兒童精神哲學(xué)感想.doc

1、兒童精神哲學(xué)感想感想是指由接觸外界事物引起的思想活動。兒童精神哲學(xué)感想由于工作和時間關(guān)系，我沒有仔細(xì)認(rèn)真的品讀。大概粗讀了一下，雖還沒有讀懂兒童精神哲學(xué)的精髓，但這本書我有兩點感受。第一，這本書不只是追求清晰地表述內(nèi)容，而且追求優(yōu)美地表達。翻閱整本書，作者大量引用了詩人、作家的詩句、名言。作者將哲學(xué)和詩統(tǒng)一起來，始終關(guān)心讀者，使讀者在留連于兒童精神世界的同時，也感受到這本書的迷人魅力。如在第七章兒童精神現(xiàn)象的永恒魅力中，作者引用了祈禱的詩句：冬天/在漏風(fēng)的土屋子/太陽/我在向你祈禱/我的一切心愿/是囤里不安寧的種子/都在急急地等待/春天的擁抱/急急地等待發(fā)芽長高/太陽/請您早日把春天送到。這首

2、詩借著童年的渴望表達了成人現(xiàn)在的希望。又如：我七歲的時候/每天佛曉透過窗口/望著黑幕拉開/柔和的金光/像花朵綻開/慢慢的在天上擴散/那時天天都是新奇的/長大后頭頂生活的重負(fù)/許多日子擠在一起/喪失各自的價值/增長的年齡聽著一成不變的歌/尋不到獨特的個性。從詩句的描寫中可以體會他對兒童精神世界的.同情與向往。等等，舉不勝舉。第二，這本書以人類文化史為足點，以現(xiàn)代自然科學(xué)、人文科學(xué)為背景，以那些通常被視為幼稚無知的兒童的研究對象，將兒童空前地顯在歷史、文化、人群之中。尤其對我印象最深的是，作者認(rèn)為兒童是思想家，是歷史之子，是“成人之父”。對于這種觀點，我是贊同的。我們成人雖比兒童高、大，兒童在許多

3、方面確實需要我們的關(guān)心和幫助，但兒童身上有很多東西是值得我們成人學(xué)習(xí)的。比如兒童是好奇的和喜歡追問的，他們對事物特別感興趣，如經(jīng)常喜歡問：“這是什么呀?”“水流到哪里去了?”“星星是從哪兒來的，它們?yōu)槭裁床坏粝聛硌?”等等。甭說孩子，就是一般的大人也仍然答不上來，而這是哲學(xué)思考的一招基本功夫。兒童時時刻刻都在思索所有剛接觸到的新事物、新經(jīng)驗。他們認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力思考，并賦予每一樣事物一個觀點，整合入他們的世界觀。比起大部分習(xí)慣于日常生活、懶得再去質(zhì)疑的成年人，孩子們更像是勇于懷疑的哲學(xué)家。兒童是身心與言行一體的，他看待世界不是功利性的，沒有主客二分的，他們愛說愛做，敢說敢做。正如童話故事皇帝的新

4、衣中的孩子，只有他揭露了皇帝沒穿衣服的事實，拆穿了成人的謊言。在探求事物的真相時兒童表現(xiàn)的比成人更率直、更有勇氣。他們的生活不刻意，他們的生活聽任自然也最貼近自然?！皟和浅扇酥浮保覀冊贌o理由小覷兒童。也許面對繁紛復(fù)雜的世界時，唯有兒童精神才能救贖我們，在兒童精神里得到安靜和撫慰。這本書是哲學(xué)界第一部從個體發(fā)生維度系統(tǒng)探討精神哲學(xué)的著作，是教育學(xué)界第一部從精神哲學(xué)層面系統(tǒng)探討兒童觀的著作，是心理學(xué)界第一部從哲學(xué)層面系統(tǒng)探討兒童心理世界的著作，也是一部兒童教育的基礎(chǔ)性理論著作。我認(rèn)為，只有細(xì)細(xì)品讀，才能發(fā)現(xiàn)這本書的魅力，才能真正了解幼兒的精神世界。兒童精神哲學(xué)感想兒童精神哲學(xué)這本書是由教育學(xué)

5、博士、南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院劉曉東研究員所著，于1999年出版的一本與兒童心理學(xué)密切相關(guān)的哲學(xué)類著作，因為是兒童哲學(xué)類研究著述，所以書的行文風(fēng)格給我的感覺很特別，書中旁征博引了大量包括詩歌在內(nèi)的各類文藝作品，通過對這些作品的分析來透視兒童精神內(nèi)在的本質(zhì)。從作者的整部著作的論述中，我能夠體驗到一種經(jīng)驗性的共鳴，認(rèn)為這種共鳴在人的生命中都會或明或暗地出現(xiàn)，不管是成人還是兒童。慣性思維中，能被稱之為“精神”的一定是成人的思維和意識行為表現(xiàn)，從沒想過小小的孩童世界里也會有可以被冠以“精神”的舉動?兒童有何“精神”?兒童的精神又是什么呢?書的最后幾個章節(jié)用了太多生動的事例來幫助讀者認(rèn)識兒童豐富多彩的精

6、神世界，對當(dāng)下成人精神世界的影響，那就是：兒童是成人之師，是成人社會的救贖者。兒童不僅僅是人從童年過渡到成年的一個時間段。兒童作為一個特殊群體，他們所具有的品質(zhì)，仍舊保存在眾多成年人的內(nèi)心。該書作者讓我們知道，只要我們還愿意留一方空間，停下腳步傾聽一下孩子們的問題，我們就會發(fā)現(xiàn)，“兒童”的思考仍舊滋養(yǎng)著我們的內(nèi)心，他們會時時提醒我們，這世界竟然還有那么多我們不曾知曉、不曾思考的問題。我們會對天空、大地、生命、人的精神世界生發(fā)出各種各樣兒童式問題，直至人類發(fā)展到今天。推動我們進行研究探索的動力，是人類最基本的好奇心和新鮮感，而這一基本特點，最體現(xiàn)最明顯的階段在兒童時期。中國偉大的哲學(xué)家老子就曾指

7、出，成熟的有智慧圣人的精神狀態(tài)是與兒童一致的，一個人到達人生智慧和真趣的極致，便是“復(fù)歸于嬰孩”，有一顆真誠、樸素的心。在人類歷史上，人們往往認(rèn)為兒童混沌初開，蒙昧無知，而成人有了人生的閱歷，有強壯的體力，要比兒童復(fù)雜、成熟，在他的眼中，兒童只能是乞求成人的愛憐的寵物或附庸，從這一方面來看，當(dāng)時老子的話真是有些驚世駭俗。在現(xiàn)今社會里，我們呼吁成人要真正的進入兒童的生活，求認(rèn)識兒童多彩生動的精神世界以建立一種科學(xué)的兒童觀;我們呼吁成人能嚴(yán)肅的體會兒童精神世界的本體價值，認(rèn)真考慮一下兒童是否能幫助你進一步領(lǐng)悟人生的真諦和意義;我們呼吁成人能進一步研究兒童的精神世界，并通過這種研究找到反躬自省的新途

8、徑，找到深入研究人類精神文化發(fā)展的新思路;我們呼吁成人走進兒童的精神世界，按照兒童的本性實施兒童喜愛的并能有效促使兒童健康成長的教育，改變過去那種教育壓迫兒童狀況。我們要做的就是讓每一個幼兒都有一個幸福、快樂的童年。兒童精神哲學(xué)沒有眾多哲學(xué)著作中晦澀僵硬的表達。它以感受性的親和的文字以及切合生命的實際，講述了一種能讓我們體驗和經(jīng)歷的生命精神狀態(tài)。一個真正完善了的人是懷有一顆純真的心，失卻童心的人不可能使生命臻于完善，德國教育家福祿貝爾認(rèn)為幼兒具有神圣的本性，這種信念使福祿貝爾對童年所具有的無限價值充滿敬意。他說：“孩子就是我的老師，他們純潔天真，無所做作!”兒童精神哲學(xué)感想對這本專著，可以說我是靠70%的功利閱讀和30%的興趣閱讀完成的。作者從兒童的道德、審美、夢想、精神現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展與價值等幾方面來論述。那么，讀以致用，要密切為課題服務(wù)，因此在享受作者酣暢淋漓的激情的同時，我試圖找尋對課題關(guān)聯(lián)的部分。發(fā)現(xiàn)主要有兩點：一，生涯閱讀的階段論的啟示專著中專門談到了兒童精神成長各種各樣分類標(biāo)準(zhǔn)的階段論，因此我在想生涯閱讀的階段論也可以由此找到理論依據(jù)和參照條件。二，生涯閱讀的載體研究的幫助對童話、神話、童謠對于幫助兒童心靈成