復(fù)習(xí)課件：專題二東西方的先哲.ppt

1、第一課 儒家文化創(chuàng)始人孔子,第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子,一、追求禮樂的一生,1.孔子一生追求的主要目標(biāo)是什么？ 傳承禮樂文化，實(shí)現(xiàn)禮治社會(huì)。,2.孔子生活在一個(gè)怎樣的時(shí)代？這樣的時(shí)代對其思想產(chǎn)生了什么影響？ 時(shí)代: （1）春秋社會(huì)大變革時(shí)代?！岸Y崩樂壞”； （2）“周禮盡在魯” 影響： （1）孔子提出“禮” 的思想，維護(hù)舊的禮樂制度。 （2）提出“仁”的思想，反對暴政。 （3）提出中庸思想，主張將各種思想、原則加以調(diào)和，使之互相補(bǔ)充，互相限制。 （4）提出有教無類思想，開創(chuàng)私人辦學(xué)的先河,（1）學(xué)習(xí)禮樂（15歲） （2）收徒講學(xué)（30歲） 傳承禮和仁；創(chuàng)辦私學(xué)， （3）從政生涯（51歲） 官：

2、中督宰司寇；政治主張：加強(qiáng) ，削弱 抑制 結(jié)果：從政失敗 （4）周游列國 政治主張未被采納，原因：諸侯爭霸，崇尚武力，輕視禮儀 （5）晚年整理文化典籍，獻(xiàn)身文教, 孔子一生的活動(dòng)主要集中在從政、教學(xué)、著述三個(gè)方面。試述其主要活動(dòng) 1、從政：擔(dān)任中督宰,司寇；周游列國 2、教學(xué)：“有教無類” ，開辟私人辦學(xué)先河；提出一系列教育思想； 3、著述：整理編輯“六經(jīng)”,3.孔子的一生主要有哪些重要活動(dòng)？,二、孔子為什么要開創(chuàng)儒家思想 ？儒家思想的核心內(nèi)容有哪些？儒家思想對古代中國有何影響？,1、孔子開創(chuàng)儒家思想的原因：,背景：春秋時(shí)期是 的時(shí)期，充滿 的矛盾。違背 行為司空見慣。表現(xiàn)為： 經(jīng)濟(jì)上：井田制

3、崩潰，私田出現(xiàn) 政治上：分封制崩潰，周王室衰微，諸侯爭霸。（“禮崩樂壞”“禮樂征伐自諸侯出”） 文化上：學(xué)術(shù)氛圍寬松，形成一個(gè)新的階層“士”，以及私學(xué)興起，培養(yǎng)大批知識(shí)分子。,目的：孔子決心恢復(fù) ，傳承 和改善 。,A.禮是政治概念 禮的地位：是孔子思想的目標(biāo)，基礎(chǔ)；規(guī)范人與人之間的關(guān)系，是外在的。 禮的含義：西周奴隸社會(huì)的等級制度 關(guān)于禮的做法：克己復(fù)禮 對社會(huì)：建立君君、臣臣、父父、子子的社會(huì)秩序 （“正名”思想：各級之間不越位、不僭禮。 ） 對個(gè)人:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng),2、儒家思想的核心內(nèi)容：禮、仁、中庸,評價(jià)： 積極：有利于建立統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì) 消極：維護(hù)奴

4、隸制的規(guī)范等級制度，維護(hù)奴隸主的利益；違背了歷史發(fā)展的潮流，體現(xiàn)其思想保守的一面； 在當(dāng)時(shí)難以實(shí)現(xiàn)。,B.仁屬于倫理概念 仁的地位：孔子思想的“核心”，是一種內(nèi)心修養(yǎng)，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。 仁的含義：仁者愛人 關(guān)于仁的做法：“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲，勿施于人”“親親為大” 反對政府向百姓課重稅，應(yīng)“節(jié)用而愛人”（愛惜民力） 評價(jià)： 積極：有利于緩和階級矛盾，抑制先秦暴政，有進(jìn)步 性； 體現(xiàn)人道主義精神。 局限：目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治； 仁愛有等級； 在當(dāng)時(shí)難以實(shí)現(xiàn)。,C.中庸（調(diào)整方法）屬于哲學(xué)概念 調(diào)整對象：禮和仁。 禮仁關(guān)系：“禮中有仁，仁中有禮”，維護(hù)既貴賤分明又社會(huì)安定的統(tǒng)

5、治秩序 禮：等級規(guī)范； 仁：人際關(guān)系 禮 仁 矛盾激化 禮 仁 模糊上下尊卑 協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸 a、中庸的含義：處理任何事情都不偏不倚，恰到好處.“恰如其分” b、達(dá)到中庸的做法：“ 和而不同 ” （和諧而又不同； 不千篇一律而又不矛盾）,三者關(guān)系如圖示：,3、影響： 積極：孔子開創(chuàng)的儒家思想，后來經(jīng)董仲舒改造，自西漢開始成為中國2000多年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，對于鞏固封建國家大一統(tǒng)起積極作用； 局限：但發(fā)展至宋明階段，阻礙社會(huì)進(jìn)步。,三、古代大教育家 1、教育對象：有教無類 孔子開創(chuàng)私學(xué)，讓教育對象“有教無類”，打破了 的局面，擴(kuò)大了 ，推動(dòng)古代文化教育的發(fā)展。 “有教無類”是孔子重要

6、的教育思想。它有什么意義？請列舉孔子的教育理念。 意義：打破學(xué)在官府的局面，擴(kuò)大了教育對象，開創(chuàng)私人辦學(xué)的先河； 教育理念：“不憤不啟，不悱不發(fā)”“因材施教”,2、教學(xué)目的：使學(xué)生“成人”，言行合乎“ ”、“ ”，然后成“君子”。 孔子“教學(xué)目的”注重培養(yǎng)學(xué)生高尚品德和服務(wù)社會(huì)意識(shí)，有利于社會(huì)發(fā)展；但重義輕利，不利物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 3、教學(xué)方法：因材施教，言傳身教（溫故知新、舉一反三等） 4、教學(xué)內(nèi)容：孔子整理過的“六經(jīng)”及治國之道 “六經(jīng)”成為封建社會(huì)的教科書?？鬃铀枷胍脖徽頌檎撜Z，成為儒家經(jīng)典。,四、全面評價(jià)孔子 1、積極意義： （1）對中國： 政治上，成為封建政治的統(tǒng)治基礎(chǔ)。 文化上，

7、成為中國古代傳統(tǒng)文化 核心內(nèi)容，儒家思想經(jīng)過歷代的損益，積淀，滲透到 社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中，有利于修身； 教育方面，奠定中國古代教育傳統(tǒng)； （2）對世界： 漢后，對亞洲，傳播先進(jìn)文化，儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分； 明清后，對西方，為歐洲思想家所啟發(fā)、借鑒； 當(dāng)今，世界不少學(xué)者依然推崇儒學(xué)。 2、局限性：維護(hù)等級，不平等； 3、總 評：世界前列思想家（世界十大思想家之一）。,對近代歐洲社會(huì)變革尤其為歐洲資產(chǎn)階級革命時(shí)期的啟蒙思想家們提供了寶貴的精神資源伏爾泰出發(fā)點(diǎn)：從古老的中國文化中尋找智慧和武器，批評法國封建專制主義和教會(huì)的特權(quán)（2分）。,“孔子象征著什么?一種文化，一種

8、精神，一種觀念，還是一種財(cái)富?”這是每一個(gè)中國人都經(jīng)常思索的話題。孔子及其儒家思想影響深遠(yuǎn)，成為中國傳統(tǒng)文化的象征。下列關(guān)于孔子及其儒家思想內(nèi)容的表述，不正確的是 A孔子主張“克己復(fù)禮”，這里的“禮”是指規(guī)范人與人之間關(guān)系的社會(huì)道義 B孔子強(qiáng)調(diào)“仁”，體現(xiàn)了對百姓的關(guān)心與愛護(hù) C“三思而后行”是孔子對弟子子路的忠告，體現(xiàn)了他因材施教的教育思想 D孔子提出“中庸”的思想，反映了他缺乏原則性的局限,2）.孔子思想的歷史地位？ 中國：儒家思想成為幾千年中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想 亞洲：儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分 歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā),回答下列問題：,1).孔子在歷史上的

9、地位？ 大思想家：提出“仁”、“禮”、“中庸”，“有教無類”，“因材施教”重要思想。 大教育家：開創(chuàng)私人辦學(xué)先河，提出有教無類思想和一系列教育理念 儒家學(xué)派創(chuàng)始人：儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)。 晚年整理文化典籍：六經(jīng),為什么說“韓國文化中有著傳統(tǒng)儒家文化的因子”？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉例說明。從當(dāng)今“韓流”的強(qiáng)勁發(fā)展中，我們能得到哪些啟示？ 原因：受漢唐文化的影響。 史實(shí)：思想上：自漢朝以來儒家典籍傳入朝鮮，朝鮮建有孔廟、文宣王廟等。 制度上：實(shí)行以儒學(xué)為主的科舉考試。（如果回答生活習(xí)俗、倫理觀念等，只要言之成理，可給分） 啟示：對傳統(tǒng)文化要批判地繼承（或：取其精華，去其糟粕

10、）。,3). 康熙帝題寫“萬世師表”的目的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括孔子被稱為“萬世師表”的主要原因。 目的：利用孔子思想維護(hù)統(tǒng)治。 原因：孔子創(chuàng)立的儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；孔子奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)；孔子整理和修訂的“六經(jīng)”是留給中國寶貴的遺產(chǎn)。,第三課 古希臘文化的集大成者亞里士多德,亞里士多德,出生馬其頓、師從柏拉圖、從事科學(xué)研究 教育亞歷山大、在雅典講學(xué),思想科技成就,哲學(xué)思想：,創(chuàng)立邏輯學(xué)：三段論,物理學(xué)：物體由形式和物質(zhì)組成,后世影響（略）,倫理學(xué)：中庸之道,尊師而不盲從；為真理而勇于爭辯,生平,對真理追求,知識(shí)結(jié)構(gòu),生物學(xué)：,一、生平,逝世,出生,求學(xué)雅典,離開雅典,

11、重返雅典，創(chuàng)立學(xué)園,再次離開雅典,成為亞歷山大王子的老師,人生經(jīng)歷：出生馬其頓、師從柏拉圖、從事科學(xué)研究、教育亞歷山大、在雅典講學(xué),二、亞里士多德的思想和科學(xué)成就 哲學(xué)：A繼承又突破了柏拉圖的思想。肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類認(rèn)識(shí)的來源，產(chǎn)生于對外界事物的感覺。這一觀點(diǎn)使他“接近了唯物主義”，但不徹底，主張物質(zhì)受形式的支配，常動(dòng)搖于唯物和唯心主義之間。 B 確立了哲學(xué)研究的對象，在形而上學(xué)中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問題，其中一些問題，一直是后來西方哲學(xué)爭論的中心， 生物學(xué)：對五百多種不同的動(dòng)物進(jìn)行分類，至少對五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。 物理學(xué)：在物理學(xué)中，指出具體事物是由形式和

12、質(zhì)料組成的。 邏輯學(xué)：提出三段論：大前提、小前提和結(jié)論。至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。 教育：創(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園，著書講學(xué)；人稱逍遙學(xué)派 倫理學(xué)：提出“中庸之道”。即事物都有過度、不及和中間三種狀態(tài)，并認(rèn)為中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法。 政治：認(rèn)為奴隸制是天然合理的，但又解放所有家奴。,三、亞里士多德對后世思想文化的影響,（1）建立了多個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系。 在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)。 （2）提供了科學(xué)的方法論 以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“中道”理論成為人類和諧社會(huì)的潤滑劑；這些思想對后世影響深遠(yuǎn)。 （3）留下了寶貴的精神

13、遺產(chǎn)：“吾愛吾師，但更愛真理” 科學(xué)探索精神和對真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知。,局限： 基本哲學(xué)觀是徘徊于唯心主義與唯物主義之間。 有些自然科學(xué)的結(jié)論被證明是錯(cuò)誤的 體現(xiàn)出奴隸主階級的思想局限性。,評價(jià)：古希臘文化的集大成者，對后世影響深遠(yuǎn)。,如果你有一個(gè)蘋果，我也有一個(gè)蘋果，如果彼此交換，還是各有一個(gè)蘋果；但是，倘若你有一種思想，我有另一種思想，而彼此交流這些思想，那么，我們就各有兩種思想。 亞里士多德,知之為知之,不知為不知,是知也。 孔子,中道理論vs,重難點(diǎn),1、亞里士多德和孔子都提出了“中庸之道”的思想。這難道是巧合嗎？兩者的中道學(xué)說有何聯(lián)系與共同點(diǎn)，又有何區(qū)別呢？

14、,1、兩位先哲的比較之一:,亞里士多德與孔子“中庸之道”的比較 （1）相同：都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對兩極。 （2）不同： 亞里士多德的“中庸”有哲學(xué)思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒有更多的哲學(xué)思考。 亞的“中道” 標(biāo)準(zhǔn)是理性；孔子的“中庸” 標(biāo)準(zhǔn)是周禮。 亞里士多德主張舍兩端而取其中，孔子沒有否認(rèn)兩端是不好的。,創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流影響至亞洲、世界,成為西方思想文化的 重要奠基人,影響,春秋時(shí)期的社會(huì)變革,奴隸制城邦民主體制,社會(huì)環(huán)境,因材施教、有教無類、啟發(fā)式教學(xué),教學(xué)方法別具一格（逍遙學(xué)派）,教育思想,中庸理論,中道理論,倫理思想,以禮治國，為政以德，反對苛政和刑殺、人治,革命的原因在于不平等、法治優(yōu)于人治,政治思想,敬鬼神而遠(yuǎn)之,思想來源于具體事物，是認(rèn)識(shí)的來源,哲學(xué)思想,思想,孔 子,亞里士多德,領(lǐng) 域,2、兩位先哲的比較之二:,經(jīng)濟(jì)： 政治： 思想 文化,（1）都對知識(shí)孜孜以求，在文化上頗多建樹。 （2）都懷著濟(jì)世救人的熱情，將自己的政治思想付諸實(shí)踐。 （3）都熱衷于教育事業(yè)，他們創(chuàng)立學(xué)校，廣招門徒，著書立說，為文明的傳播，做出了突出的貢獻(xiàn)。,3