也；勇者不得先，懼者不得后，所以一力也。故一則治，異則亂；一則安，異則危。呂氏春秋材料三董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無(wú)）以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。

28、邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睗h書(shū)董仲舒?zhèn)鞑牧纤姆蛱焐蝗?，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？李贄焚書(shū)卷（1）根據(jù)材料一指出孔子思想體系的核心。（2）依據(jù)材料二、三說(shuō)明從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢，中國(guó)古代思想界主要發(fā)展趨勢(shì)是什么？推動(dòng)這一趨勢(shì)的歷史因素有哪些？（3）據(jù)材料四指出李贄對(duì)儒家思想的態(tài)度，反映了怎樣的時(shí)代特征？【答案】（1）核心：“仁”“禮”。（2）趨勢(shì)：由“百家爭(zhēng)鳴”到思想統(tǒng)一。歷史因素：國(guó)家統(tǒng)一，專制主義中央集權(quán)制度的確立；漢武帝為強(qiáng)化中央集權(quán)實(shí)施“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。（3）態(tài)度：李贄反對(duì)迷信孔子，認(rèn)為不應(yīng)以儒家

29、思想作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代特征：封建制度日趨衰落，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生?！窘馕觥吭囶}解析：（1）本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，旨在考查正確解讀材料的能力。由材料一中的信息“克己復(fù)禮為仁”即可得出“仁”、“禮”的結(jié)論。本題主要考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)，旨在考查正確解讀材料并再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。第一小問(wèn)“發(fā)展趨勢(shì)”由材料二中的信息“一則治，異則亂”、“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道”即可得出“由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一”的結(jié)論；第二小問(wèn)“歷史因素”可從專制主義中央集權(quán)體制的形成、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策的實(shí)施等角度思考作答。（3）本題主要考查明清之際的進(jìn)步思想，旨在考查正確解讀材料并再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。第一小問(wèn)“態(tài)度”由材料四中的信息“千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎”即可得出“反對(duì)迷