《現(xiàn)象變最新版》PPT課件.ppt

1、現(xiàn)象七十二變,聲音的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),在聲音的背后，實(shí)際上沉淀著復(fù)雜的文化與社會(huì)的權(quán)力關(guān)系。 1，一個(gè)聲音，往往關(guān)聯(lián)著特定的文化想象。 2，一個(gè)聲音，往往是一個(gè)時(shí)代的文化表征。,中國(guó)流行音樂(lè),中國(guó)的流行音樂(lè)是從上個(gè)世紀(jì)70年代末80年代初開始的。在80年代初內(nèi)地流行的是臺(tái)灣校園歌曲和港臺(tái)歌曲，很少有自己創(chuàng)作的流行歌曲。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣歌手鄧麗君的歌風(fēng)靡全國(guó)。這種局面直到1990年前后才開始有所改變，在1990年前后，先前由港臺(tái)流向內(nèi)地的單向流行音樂(lè)輸出開始改變成內(nèi)地與港臺(tái)相互流動(dòng)。,1984年,1984年的春節(jié)晚會(huì)上，張明敏帶來(lái)的我的中國(guó)心風(fēng)靡大江南北。同一年中央電視臺(tái)開播九州方圓，流行歌曲也有了過(guò)渡期的官

2、方稱呼：通俗歌曲。1986年，“讓世界充滿愛(ài)”等有百名歌星組成的演唱會(huì)在北京體育臺(tái)推出，這標(biāo)志著內(nèi)地流行音樂(lè)創(chuàng)作群的崛起和流行音樂(lè)成為社會(huì)音樂(lè)生活的一個(gè)重要組成部分的時(shí)期已經(jīng)到來(lái)。,忘不了的名字：鄧麗君和張薔,這是音樂(lè)的暗流時(shí)代 鄧麗君和瓊瑤的小說(shuō)一起，構(gòu)成了中國(guó)新時(shí)期情感啟蒙的最早流行文化版本。 在北京女孩兒張薔的聲音里面，“鄧麗君”的聲音被復(fù)制成輕快、優(yōu)美的歌聲，消除了原來(lái)鄧麗君聲音中的委婉和凄美，是一次“愛(ài)情聲音合理化”過(guò)程。,甜蜜蜜,甜蜜蜜你笑得甜蜜蜜，好像花兒開在春風(fēng)里，開在春風(fēng)里。在哪里在哪里見過(guò)你，你的笑容這樣熟悉，我一時(shí)想不起。啊在夢(mèng)里，夢(mèng)里夢(mèng)里見過(guò)你，甜蜜笑得多么甜蜜。是你是

3、你夢(mèng)見的就是你。在哪里在哪里見過(guò)你，你的笑容這樣熟悉，我一時(shí)想不起，啊在夢(mèng)里,崔健、羅大佑和齊秦,這是音樂(lè)的代言時(shí)代 八十年代的崔健和羅大佑，構(gòu)成了中國(guó)早期流行音樂(lè)帶有理性啟蒙價(jià)值和意義的聲音。 在崔健的搖滾里面，重大的政治命題被新的世俗的狂喊替代，我們很難識(shí)別，這是一種政治的宣泄還是告別？是一種對(duì)舊生活的舍棄還是對(duì)新生活的向往？,現(xiàn)象七十二變,羅大佑生平簡(jiǎn)介 出生于1954年 1982，第一張個(gè)人專輯之乎者也發(fā)行 ，掀起“黑色旋風(fēng)”。 1990，在香港成立“音樂(lè)工廠” 。,現(xiàn)代性的震驚和茫然,在羅大佑的歌聲里面，古典世界的失去和現(xiàn)代社會(huì)的確立被表達(dá)為一次自我認(rèn)同的茫然失措。 在他的歌曲中有兩

4、個(gè)基本情緒：一方面是優(yōu)美古典化自然，另一方面是一個(gè)不斷崛起的現(xiàn)代城市，這個(gè)情緒恰好迎合了八十年代以來(lái)港臺(tái)兩地的年輕人重新認(rèn)同所產(chǎn)生的茫然感。,現(xiàn)象72變,黃花崗有七十二個(gè)烈士，（國(guó)民黨的光榮歷史） 孔老夫子有七十二個(gè)徒弟，（傳統(tǒng)儒家文化） 孫悟空的魔法七十二變， （預(yù)示時(shí)代的多變） 我們又等到民國(guó)七十二年。（面臨的時(shí)代處境） 歲歲年年風(fēng)水都在改變， 有多少滄海一夜變成桑田。 在這個(gè)五千年的悠久歷史里面， 成功與失敗多少都有一點(diǎn)。 （緩和地看待歷史，調(diào)侃）,七十二變 一種對(duì)現(xiàn)代性的反思,隨著都市現(xiàn)代化的程度， 每個(gè)人多少追求一點(diǎn)幸福， 是個(gè)什么樣的心理因素， 每年要吃掉一條高速公路。 在西門町的

5、天橋上面閑逛， 有多少文明人在人行道上。 就像我看到文明車輛橫沖直撞， 我不懂大家心里作何感想。 一年過(guò)了又是新的一年， 每一年現(xiàn)代都在傳統(tǒng)邊緣， 在每個(gè)新的一年三百六十五天， 每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。 眼看著高樓蓋得越來(lái)越高， 我們的人情味卻越來(lái)越薄， 朋友之間越來(lái)越有禮貌， 是因?yàn)榇蠹乙娒嬖絹?lái)越少。,什么時(shí)候蛙鳴蟬聲都成了記憶什么時(shí)候家鄉(xiāng)變得如此的擁擠高樓大廈到處聳立七彩霓虹把夜空染得如此的俗氣誰(shuí)能告訴我誰(shuí)能告訴我是我們改變了世界還是世界改變了我和你一樣的月光,鹿港小鎮(zhèn),假如你先生來(lái)自鹿港小鎮(zhèn)，請(qǐng)問(wèn)你是否看見我的爹娘，我家就住在媽祖廟的后面，賣著香火的那家小雜貨店，假如你先生來(lái)自鹿港小鎮(zhèn)，請(qǐng)問(wèn)你是

6、否看見我的愛(ài)人，想當(dāng)年我離家時(shí)她已十八，有一顆善良的心和一卷長(zhǎng)發(fā)，臺(tái)北不是我的家，我的家鄉(xiāng)沒(méi)有霓虹燈，鹿港的街道鹿港的漁村，媽祖廟里燒香的人們，臺(tái)北不是我的家，我的家鄉(xiāng)沒(méi)有霓虹燈，鹿港的清晨鹿港的黃昏，徘徊在文明里的人們，假如你先生回到鹿港小鎮(zhèn)，請(qǐng)問(wèn)你是否告訴我的爹娘，臺(tái)北不是我想象的黃金天堂，都市里沒(méi)有當(dāng)初我的夢(mèng)想，在夢(mèng)里我再度回到鹿港小鎮(zhèn)，廟里膜拜的人們依然虔誠(chéng)，歲月掩不住爹娘淳樸的笑容，夢(mèng)中的姑娘依然長(zhǎng)發(fā)盈空，再度我唱起這首歌，我的歌中和有風(fēng)雨聲，歸不到的家園鹿港的小鎮(zhèn)，當(dāng)年離家的年輕人，臺(tái)北不是我的家，我的家鄉(xiāng)沒(méi)有霓虹燈，繁榮的都市過(guò)渡的小鎮(zhèn)，徘徊在文明里的人們，聽說(shuō)他們挖走了家鄉(xiāng)的紅

7、磚砌上了水泥墻，家鄉(xiāng)的人們得到他們想要的卻又失去他們擁有的，門上的一塊斑駁的木板刻著這么幾句話，子子孫孫永保佑世世代代傳香火，啊,鹿港的小鎮(zhèn),孤獨(dú)的城市反抗與存在之思,齊秦兄妹的歌聲是這個(gè)世紀(jì)的世俗經(jīng)典。少有的形而上意蘊(yùn)沉淀他們的歌聲中，盛典般的音樂(lè)和對(duì)純美的鐘情，使得他們的歌曲變成了對(duì)現(xiàn)代城市社會(huì)的哀傷反抗，同時(shí)，宗教式的綿長(zhǎng)與堅(jiān)定，構(gòu)成了他們歌聲中的基本意蘊(yùn)。,答案,天上的星星為何？像人群一般的擁擠呢？ 地上的人們?yōu)楹危坑窒裥切且粯拥氖柽h(yuǎn)？,世界末日,們說(shuō)季節(jié)越來(lái)越無(wú)常就連雨水也跟著受傷整個(gè)世界象風(fēng)中塵埃誰(shuí)也不敢大聲對(duì)人說(shuō)你愛(ài)我嗎別問(wèn)我永久到底夠不夠假如地球脫離了宇宙永恒的大地開始融化就讓

8、我們緊緊擁抱著變成沙如果世界末日真的有審判所有人類剩我們兩個(gè)不管付出任何的代價(jià)我愿為你釘上無(wú)悔的,十字架不要怕啦.啦.啦.一直到世界末日等你回答士兵們放下他們的槍頑皮的孩子收起了翅膀憤怒的火山停止喧嘩異常的平靜埋伏著多少不安風(fēng)暴漸漸升高大地開始動(dòng)搖我在風(fēng)中呼喚你聽見了嗎別在世界末日來(lái)臨之前口中仍然隱藏著那句話你愛(ài)我嗎他們唱啦.啦.啦.不管你要付出任何的代價(jià)啦.就讓我們緊緊擁抱,臺(tái)灣民謠和校園民謠,這是音樂(lè)的抒情時(shí)代 早期的臺(tái)灣民謠為我們創(chuàng)造了一個(gè)美輪美奐的自然景象，成為對(duì)工業(yè)文明對(duì)抗的優(yōu)美化形式。 90年代以后的校園民謠標(biāo)志著想象性懷舊時(shí)代的到來(lái)。這是失去了話語(yǔ)權(quán)的大學(xué)生在文化轉(zhuǎn)型期的一種傷感

9、情緒的流露。,大陸校園民謠,經(jīng)歷了一番動(dòng)蕩的歷史變換之后，“校園”以及“校園族群”需要被重新想象。成人的感傷與少年的狂妄都在這里獲得了特殊的意義。 在這些歌曲里面，幾個(gè)基本的主題是：1，現(xiàn)實(shí)對(duì)理想的擊破；2，“校園”的文化空間意義空間；3，在告別中成長(zhǎng)；4，對(duì)純美的事物、尤其是愛(ài)情的想象。,關(guān)于理想的課堂作文,是誰(shuí)第一個(gè)打破了沉默是誰(shuí)第一聲唱出老歌是誰(shuí)又提起從前的約定那關(guān)于理想的課堂作文年少的作文雖然不能成真你我都愿意再笑著重溫我們所說(shuō)的愛(ài)我們想的未來(lái)可能是今天再相聚的緣,我們年少時(shí)不經(jīng)心許下的愿再提起時(shí)依然是多溫曖也曾約定彼此間常見面相見時(shí)已多年長(zhǎng)的心情短的命長(zhǎng)長(zhǎng)短短誰(shuí)也說(shuō)不清遙遙的夢(mèng)想遠(yuǎn)遠(yuǎn)

10、的人遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)我們的笑臉,從文人的意趣到小男人的悲哀,臺(tái)灣校園歌曲的代表人物就是李宗盛。他的木吉他樂(lè)隊(duì)為此后的“民謠”定下了基本的格調(diào)。 歌唱大自然，表達(dá)對(duì)日常生活活動(dòng)的快樂(lè)悲哀，成為臺(tái)灣校園民謠的唯美追求。 后期的李宗盛則轉(zhuǎn)到了世俗生活日常體驗(yàn)的抒寫。齊秦和羅大佑的啟蒙與震驚被不斷閃現(xiàn)的日常的“煩”替代了。,“煩”,(冠)最近比較煩比較煩比較煩總覺(jué)得日子過(guò)得有一些極端我想我還是不習(xí)慣從沒(méi)沒(méi)無(wú)聞到有人喜歡(華)最近比較煩比較煩比較煩總覺(jué)得鈔票一天比一天難賺朋友常常有意無(wú)意調(diào)侃我也許有天改名叫周轉(zhuǎn)(李)最近比較煩比較煩比較煩我看那前方怎麼也看不到岸那個(gè)後面還有一班天才追趕哎呦寫一首皆大歡喜的歌是越

11、來(lái)越難(冠)最近比較煩比較煩比較煩陌生的城市何處有我的期盼揮別了家鄉(xiāng)的伙伴現(xiàn)在的我更覺(jué)得孤單,(華)最近比較煩比較煩比較煩女兒說(shuō)六加六結(jié)果等於十三我問(wèn)老段說(shuō)怎麼辦他說(shuō)基本上這個(gè)很難(李)最近比較煩比你煩也比你煩我夢(mèng)見和飯島愛(ài)一起晚餐夢(mèng)中的餐廳燈光太昏暗我遍尋不著那藍(lán)色的小藥丸(華)人生總有遠(yuǎn)的近的麻煩太太每天嫌我回家太晚(冠)女友媽媽嫌我長(zhǎng)得寒酸雖然我已每天苦干實(shí)干(李華冠)管它什麼天大麻煩久而久之我會(huì)習(xí)慣天下沒(méi)有不要錢的午餐(李)太太發(fā)現(xiàn)秘書裙子很短她就買了八千塊的耳環(huán)(華)女兒太胖兒子不肯吃飯(冠)車子太爛銀行沒(méi)有存款(李華冠)麻煩,周杰倫來(lái)了！,這是一個(gè)音樂(lè)的狂歡時(shí)代 周杰倫的歌曲呈現(xiàn)了

12、一種先鋒時(shí)尚與古典主義想象融合的景觀。在他的東風(fēng)破里面，一種雅致而無(wú)意義的傷感構(gòu)成了當(dāng)代年輕人追求唯美和時(shí)尚統(tǒng)一的要求。 從崔健的聲音到周杰倫的聲音，歷史畫出了一個(gè)有意思的“圓圈”。,東風(fēng)破,新一代的“音樂(lè)教父” 周杰倫,周杰倫歌曲的特色 在技術(shù)層面，將中國(guó)本土文化與西方說(shuō)唱、嘻哈等技法巧妙結(jié)合起來(lái)，成為漢語(yǔ)世界第一個(gè)典型的說(shuō)唱歌手。 詩(shī)詞很有韻味，在新的時(shí)代重新煥發(fā)了唐詩(shī)宋詞的魅力。 表現(xiàn)了當(dāng)代年輕人獨(dú)特的生命體驗(yàn)。,創(chuàng)造一種“個(gè)性”的魅力,就出道年齡而言，王菲是周杰倫的“前輩”，但是，就他們的文化類型而言，王菲的優(yōu)美和冷艷與周杰倫的孤傲不訓(xùn)互為文本，構(gòu)成了兩種有意思的音樂(lè)景觀。 在王菲的歌曲中，愛(ài)爾蘭樂(lè)隊(duì)“小紅莓”的高腔唱法與蘇格蘭樂(lè)隊(duì)“雙生鳥”的清冷美聲，打造了一種不認(rèn)同世俗和媒體的形象。在這個(gè)形象里面，“個(gè)性”成為一種巧妙的包裝。,傳奇,時(shí)至今日,流行音樂(lè)已經(jīng)由年輕人的情感啟蒙的形式轉(zhuǎn)向了生命體驗(yàn)的形式；（從崔健到周杰倫） 流行音樂(lè)的“代言”意義逐漸讓位于“狂言”的價(jià)值；（從我是一只小小鳥到囚鳥） 流行音樂(lè)的“個(gè)性張揚(yáng)”被“個(gè)性包裝” 替代了。（從唐朝到王菲）,小小鳥的“代言”意義,從我很丑，可是我很溫柔開始，趙傳確立了都市小人物的代言人地位。