社會(huì)發(fā)展的規(guī)律（教學(xué)設(shè)計(jì)）

1、生活與哲學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)第 四 單元 第 十一 課 第 一 框：社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能識(shí)記：(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義 (2)兩大社會(huì)基本矛盾 (3)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么理解：(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系(3)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)分析：(1)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，說(shuō)明社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用(2)聯(lián)系我國(guó)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際，說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律(3)分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力過(guò)程與方法(1)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力 (2)透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力 (3)提高辯證思維能

2、力情感態(tài)度價(jià)值觀通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的物質(zhì)性，把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與趨勢(shì)，投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際中。重點(diǎn)1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐 3、人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律4、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)難點(diǎn)1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐 3、人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律4、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)教學(xué)策略教學(xué)思路要點(diǎn)課時(shí)2課時(shí)教法探究法、討論法、分析法學(xué)法自主探究、討論、交流教學(xué)用具常規(guī)教學(xué)工具、多媒體教學(xué)過(guò)程： 教學(xué)要點(diǎn)教 學(xué) 內(nèi) 容教和學(xué)反饋一、名言導(dǎo)入二、進(jìn)行新課（一）導(dǎo)入新課我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)

3、 。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。 -鄧小平問(wèn)：馬克思發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的什么規(guī)律?（二）講授新課一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因課堂探究：(1)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類(lèi)社會(huì)?(2)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?探究提示：(1)這是因?yàn)?，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有意識(shí)，它們的變化發(fā)展完全是自己進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺(jué)意識(shí)和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們

4、至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因社會(huì)存在，從而陷入唯心主義。(2)馬克思能夠從實(shí)際出發(fā)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的運(yùn)行規(guī)律，而不是從主觀思想動(dòng)機(jī)出發(fā)。實(shí)踐觀是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。另外，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，是客觀條件?？朔f的社會(huì)歷史論對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)僅僅停留在思想動(dòng)機(jī)層面的局限性，從物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)研究人類(lèi)社會(huì)，即從社會(huì)存在角度去理解。課堂探究：(1)想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系? (2)人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系?探究提

5、示：(1)宗教所描繪的世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界。在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，宗教所描繪的事物是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中存在的事物的加工和再創(chuàng)造。(2)人的這些念頭、思想都來(lái)源于實(shí)際生活，是對(duì)實(shí)際生活超脫、虛幻的反映。沒(méi)有具體的實(shí)際生活就不會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的不切實(shí)際的念頭與思想。2社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)教材用“相關(guān)鏈接”欄目介紹了人類(lèi)社會(huì)生活的兩大組成部分社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)。（1）社會(huì)存在的含義：是指社會(huì)生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。（2）社會(huì)意識(shí)的含義：是指社會(huì)生活的精神方面，是人類(lèi)社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱(chēng)，它既包括各種不同的風(fēng)

6、俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的(BCDF)A .科學(xué)發(fā)展觀 B .物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 C .生產(chǎn)關(guān)系 D .生產(chǎn)力 E .“三平”精神 F .自然地理環(huán)境 G. 文學(xué)藝術(shù)名言：人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等恩格斯窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣魯迅這兩則名言說(shuō)明了什么道理？社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。結(jié)論：一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)，既由他生活其中的社會(huì)

7、環(huán)境所決定，又與他的社會(huì)地位、所受的社會(huì)教育等因素密切相關(guān)。人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同，所形成的思想和感情就不同。不同階級(jí)的意識(shí)，是該階級(jí)對(duì)自身所處的特殊的經(jīng)濟(jì)地位和利益的反映。階級(jí)社會(huì)的意識(shí)帶有鮮明的階級(jí)性。有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)社會(huì)形態(tài) 社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí)原始社會(huì)氏族公有樸素的公有觀念、平等觀念、原始宗教、道德觀奴隸社會(huì)奴隸主占有宗法等級(jí)觀念和制度、天命論等意識(shí)封建社會(huì)地主占有等級(jí)制、終身制、世襲制、專(zhuān)制獨(dú)裁制觀資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)占有制自由平等博愛(ài)、個(gè)人主義、金錢(qián)至上、享樂(lè)主義等社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義公有制為人民服務(wù)、集體主義等意識(shí)城市人民對(duì)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者認(rèn)識(shí)的變化？打工

8、仔、打工妹民工城市建設(shè)者北佬盲流以人為本的社會(huì)要求我們觀念更新，給農(nóng)民工、異鄉(xiāng)人、乞討者以更多的寬容和愛(ài)心。結(jié)論：社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化我國(guó)人民在八十年代初期與現(xiàn)在的幸福觀、金錢(qián)觀、消費(fèi)觀、道德觀等比八十年代現(xiàn)在金錢(qián)觀骯臟的字眼，忌諱成為經(jīng)濟(jì)效益的標(biāo)志幸福觀知足者常樂(lè)，傾向于內(nèi)在追要求物質(zhì)生活的不斷提高消費(fèi)觀勤儉，樸素能掙會(huì)花道德觀重協(xié)調(diào)性的道德（忍、平靜）重進(jìn)取性的道德平等觀平均主義機(jī)會(huì)平等合作探究學(xué)習(xí)1、既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。 那為什么在我國(guó)這個(gè)先進(jìn)的社會(huì)主義社會(huì)中還存在著封建主義的落后、腐

9、朽思想殘余，為什么資本主義社會(huì)里能產(chǎn)生先進(jìn)的馬克思主義？2、是不是所有的社會(huì)意識(shí)都能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展？為什么？通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的思考，你能得出什么結(jié)論？結(jié)論： 有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。因此，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在具有不同步性。 落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。因此，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用。以上結(jié)論概括起來(lái)就是：3.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性經(jīng)濟(jì)水平：德國(guó)法國(guó)英國(guó)哲學(xué)水平：低于低于德國(guó)法國(guó)英國(guó)高于高于近代情景體驗(yàn)：情景一、二戰(zhàn)時(shí)，納粹在一個(gè)戰(zhàn)俘身上做了一個(gè)殘酷的實(shí)驗(yàn)：將戰(zhàn)俘四肢捆綁，蒙上雙眼，搬動(dòng)器械，告訴戰(zhàn)俘：現(xiàn)在對(duì)你進(jìn)

10、行抽血！被蒙上雙眼的戰(zhàn)俘只聽(tīng)到血滴進(jìn)器皿的嗒嗒聲。戰(zhàn)俘哀號(hào)一陣之后氣絕而終。其實(shí)，納粹并沒(méi)有抽該戰(zhàn)俘的血，滴血之聲乃是模擬的自來(lái)水聲。導(dǎo)致戰(zhàn)俘死亡的，是“抽血”的暗示：耳聽(tīng)血滴之聲，想著血液行將流盡死亡的恐懼，瞬時(shí)導(dǎo)致腎上腺素急劇分泌，心血管發(fā)生障礙，心功能衰竭。情景二、某人到醫(yī)院就診，訴說(shuō)身體如何難受，而且身體日漸消瘦，精神日見(jiàn)頹喪，百藥無(wú)效，醫(yī)生檢查，發(fā)現(xiàn)此人患的是“疑病癥”。后來(lái)，一位心理醫(yī)生接受了他的求治。醫(yī)生對(duì)他說(shuō)：“你患的是某某綜合癥。正巧，目前剛試驗(yàn)成功一種特效藥，專(zhuān)治你這種病癥，注射一支，保證三天康復(fù)?！贝蜥樔旌?，求治者果然一身舒坦出院了。其實(shí)，所謂“特效藥”，不過(guò)是極普通的

11、葡萄糖，真正治好病的，是醫(yī)生語(yǔ)言的暗示作用。以上兩個(gè)情景共同說(shuō)明了什么哲理？落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)地反作用。4.社會(huì)生活的本質(zhì)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。解析：社會(huì)生活是紛繁復(fù)雜的，但最終人們可將其劃分為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩大部分。社會(huì)意識(shí)盡管帶有較強(qiáng)的主觀色彩，但歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映，由社會(huì)存在決定其性質(zhì)和變化發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，二者的緊密結(jié)合為馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，深刻揭示了社

12、會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。歷史唯物主義與歷史唯心主義是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)社會(huì)存在意識(shí)決定反作用決定反作用包含包含（唯物主義）（歷史唯物主義）社會(huì)意識(shí)二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)想一想：人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？（衣食住行）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式人與自然的關(guān)系（生產(chǎn)力）人與人之間的關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）1、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（1）人類(lèi)的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史（2）生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。P89 綜合探究： 這句話(huà)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？探究提示：從社會(huì)形態(tài)的演變上說(shuō)

13、明了：有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)力是客觀的，不能隨心所欲地選擇、發(fā)展，決定了生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，也不能隨心所欲地選擇、發(fā)展。即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（相互關(guān)系？）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)

14、展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。課堂探究：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面?探究提示：因?yàn)楫?dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（1）含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社

15、會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。下列選項(xiàng)中屬于上層建筑的有（ BCDGH ）A 生產(chǎn)資料公有制 B 中華人民共和國(guó)憲法C 國(guó)家政權(quán) D 社會(huì)意識(shí)形態(tài)E 按勞分配制度 F 大機(jī)器生產(chǎn) G 人民代表制度H 中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度 I 人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的相互關(guān)系（2）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（相互關(guān)系？作用？）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 a.當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。 b.上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展（上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

16、的性質(zhì)。）4、人類(lèi)社會(huì)的基本規(guī)律（1）、人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾（2）、人類(lèi)社會(huì)的基本規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即生產(chǎn)關(guān)系的總和，適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)就是在這兩對(duì)基本矛盾相互作用中不斷發(fā)展。 兩對(duì)基本矛盾在社會(huì)生活中地位作用不是并列的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，是一切矛盾的物質(zhì)根源。三、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式。課堂探究：(1)想一想，社

17、會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么? (2)社會(huì)發(fā)展是通過(guò)什么方式實(shí)現(xiàn)的? 探究提示：(1)社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是由低級(jí)到高級(jí)，前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。從社會(huì)形態(tài)看，人類(lèi)社會(huì)從原始社會(huì)依次發(fā)展到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。 (2)是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。（1）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。（2）實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。2階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決。（1）階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。（2）實(shí)現(xiàn)方式：在階級(jí)社會(huì)

18、里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。具體表現(xiàn)為：被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會(huì)基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過(guò)先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革命，才能推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。教材“相關(guān)鏈接”說(shuō)明了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政必然走向無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，最終走向無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。這一前進(jìn)過(guò)程中的階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)其發(fā)展的直接動(dòng)力。教材“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”強(qiáng)調(diào)了在分析階級(jí)社會(huì)中的問(wèn)題和現(xiàn)象時(shí)，要用階級(jí)分析法，這是我們認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)各種現(xiàn)象的基本方法。3社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與解決方式。課堂探究：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決主要依靠什么方式?探究提示：主要通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)。(1)社會(huì)主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。(2)實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)(即非對(duì)抗性的矛盾)，決定了它的實(shí)現(xiàn)方式不是通過(guò)一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。(3)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：改革是社會(huì)主義的自我