兒童精神哲學(xué)感想.doc

1、兒童精神哲學(xué)感想感想是指由接觸外界事物引起的思想活動(dòng)。兒童精神哲學(xué)感想由于工作和時(shí)間關(guān)系，我沒(méi)有仔細(xì)認(rèn)真的品讀。大概粗讀了一下，雖還沒(méi)有讀懂兒童精神哲學(xué)的精髓，但這本書(shū)我有兩點(diǎn)感受。第一，這本書(shū)不只是追求清晰地表述內(nèi)容，而且追求優(yōu)美地表達(dá)。翻閱整本書(shū)，作者大量引用了詩(shī)人、作家的詩(shī)句、名言。作者將哲學(xué)和詩(shī)統(tǒng)一起來(lái)，始終關(guān)心讀者，使讀者在留連于兒童精神世界的同時(shí)，也感受到這本書(shū)的迷人魅力。如在第七章兒童精神現(xiàn)象的永恒魅力中，作者引用了祈禱的詩(shī)句：冬天/在漏風(fēng)的土屋子/太陽(yáng)/我在向你祈禱/我的一切心愿/是囤里不安寧的種子/都在急急地等待/春天的擁抱/急急地等待發(fā)芽長(zhǎng)高/太陽(yáng)/請(qǐng)您早日把春天送到。這首

2、詩(shī)借著童年的渴望表達(dá)了成人現(xiàn)在的希望。又如：我七歲的時(shí)候/每天佛曉透過(guò)窗口/望著黑幕拉開(kāi)/柔和的金光/像花朵綻開(kāi)/慢慢的在天上擴(kuò)散/那時(shí)天天都是新奇的/長(zhǎng)大后頭頂生活的重負(fù)/許多日子擠在一起/喪失各自的價(jià)值/增長(zhǎng)的年齡聽(tīng)著一成不變的歌/尋不到獨(dú)特的個(gè)性。從詩(shī)句的描寫(xiě)中可以體會(huì)他對(duì)兒童精神世界的.同情與向往。等等，舉不勝舉。第二，這本書(shū)以人類(lèi)文化史為足點(diǎn)，以現(xiàn)代自然科學(xué)、人文科學(xué)為背景，以那些通常被視為幼稚無(wú)知的兒童的研究對(duì)象，將兒童空前地顯在歷史、文化、人群之中。尤其對(duì)我印象最深的是，作者認(rèn)為兒童是思想家，是歷史之子，是“成人之父”。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我是贊同的。我們成人雖比兒童高、大，兒童在許多

3、方面確實(shí)需要我們的關(guān)心和幫助，但兒童身上有很多東西是值得我們成人學(xué)習(xí)的。比如兒童是好奇的和喜歡追問(wèn)的，他們對(duì)事物特別感興趣，如經(jīng)常喜歡問(wèn)：“這是什么呀?”“水流到哪里去了?”“星星是從哪兒來(lái)的，它們?yōu)槭裁床坏粝聛?lái)呀?”等等。甭說(shuō)孩子，就是一般的大人也仍然答不上來(lái)，而這是哲學(xué)思考的一招基本功夫。兒童時(shí)時(shí)刻刻都在思索所有剛接觸到的新事物、新經(jīng)驗(yàn)。他們認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力思考，并賦予每一樣事物一個(gè)觀點(diǎn)，整合入他們的世界觀。比起大部分習(xí)慣于日常生活、懶得再去質(zhì)疑的成年人，孩子們更像是勇于懷疑的哲學(xué)家。兒童是身心與言行一體的，他看待世界不是功利性的，沒(méi)有主客二分的，他們愛(ài)說(shuō)愛(ài)做，敢說(shuō)敢做。正如童話故事皇帝的新

4、衣中的孩子，只有他揭露了皇帝沒(méi)穿衣服的事實(shí)，拆穿了成人的謊言。在探求事物的真相時(shí)兒童表現(xiàn)的比成人更率直、更有勇氣。他們的生活不刻意，他們的生活聽(tīng)任自然也最貼近自然?！皟和浅扇酥浮?，我們?cè)贌o(wú)理由小覷兒童。也許面對(duì)繁紛復(fù)雜的世界時(shí)，唯有兒童精神才能救贖我們，在兒童精神里得到安靜和撫慰。這本書(shū)是哲學(xué)界第一部從個(gè)體發(fā)生維度系統(tǒng)探討精神哲學(xué)的著作，是教育學(xué)界第一部從精神哲學(xué)層面系統(tǒng)探討兒童觀的著作，是心理學(xué)界第一部從哲學(xué)層面系統(tǒng)探討兒童心理世界的著作，也是一部?jī)和逃幕A(chǔ)性理論著作。我認(rèn)為，只有細(xì)細(xì)品讀，才能發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的魅力，才能真正了解幼兒的精神世界。兒童精神哲學(xué)感想兒童精神哲學(xué)這本書(shū)是由教育學(xué)

5、博士、南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院劉曉東研究員所著，于1999年出版的一本與兒童心理學(xué)密切相關(guān)的哲學(xué)類(lèi)著作，因?yàn)槭莾和軐W(xué)類(lèi)研究著述，所以書(shū)的行文風(fēng)格給我的感覺(jué)很特別，書(shū)中旁征博引了大量包括詩(shī)歌在內(nèi)的各類(lèi)文藝作品，通過(guò)對(duì)這些作品的分析來(lái)透視兒童精神內(nèi)在的本質(zhì)。從作者的整部著作的論述中，我能夠體驗(yàn)到一種經(jīng)驗(yàn)性的共鳴，認(rèn)為這種共鳴在人的生命中都會(huì)或明或暗地出現(xiàn)，不管是成人還是兒童。慣性思維中，能被稱(chēng)之為“精神”的一定是成人的思維和意識(shí)行為表現(xiàn)，從沒(méi)想過(guò)小小的孩童世界里也會(huì)有可以被冠以“精神”的舉動(dòng)?兒童有何“精神”?兒童的精神又是什么呢?書(shū)的最后幾個(gè)章節(jié)用了太多生動(dòng)的事例來(lái)幫助讀者認(rèn)識(shí)兒童豐富多彩的精

6、神世界，對(duì)當(dāng)下成人精神世界的影響，那就是：兒童是成人之師，是成人社會(huì)的救贖者。兒童不僅僅是人從童年過(guò)渡到成年的一個(gè)時(shí)間段。兒童作為一個(gè)特殊群體，他們所具有的品質(zhì)，仍舊保存在眾多成年人的內(nèi)心。該書(shū)作者讓我們知道，只要我們還愿意留一方空間，停下腳步傾聽(tīng)一下孩子們的問(wèn)題，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“兒童”的思考仍舊滋養(yǎng)著我們的內(nèi)心，他們會(huì)時(shí)時(shí)提醒我們，這世界竟然還有那么多我們不曾知曉、不曾思考的問(wèn)題。我們會(huì)對(duì)天空、大地、生命、人的精神世界生發(fā)出各種各樣兒童式問(wèn)題，直至人類(lèi)發(fā)展到今天。推動(dòng)我們進(jìn)行研究探索的動(dòng)力，是人類(lèi)最基本的好奇心和新鮮感，而這一基本特點(diǎn)，最體現(xiàn)最明顯的階段在兒童時(shí)期。中國(guó)偉大的哲學(xué)家老子就曾指

7、出，成熟的有智慧圣人的精神狀態(tài)是與兒童一致的，一個(gè)人到達(dá)人生智慧和真趣的極致，便是“復(fù)歸于嬰孩”，有一顆真誠(chéng)、樸素的心。在人類(lèi)歷史上，人們往往認(rèn)為兒童混沌初開(kāi)，蒙昧無(wú)知，而成人有了人生的閱歷，有強(qiáng)壯的體力，要比兒童復(fù)雜、成熟，在他的眼中，兒童只能是乞求成人的愛(ài)憐的寵物或附庸，從這一方面來(lái)看，當(dāng)時(shí)老子的話真是有些驚世駭俗。在現(xiàn)今社會(huì)里，我們呼吁成人要真正的進(jìn)入兒童的生活，求認(rèn)識(shí)兒童多彩生動(dòng)的精神世界以建立一種科學(xué)的兒童觀;我們呼吁成人能?chē)?yán)肅的體會(huì)兒童精神世界的本體價(jià)值，認(rèn)真考慮一下兒童是否能幫助你進(jìn)一步領(lǐng)悟人生的真諦和意義;我們呼吁成人能進(jìn)一步研究?jī)和木袷澜?，并通過(guò)這種研究找到反躬自省的新途

8、徑，找到深入研究人類(lèi)精神文化發(fā)展的新思路;我們呼吁成人走進(jìn)兒童的精神世界，按照兒童的本性實(shí)施兒童喜愛(ài)的并能有效促使兒童健康成長(zhǎng)的教育，改變過(guò)去那種教育壓迫兒童狀況。我們要做的就是讓每一個(gè)幼兒都有一個(gè)幸福、快樂(lè)的童年。兒童精神哲學(xué)沒(méi)有眾多哲學(xué)著作中晦澀僵硬的表達(dá)。它以感受性的親和的文字以及切合生命的實(shí)際，講述了一種能讓我們體驗(yàn)和經(jīng)歷的生命精神狀態(tài)。一個(gè)真正完善了的人是懷有一顆純真的心，失卻童心的人不可能使生命臻于完善，德國(guó)教育家福祿貝爾認(rèn)為幼兒具有神圣的本性，這種信念使福祿貝爾對(duì)童年所具有的無(wú)限價(jià)值充滿敬意。他說(shuō)：“孩子就是我的老師，他們純潔天真，無(wú)所做作!”兒童精神哲學(xué)感想對(duì)這本專(zhuān)著，可以說(shuō)我是靠70%的功利閱讀和30%的興趣閱讀完成的。作者從兒童的道德、審美、夢(mèng)想、精神現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展與價(jià)值等幾方面來(lái)論述。那么，讀以致用，要密切為課題服務(wù)，因此在享受作者酣暢淋漓的激情的同時(shí)，我試圖找尋對(duì)課題關(guān)聯(lián)的部分。發(fā)現(xiàn)主要有兩點(diǎn)：一，生涯閱讀的階段論的啟示專(zhuān)著中專(zhuān)門(mén)談到了兒童精神成長(zhǎng)各種各樣分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的階段論，因此我在想生涯閱讀的階段論也可以由此找到理論依據(jù)和參照條件。二，生涯閱讀的載體研究的幫助對(duì)童話、神話、童謠對(duì)于幫助兒童心靈成