《十四諸子喻山水》PPT課件.ppt

1、十四 諸子喻山水,第三，第七則,目錄,第三則 第七則,管仲,仲父（約公元前723年或前716年-公元前645年） 漢族，齊國潁上(今安徽潁上)人。名夷吾，又名敬仲，字仲，謚號敬,史稱管子。春秋時期齊國著名的政治家、軍事家。周穆王的后代,管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合伙經商后從軍，到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主,所以又說“管夷吾舉于士”。管仲的言論見于國語 齊語，另有管子一書傳世。,管子,中國春秋時期(公元前770前476)齊國政治家思想家管仲及管仲學派的著述總集。大

2、約成書于戰(zhàn)國(前475前221)時代。劉向編定管子時共86篇今本實存76篇其馀10篇僅存目錄。 管子76篇分為 8類經言9篇外言8篇內言 7篇短語 17篇區(qū)言5篇雜篇10篇管子解 4篇管子輕重 16篇。書中韓非子管子賈誼新書和史記所引牧民山高乘馬諸篇學術界認為是管仲遺說。立政幼宮樞言大匡中匡小匡水地等篇學術界認為是記述管仲言行的著述。心術上下白心內業(yè)等篇另成體系當是管仲學派齊法家對管仲思想的發(fā)揮和發(fā)展學術界也有人認為是宋钘尹文的遺著。,第三則原文：海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其圣。（管子形勢解） 譯文：大海不拒絕各種各樣的水，所以才能成

3、就它的博大；大山不拒絕形形色色的土石，所以才能成就它的高聳；賢明的君主不會討厭支持他的人，所以才會有很多人支持他；飽學之士不會討厭學習，所以才能成為圣人。 【厭】同“饜”，滿足。,文中的本體和喻體,感悟,山水具有包容一切的力量，如果人可以做到像水一樣，擁有寬容的心態(tài)，去包容周圍的人，會幸福很多。我們包容的其實有很多都是自己缺少的，包容過后，他人的敬佩，豁達的心得。 把這種包容力用到學習上，學而不倦，收獲的東西就會慢慢積累，積少成多，人有時候就是這樣成長的。 全文層次清晰，作者借由山水之特性 來闡明為人處事之道。同時運用排比句，增強了氣勢，從而強調了士人不可厭學的道理，是文章更具有說服力。,re

4、turn,孟子,孟子（前372年前289年），戰(zhàn)國時期魯國人(今山東鄒城人)，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母仉氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。是中國古代偉大的思想家，教育家。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。著有孟子一書，屬語錄體散文集。孟子一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動的儒家經典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學生），繼承并發(fā)揚了孔

5、子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。,孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。有孟子七篇傳世：梁惠王上下；公孫丑上下；滕文公上下；離婁上下；萬章上下；告子上下；盡心上下。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將孟子與論語、大學、中庸合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯。孟子在人性問題上提出性善論。注意是人性向善，不是人性本善。,第七則原文：孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為（we)水，游于圣人之門者難

6、為（we)言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達?！保献颖M心上） 譯文：孟子說：“孔子登上東山就覺得魯國小了，登上泰山就覺得天下小了，所以觀看過大海的人就難以被水吸引，在圣人門下學習過的人就難以被一般的言論所吸引。觀看水有方法，一不定期要看它壯闊的波瀾。日月有無比的光輝，小縫隙也能照進去。流水這東西，不充滿水坑就不會流走，君子追求大道的志向，不達到一定的成就就不會通達?！?意動：【小】以為小,文中的本體和喻體,感悟,全文通過兩種不同的看待事物的方法進行對比，從而突出其主旨。 在高山上俯瞰過，在海邊觀望過，再回頭看那些小土丘，那些水潭，一切都是那么渺小 。 而看待事物并不能只從一個