河北省石家莊市第二實驗中學2014-2015學年高二歷史上學期第一次月考試卷 理

1、河北省石家莊市第二實驗中學2014-2015學年高二歷史上學期第一次月考試卷 理一、單項選擇題（共40道試題，每個2分）1.西方學者認為，公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后民族的文化發(fā)展方向。在當時的中國，最具有典型意義的現(xiàn)象是a.諸子并立、百家爭鳴 b.以法為教、以吏為師c.罷黜百家、獨尊儒術(shù) d.崇儒尚佛、兼收并蓄2.百家爭鳴局面的形成與下列諸因素有關系的是封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展私學的興盛各國紛爭的社會環(huán)境社會的劇烈變革a. b. c. d. 3.孔子家的馬廄失火，孔子回家，問人是否受傷，而不問馬。此事反映了a.有教無類 b.為

2、政以德 c.“仁”的思想 d.“仁政”思想4.魯迅說：“在中國的王道（儒家思想），看上去雖然好像是和霸道（法家思想）對立的東西，其實卻是兄弟。”這句話說明了a.儒家思想和法家思想根本一致 b.儒家思想就是法家思想c.儒家、法家都是體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志，是統(tǒng)治人民的工具 d.儒家、法家的代表是兄弟7.據(jù)說，明太祖朱元璋曾經(jīng)打算將孟子斥為“四書”之列，并將孟子像從孔廟中搬出去（在中國古代，孟子等是配享孔廟的）請判斷，孟子的哪一主張最有可能是朱元璋“龍顏大怒”a.民為貴，社稷次之，君為輕 b.制天命而用之c.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 d.以法為教，以吏為師8.戰(zhàn)國時期的某一天，一些思想家聚在一

3、起進行辯論，根據(jù)下列幾段文字，判斷出哪些學派的思想家參加了這個聚會“兼相愛，交相利”“施仁政于民”“明主峭其法而嚴刑”儒家道家法家墨家a. b. c. d. 9.孔子核心思想是“仁”，這種思想包含了孔子對百姓的愛護包含了民本思想是孔子所提倡的道德觀和倫理觀在當時受到普遍認可a. b. c. d.10.（2008年青島模擬）據(jù)說冉雍的父親是個“賤而惡”的人，但是孔子仍然收冉雍為其弟子，這體現(xiàn)了a.因材施教的原則 b.有教無類的思想c.沒有貴賤之分的思想 d.循循善誘的說教11.漢武帝之所以接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想，其主要目的是a.徹底拋棄法家思想 b.加強君主專制中央集權(quán)c.向西域

4、傳播儒家思想 d.使儒生成為官僚隊伍主體12.漢武帝賞識董仲舒的根本原因是a.漢武帝“舉賢良”的用人政策 b.董仲舒倍受各級官員推薦c.董仲舒對漢武帝忠心耿耿 d.董仲舒的思想適應時代的需要13.董仲舒對儒家學說做了較大的改造，其本質(zhì)意圖是a.向漢武帝謀求高官厚祿b. 發(fā)揚光大儒家思想 c.使儒家學說適應統(tǒng)治的需要 d. 提醒當權(quán)者要實行仁政14.有人說：“董仲舒開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程。”下列最能體現(xiàn)這一觀點的是a.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” b.“天人感應”“君權(quán)神授”c.實踐德政，推行教化 d.“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”15.“董仲舒是有漢一代最有影響的思想家

5、，我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關。”（馮天瑜等著中華文化史）這一觀點a.肯定董仲舒的“天人感應”學說 b.肯定董仲舒的“獨尊儒術(shù)”主張c.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學說 d.否定董仲舒的“三綱五?！睂W說16.漢武帝時，兩座宮殿先后失火。董仲舒著文說，災異是天意的表達，應該誅殺不法諸侯和不法大臣。漢武帝召集群臣討論，很多重臣憤怒的建議處死董仲舒，但漢武帝卻赦免了他。這個故事說明a.董仲舒借題發(fā)揮，漢武帝寬宏大量b.漢武帝內(nèi)心不反對君主借天意行事 c.董仲舒言者無罪，諸大臣量刑不當d.漢武帝相信天意不反對災異天意說17.假如你是漢代的一名學生，若想進入全國高等學府接受教育

6、，你應該去a.長安、太學 b.洛陽、書院 c.南京、國子監(jiān) d.曲阜、孔廟18.董仲舒在深察名號中認為“天生民性，由善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也“。一下對這一思想理解最準確的是a.主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” b. 感嘆人性本惡，呼喚王道c.建議以禮入法，以禮入俗 d. 認為民性本善，君權(quán)神授19.儒學從先秦時期的民間學說到漢代轉(zhuǎn)為官方學說，主要是因為a.儒學內(nèi)部的改造b. 統(tǒng)治集團的斗爭 c. 社會環(huán)境的變化 d.其他學說的衰落20.魏晉唐宋時期，關于佛教、道教、儒學的表述正確的是a.儒學受到佛教、道教的壓制，無從發(fā)展 b.佛教與儒學完全對立 c.道教在民間廣泛傳播，主張“排儒”

7、 d.儒學吸收了佛教、道教的精華21.儒家學派產(chǎn)生后，通過不斷吸收其他學說的養(yǎng)分，在后世得以不斷發(fā)展、更新。儒學曾經(jīng)向哪些思想派別學習法家陰陽五行家道教佛教a. b. c. d.22.某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是 a 孔子 b 董仲舒 c 朱熹 d 王陽明23.理學對先秦儒學的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在吸收其a.仁政思想 b.倫理道德 c.唯物主義d.佛道教義24.“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指a.儒家道德倫理 b.自然規(guī)律 c.人的良知 d.上天的意志25 今天我黨大力倡導“以德治國”，對此，我們可以繼承發(fā)揚儒家學說中的（ ）a “和為貴”和“仁”的思

8、想 b 農(nóng)本思想c 有教無類的思想 d “民為貴，君為輕”的思想26.古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風催幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”。下面的思想與乙徒相近的是a萬物皆只有一個一理 b確理而后有氣 c宇宙便是吾心 d父子君臣，天下之定理27.“孽海茫茫，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛?！迸c禪宗這一理論類似的是a.道家思想 b. 程朱理學c.王陽明的“心”學 d. 格物之學28.“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學吻合a.孔孟之學 b. 老莊之學 c. 程朱理學 d.

9、陸王心學29.2004年8月，有人在網(wǎng)上發(fā)表了程朱理學流毒無窮一文，認為中國悲哀的原因在于出現(xiàn)了朱熹和二程，以下說法不正確的是a.評論著眼于二程和朱熹維護封建統(tǒng)治秩序，壓抑人的個性發(fā)展 b. 此說法有失偏頗和淺薄，沒有去辯證的客觀評價 c. 這種觀點是正確的，程朱理學沒有任何進步之處 d.我們應該批判的繼承程朱理學思想30.儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與引文順序完全吻合的是 甲：“親吾父以及人之父，以及天下人為父”，“視天下為一家，中國猶一人”。乙：“工、商皆民生之本”“天下為主，君為客”丙：“

10、邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民之所從矣”。丁：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉而矣”。a.朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲 b.程顥、朱熹、李贄、顧炎武c.王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武 d.王夫之、程顥、王陽明、顧炎武31.有學者在評論明清之際的思想家時說：他“集了古代樸素唯物主義的大成”，“有一些辯證的觀點，達到了前人所未達到的唯物主義思想的高峰”，這是對誰的評價a.李贄 b.黃宗羲 c.顧炎武 d.王夫之32.提倡走出門戶，到實踐中求真知的思想家是a.李贄 b.黃宗羲 c.顧炎武 d.王夫之33.明清時期，產(chǎn)生封建民主思想的主要原因是a.商品經(jīng)濟的發(fā)展 b.科技進步 c.封建制度衰

11、落 d.理學的演變34.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的進步性在于a.反對君主專制集權(quán) b.反對封建私有制 c.要求建立平等的社會 d.反對中央集權(quán)的封建制度35.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛；贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄a、反對三綱五常男尊女卑的觀念b、反對以“三綱五?！睘楹诵膬?nèi)容的封建禮教c、破除對孔子思想的迷信d、反對道學家的虛偽36.明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也，若必待取足與孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其

12、思想核心是a維護封建禮教 b主張學以致用 c反對迷信崇拜d抨擊腐朽統(tǒng)治37.（2008年廣東模擬）李贄說：“仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態(tài)。”此話的真實意圖是a.儒家思想是中國傳統(tǒng)思想新的精華，應該繼承 b. 對儒家思想應該去其糟粕，取其精華 c. 對儒家思想進行批判和否定 d.強調(diào)個性，主張人性的解放41題、閱讀下列材料，請回答相關問題： 共20分）材料一“若使天下兼相愛，非相攻視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賊？視人之家若其家，誰亂？視之若其國，誰攻？”材料二“民為貴，社稷次之，君為輕?！辈牧先疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡矣？皆知善之為善，斯不美矣！故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！辈牧纤摹拔耐跣腥柿x而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今。古曰世異則事異。”請回答：（1）概括