城市規(guī)劃原理第二章.ppt

1、第二章 城市規(guī)劃思想發(fā)展 2.1古代的城市規(guī)劃思想,2.1.1中國古代的城市規(guī)劃思想 1.周禮考工記 西周時(shí)期 城市形制 “匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫” 。 封建等級制度，不同級別的城市，如“都”、“王城”和“諸侯城”在用地面積、道路寬度、城門數(shù)目、城墻高度等方面的級別差異。 區(qū)域規(guī)劃思想關(guān)于城外的郊、田、林、牧地的相關(guān)關(guān)系的論述,深遠(yuǎn)影響： 周代城市形制對中國古代城市規(guī)劃實(shí)踐活動產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。周禮反映了中國古代哲學(xué)思想開始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，這是中國古代城市規(guī)劃思想最早形成的時(shí)代。 2. 管子 管子 度地篇中，關(guān)于居民點(diǎn)選址：“高勿近阜而水

2、用足，低勿近水而溝防省”。 管子：“因天材，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”。 管子是中國古代城市規(guī)劃思想發(fā)展史上一本革命性的也是極為重要的著作，它的意義在于打破了城市單一的周制布局模式，從城市功能出發(fā)，理性思維和以自然環(huán)境和諧的準(zhǔn)則確立起來了，其影響極為深遠(yuǎn)。 3.伍子胥 主持建造闔閭城（今蘇州） “相土嘗水，象天法地”,充分考慮江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，水網(wǎng)密布，交通便利，排水通暢，展示了水鄉(xiāng)城市規(guī)劃的高超技巧。 4. 曹魏鄴城 宮城居中 功能分區(qū)明確 城市交通干道軸線與城門 對齊，道路分級明確,5.南朝建康城 建康城按地形布置的結(jié)果形成了不規(guī)則的布局，呈不規(guī)則平面的典型。 宮城布局規(guī)則，

3、有一定的規(guī)劃形制。 強(qiáng)調(diào)“形勝”，是對周禮制城市空間規(guī)劃思想的重要發(fā)展 。 建康城是周禮制城市規(guī)劃思想與自然結(jié)合理念思想綜合的典范,6.隋唐長安 宇文愷規(guī)劃 完整體現(xiàn)了周禮考工記的城市形制規(guī)則 先測量定位，后筑城墻、埋管道、修道路、劃定坊里。 宮城居中 中軸線對稱的格局 規(guī)整的方格路網(wǎng) 居住形式采用坊里制，108坊。坊門坊墻，東西兩市。,7.元大都和明清北京城 三套方城：內(nèi)城、皇城、宮城 中軸線對稱的格局，突出皇權(quán)至上的思想 宮城居中,2.古羅馬時(shí)期 建造大量的營寨城 （提姆加得） 方格網(wǎng)的道路系統(tǒng) 平面呈方形或長方形，中間十字形街道，通向東、南。西、北四個(gè)城門 交點(diǎn)附近為露天劇場或斗獸場與官

4、邸建筑群形成的中心廣場 維特魯威的著作建筑十書，是西方古代保留至今唯一最完整的古典建筑典籍,羅馬城 公元前3世紀(jì)，古羅馬幾乎征服地中海沿岸，首都羅馬人口達(dá)到100萬 城市布局不規(guī)則 大型廣場群，公共建筑及神廟、浴場、斗獸場，巨大的輸水管道 共和廣場及帝國廣場,2.中世紀(jì)的歐洲 封建領(lǐng)主制 具備城市防御功能的城堡 教堂占據(jù)城市中心 城市規(guī)模小，不規(guī)則，這時(shí)期的街道和廣場極具特色 坎波廣場 3.文藝復(fù)興及巴洛克時(shí)期 廣場建筑群 威尼斯的圣馬可廣場,威尼斯 意大利中世紀(jì)最美麗的水上城市 圣馬可廣場 正面是圣馬可寺院，右邊是杜卡雷宮殿 寺院的正面是科雷爾博物館和新政廳。 廣場上，還有和教堂形成對照的簡

5、單的四角形鐘樓。,4.新興資本主義時(shí)期巴黎舊城改造規(guī)劃 巴黎一直以古典美學(xué)原則進(jìn)行建設(shè)，城市道路和廣場構(gòu)成美麗的圖案，推崇園廣場、放射線道路、講究軸線、構(gòu)成。 豪斯曼巴黎改建計(jì)劃，1852年 城市干道重新規(guī)劃，大十字，內(nèi)環(huán)線和外環(huán)線。,2.2 現(xiàn)代城市規(guī)劃的產(chǎn)生與發(fā)展 2.2.1現(xiàn)代城市規(guī)劃產(chǎn)生的歷史背景 17世紀(jì)開始的工業(yè)革命極大地改變了人類的居住模式，對城市的發(fā)展提出了極大的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)城市社會存在以下極大問題： 居住設(shè)施嚴(yán)重不足，住房通風(fēng)、采光條件差； 市內(nèi)交通設(shè)施匱乏； 人口高密度集聚； 市政設(shè)施和社會設(shè)施嚴(yán)重短缺；導(dǎo)致城市傳染疾病流行。例如19世紀(jì)三四十年代流行于英國和歐洲的霍亂。,2

6、.2.2現(xiàn)代城市規(guī)劃的理論淵源 1.空想社會主義 托馬斯 莫爾烏托邦：期望通過對理想社會組織結(jié)構(gòu)等方面的改革來改變他認(rèn)為是不合理的社會制度與形態(tài)。 羅伯特 歐文新協(xié)和村:建立理想的社會制度,公社（Community） 傅立葉 法郎吉 ：由15002000人組成的公社 2.英國關(guān)于城市衛(wèi)生和工人住宅的立法 針對肺結(jié)核和霍亂的大面積流行，英國政府采取措施，于1848年通過公共衛(wèi)生法； 這部法律規(guī)定了地方當(dāng)局對污水排放、垃圾堆積、供水、道路等方面應(yīng)負(fù)的責(zé)任； 工人住房法，要求地方政府提供公共住房,3.巴黎改建 豪斯曼，1853年巴黎行政長官組織了巴黎的全面改建； 以道路來劃分城市結(jié)構(gòu)； 結(jié)合街道景觀

7、建設(shè)的需要形成標(biāo)準(zhǔn)的住房平面及街道設(shè)施； 成為19世紀(jì)末和20世紀(jì)初歐美城市改建的樣板 4.城市美化運(yùn)動 英國公園運(yùn)動試圖將農(nóng)村的風(fēng)景莊園引入城市中，出現(xiàn)了圍繞城市公園布置聯(lián)列式住宅的布局方式； 奧姆斯特設(shè)計(jì)的紐約中央公園； 1893年在芝加哥舉行的博覽會為起點(diǎn)，對市政建筑物進(jìn)行全面改進(jìn)為標(biāo)志的城市美化運(yùn)動在美國全面推廣。,奧姆斯特是現(xiàn)代西方景觀規(guī)劃的先驅(qū)，1859年首先在紐約建設(shè)了第一個(gè)現(xiàn)代意義的城市開敞空間紐約中央公園，改善了城市機(jī)能的運(yùn)作，促進(jìn)了人與自然的融合。,2.2.3現(xiàn)代城市規(guī)劃的早期思想 1.霍華德的田園城市分散主義流派 霍華德簡介 1898年出版明日：一條通往真正改革的和平道路

8、 明確的社會改革愿望 田園城市：為健康、生活以及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計(jì)的城市，它的規(guī)模能足以提供豐富的社會生活，但不應(yīng)超過這一程度：四周要有永久性農(nóng)業(yè)地帶圍繞；城市的土地歸公眾所有，由委員會受托管理。 內(nèi)容（1）田園城市包括城市和鄉(xiāng)村兩個(gè)部分； （2）城市規(guī)模必須加以限制，人口3萬人，占地4404.7hm2，城市外圍有2023.4hm2土地為永久性綠地，供農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)用； （3）城市由一系列同心圓組成，有6條大道由圓心放射出去，中央是一個(gè)占地20 hm2的公園。沿公園也可建公共建筑物，其中包括市政廳、音樂廳兼會堂、劇院、圖書館、醫(yī)院等，再外一圈為住宅，最外圍建設(shè)各類工場、倉庫和市場 ； （4）田園城市的城區(qū)

9、占總用地的1/6，若干田園城市圍繞中心城市，之間借助快速交通工具聯(lián)系，城市之間為農(nóng)業(yè)用地，作為永久性保留的綠地。,“城市與鄉(xiāng)村的聯(lián)姻將會迸發(fā)出新的希望、新的生活、新的文明” 田園城市必然是一組城市群體的概念,實(shí)踐：列契沃斯 、韋林 歷史貢獻(xiàn)： （1）在規(guī)劃指導(dǎo)思想上擺脫了傳統(tǒng)規(guī)劃用來彰顯統(tǒng)治者權(quán)威或張揚(yáng)設(shè)計(jì)師個(gè)人審美情趣的舊模式，以關(guān)心人民利益為宗旨，人本主義； （2）拜托了就城市論城市的狹隘觀念，提出了城鄉(xiāng)結(jié)合，城鎮(zhèn)體系的解決方式； （3）首開了在城市規(guī)劃中進(jìn)行社會研究的先河，將物質(zhì)規(guī)劃和社會規(guī)劃緊密結(jié)合在一起； （4）今天的規(guī)劃界一般都把霍華德的“田園城市”方案的提出作為現(xiàn)代城市規(guī)劃的開端

10、 。,2.科布西誒的現(xiàn)代城市設(shè)想集中主義流派 科布西誒的簡介 1922年發(fā)表明日的城市，1933光輝城市 城市規(guī)劃的主要觀點(diǎn) （1）傳統(tǒng)城市市中心功能性老化，需要通過改造以完善它的集聚功能； （2）可以通過提高密度來解決城市擁擠的問題，采取大量性的高層建筑形式； （3）主張調(diào)整城市內(nèi)部的密度分布，適當(dāng)降低市中區(qū)的人口密度； （4）新的城市布局形式可以容納一個(gè)新型的、高效率的城市交通系統(tǒng)。,明日城市 300萬人的城市； 中央為商業(yè)區(qū)，40萬人24棟60層的摩天大樓； 周圍環(huán)行居住帶，60萬人居住在多層連續(xù)的板式住宅內(nèi)； 最外圍是容納200萬居民的花園住宅； 平面幾何構(gòu)圖，矩形和對角線的道路交織在

11、一起； 疏散城市中心、提高密度、改善交通、提供綠地，陽光和空間。,巴黎中心區(qū)的改建計(jì)劃 設(shè)計(jì)16棟60層供國際公司總部大廈的塔樓； 地面完全開敞，可自由布置高速公路、咖啡館、商店等；,3.索里亞.馬塔的線型城市理論 1882年，西班牙工程師索里亞.馬塔 他認(rèn)為傳統(tǒng)的從核心向外一圈圈擴(kuò)展的城市形態(tài)已經(jīng)過時(shí)，城市應(yīng)沿一條高速度的軸線向前發(fā)展； 城市依賴交通運(yùn)輸線成帶狀延伸，可將原有城鎮(zhèn)聯(lián)系起來，組成城市的網(wǎng)絡(luò)； 城市以一條寬闊的道路作為脊椎，城市寬度應(yīng)有限制，長度可以無限； 實(shí)踐：馬德里、哥本哈根、斯得哥爾摩,4.戈涅的工業(yè)城市 1917年出版專著工業(yè)城市，探討現(xiàn)代城市的功能組織； 大工業(yè)發(fā)展引起

12、了功能分區(qū)； 擺脫學(xué)院派追求對稱和軸線對稱的現(xiàn)象，從用地的功能分類出發(fā)；,5.西諦的城市形態(tài)研究 1889年奧地利建筑師、歷史文化教授西諦出版根據(jù)藝術(shù)原則建設(shè)城市著作； “我們必須以確定的藝術(shù)方式形成城市建設(shè)的藝術(shù)原則。我們必須研究過去時(shí)代的作品并通過尋求出古代作品中美的因素來彌補(bǔ)當(dāng)今藝術(shù)傳統(tǒng)方面的損失，這些有效的因素必須成為現(xiàn)代城市建設(shè)的基本原則。” 強(qiáng)調(diào)人的尺度、環(huán)境的尺度與人的活動以及他們的感受之間的協(xié)調(diào)； 西諦關(guān)于城市形態(tài)的研究為近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)思想的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。,6.有機(jī)疏散理論分散主義理論 1943年沙里寧出版城市：它的發(fā)展、衰敗與未來 主要思想： （1）城市是一個(gè)不斷成長

13、和變化的機(jī)體 ； （2）城市規(guī)劃是動態(tài)的 ； （3）城市的功能產(chǎn)生離心力和向心力，當(dāng)分散的離心力大于集中的向心力時(shí)就會出現(xiàn)分散發(fā)展的現(xiàn)象； （4）他認(rèn)為，以往的城市是把有秩序的疏散變成無秩序的集中，有機(jī)疏散可以把無秩序的集中變?yōu)橛兄刃虻姆稚ⅰ?實(shí)踐：大赫爾辛基規(guī)劃,主張?jiān)诤諣栃粱浇⒁恍┌氇?dú)立的城鎮(zhèn)，以控制城市的進(jìn)一步擴(kuò)展,7.廣畝城市極端分散主義 1932年美國建筑師賴特在消失的城市中提出了廣畝城市的構(gòu)思 在小汽車大量普及的前提下，城市應(yīng)該取消，尤其是大城市，反城市模型； 將城市活動從城市中解脫出來，發(fā)展一種完全分散的低密度的生活居住就業(yè)相結(jié)合的新形式廣畝城市 歐美郊區(qū)化運(yùn)動是廣畝城市的

14、思想體現(xiàn),8.功能主義城市規(guī)劃的宣言雅典憲章 1933年國際現(xiàn)代建筑會議（CIAM），科布西誒倡導(dǎo)并親自起草了雅典憲章；堪稱“現(xiàn)代城市規(guī)劃的大綱” 會議的主體是“功能城市”，提出了功能主義的城市規(guī)劃思想； 主要思想： （1）城市的功能分區(qū)：居住、工作、休憩和交通四大功能； （2）城市規(guī)劃的基本任務(wù)是制定規(guī)劃方案，各功能區(qū)的平衡及最合適關(guān)系，城市終極發(fā)展?fàn)顟B(tài)； （3）廣大人們的利益是城市規(guī)劃的基礎(chǔ)，以人為本； （4）保存具有歷史意義的建筑及地區(qū)。,貢獻(xiàn)： （1）提出功能分區(qū)思想是一場革命，依據(jù)城市活動對城市土地使用進(jìn)行劃分，引導(dǎo)現(xiàn)代城市規(guī)劃向科學(xué)發(fā)展方向邁出重要的一步； （2）緩解了當(dāng)時(shí)工業(yè)與居

15、住混雜所導(dǎo)致的衛(wèi)生、交通、環(huán)境問題。 不足之處 （1）機(jī)械的功能分區(qū)對城市活動造成分解，忽略了各功能區(qū)之間的有機(jī)聯(lián)系。（例如昌迪加爾和巴西利亞的實(shí)際實(shí)施效果）； （2）認(rèn)為城市規(guī)劃是一種終極規(guī)劃，沒認(rèn)識到城市規(guī)劃文脈的傳承性和可持續(xù)性； （3）回避了城市規(guī)劃中的社會階級矛盾問題。,2.2.4戰(zhàn)后城市規(guī)劃理論的演變 1.衛(wèi)星城理論與到新城運(yùn)動 衛(wèi)星城是恩溫與帕克對田園城市分散主義思想的發(fā)展。 以城郊居住為主要功能的新城建設(shè)，以防止大城市規(guī)模過大和不斷蔓延。 1922年恩溫出版衛(wèi)星城市的建設(shè)，正式提出“衛(wèi)星城”的理論。 衛(wèi)星城：是一個(gè)經(jīng)濟(jì)上、社會上、文化上具有現(xiàn)代城市性質(zhì)的獨(dú)立城市單位，但同時(shí)又是

16、某個(gè)大城市（母城）的派生產(chǎn)物。,新城：一種規(guī)劃形式，其目的在于在大城市以外重新安置人口，設(shè)置住宅、醫(yī)院和產(chǎn)業(yè)，設(shè)置文化、休憩和商業(yè)中心，形成新的、相對獨(dú)立的社會。,英國1946年頒布新城法 第一代新城（1946-1955）哈羅：距倫敦37km，人口7.8萬人，用地25.9km2,由倫敦遷出部分工業(yè)及人口。 第二代新城（1955-1966）比第一代規(guī)模大、密度高、配套全 第三代新城（1967以后）,密爾頓.凱恩斯：規(guī)劃人口25萬人，特點(diǎn)是具有多種就業(yè)機(jī)會，社會就業(yè)平衡，交通便捷，生活接近自然，規(guī)劃方案具有靈活性和經(jīng)濟(jì)性。 總結(jié)：衛(wèi)星城有對中心城市（母城）的依賴關(guān)系，有時(shí)被視為中心城某一功能的疏散

17、地，如居住新城、工業(yè)新城、教育新城、科技新城等 新城運(yùn)動強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性，居住與就業(yè)地平衡，較高的文化福利配套設(shè)施，功能相對健全。,2.區(qū)域規(guī)劃理論 代表人物：芒福德、格迪斯、克里斯特勒 “區(qū)域城市關(guān)系”是研究城市問題的基本邏輯； 芒福德的城市文化 克里斯特勒的中心地理論：揭示區(qū)域內(nèi)諸多城市空間布局秩序之間地內(nèi)在數(shù)理關(guān)系； 實(shí)踐：1944，阿伯克隆比制定大倫敦規(guī)劃，第一個(gè)大城市地區(qū)（區(qū)域）規(guī)劃； 美國1933年，田納西河流域區(qū)域規(guī)劃,3.綜合理性規(guī)劃思潮 采用科學(xué)技術(shù)使城市規(guī)劃更合理，在面臨多重目標(biāo)選擇地情況下為決策者提供更多的信息，更好的輔助決策的過程； 劉易斯.愷博城鄉(xiāng)規(guī)劃的原則與實(shí)踐 系統(tǒng)工程

18、的導(dǎo)入，城市數(shù)理模型； 城市規(guī)劃方案是對城市現(xiàn)狀問題的理性分析和推導(dǎo)的必然結(jié)果； 缺陷：讓非專業(yè)人員看不懂，過多局限于物質(zhì)形態(tài)規(guī)劃，缺乏對社會問題的關(guān)注。,4.馬丘比丘憲章 1977年國際建協(xié)（IUA）在秘魯利馬馬丘比丘山遺址召開會議，制定馬丘比丘憲章 主要內(nèi)容： （1）不要為了追求清楚的功能分區(qū)而犧牲了城市的有機(jī)構(gòu)成和活力。 （2）城市交通政策的總體方針應(yīng)使私人汽車從屬于公共運(yùn)輸系統(tǒng)的發(fā)展。 （3）城市規(guī)劃是一個(gè)動態(tài)的過程，不僅包括規(guī)劃的編制，還包括規(guī)劃的實(shí)施，規(guī)劃應(yīng)該重視編制與實(shí)施的過程。 （4）規(guī)劃中要防止照搬照抄不同條件、不同變化背景的解決方案。,（5）城市的個(gè)性和特征取決于城市的體型

19、結(jié)構(gòu)和社會特征，一切能說明這種特征的有價(jià)值的文物都必須保護(hù)，保護(hù)必須同城市建設(shè)過程結(jié)合起來，使得這些文物具有經(jīng)濟(jì)意義和生命力。 （6）宜人生活空間的創(chuàng)造重在內(nèi)容而不是形式，在人與入的交往中，寬容和諒解的精神是城市生活的首要因素。 （7）不應(yīng)著眼于孤立的建筑，而是要追求建筑。城市、園林綠化的統(tǒng)一。 （8）科學(xué)技術(shù)是手段而不是目的，要正確運(yùn)用。 （9）要使公眾參與城市規(guī)劃的全過程，城市是人民的城市。 從雅典憲章到馬丘比丘憲章 （1）從理性主義向社會文化主義思想基石的轉(zhuǎn)變 雅典憲章物質(zhì)決定論，功能理性主義的思想 馬丘比丘憲章以社會文化論為基本思想,（2）從空間功能分割到城市系統(tǒng)整合思維方式的改變 雅典憲章城市功能分