《寡人之于國也》教學(xué)課件.ppt

1、寡人之于國也,孟子, “天時(shí)不如地利，。” “得道者多助，。” “，死于安樂?！?“富貴不能淫，貧賤不能移，?！?地利不如人和,失道者寡助,生于憂患,威武,不能屈,孟子,圣人 孔子,亞圣 孟子,孔孟之道,軻,子輿,亞圣,孟子 ,戰(zhàn)國,譬喻,“仁政”,“民為貴，君為輕”,行王道,本善,孟子七章 梁惠王 公孫丑 騰文公 離婁 萬章 告子 盡心,孟子簡介,孟子是先秦優(yōu)秀的諸子散文，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。,“民為貴，社稷次之，群為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！泵?/p>

2、子盡心上,得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人才能成為諸侯，得到諸侯歡心的人才能成為大夫?？梢姟懊駷橘F”的道理。,民本思想,孟子的仁政思想,民本思想。 邦國的主權(quán)在民。 民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的。 政事以民為歸宿。 用人以民意為準(zhǔn)。 國君以保民為職分。 施仁政使百姓安居樂業(yè)。 反對(duì)不義的戰(zhàn)爭。,2 正 音,王好戰(zhàn) 數(shù)罟 五十者可以衣帛矣 雞豚狗彘之畜 謹(jǐn)庠序之教 申之以孝悌之義 然而不王者 涂有餓莩而不知發(fā),(ho),(c ) (g),(y),(zh) (x),(xing),(t),(wng),(pio),重點(diǎn)固定句式,1或或 譯為“有的有的” 例“或百步而后止，或五十步而后

3、止” 2直耳 譯為“只罷了。” 例“直不百步耳” 3是也 譯為“這是呀?！?例“是亦走也”,梁惠王曰：“寡人 之 于 國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則 移 其 民 于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。,荒年,對(duì)于,結(jié)構(gòu)助詞,語氣詞連用,翻譯：梁惠王說：“我對(duì)于國家，盡了心啦。河內(nèi)（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也這樣。,我,就,到,指糧食,這樣,結(jié)合注釋， 疏通語句,那里,遷移,百姓,國家,察鄰國 之 政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？,像,政治,的,更加,考察,翻譯：考察鄰國的政治，沒有像我用心的。鄰國的百姓沒有更加少，我的百

4、姓沒有更加多，這是為什么呢?,結(jié)合注釋， 疏通語句,結(jié)構(gòu)助詞,的,“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然 鼓 之，兵刃既接，棄 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？,已經(jīng),拋棄,咚咚地,拿,擊鼓,翻譯：“大王喜歡戰(zhàn)爭，請(qǐng)（讓我）用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地?fù)艄模▋绍姷模┍饕呀?jīng)接觸，拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?,喜歡戰(zhàn)爭,鎧甲,拖,兵器,憑,結(jié)合注釋， 疏通語句,音節(jié)助詞,表修飾,有的人,然后,逃跑,那么,停止,比喻,1、第一段寫什么？,梁惠王：河內(nèi)兇（移民移粟） 河

5、東亦然。 結(jié)果：民不加多,鄰國之君： 不用心 結(jié)果：民不加少,3、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？,寫梁惠王的困惑：于國盡心，但民不加多 （提出疑問）,2、梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？,用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對(duì)方，讓對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)。,曰：不可，直不百步耳，是亦走也。 曰：王如知此，則 無望民之多于鄰國也。 ,指代：那,翻譯：（梁惠王）說：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。 （孟子）說：“大王如果知道這個(gè)道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國多了。,只是,就,助詞,結(jié)合注釋， 疏通語句,罷了,比,通“毋”,如果,負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫 架梁之椽，多

6、于機(jī)上之工女,判斷句,表判斷,介賓短語后置,是造物者之無盡藏也,4、二、三段用了個(gè)什么成語，有何作用？用意何在？還有那一句表明梁惠王不是個(gè)行“仁政”的國王？,“五十步笑百步”,梁惠王說“不可，直不百步，是亦走也。”（沒有本質(zhì)的區(qū)別），不知不覺地否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者的區(qū)別。,說明移粟、移民與與鄰國統(tǒng)治者不盡心實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。,王好戰(zhàn)。,“五十步笑百步”,比喻自己和別人有同樣性質(zhì)的問題，卻自以為自己優(yōu)越而嘲笑或反對(duì)別人。,曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚

7、鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。,耽擱,主謂之間,比,副詞：完,結(jié)合注釋， 疏通語句,細(xì)網(wǎng),池塘,這,介詞：按照,活著的人,為辦喪事,主謂之間,狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉?！?通“途”,卻,豬,打開糧倉,這,結(jié)合注釋， 疏通語句,餓死的人,年成,跟比有什么差異,制止,卻,卻,兵器,歸順,表陳述語氣,加罪,那么,措施 不違農(nóng)時(shí) 數(shù)罟不入 斧斤以時(shí),效果,結(jié)果,6、 這一段主要使用了什么修辭手法？有何作用？,5、孟子認(rèn)為應(yīng)如何實(shí)行仁政呢？提出了哪些措施，有何

8、結(jié)果呢？,谷 不可勝食,魚鱉 不可勝食,林木 不可勝用,養(yǎng)生喪死無憾 王道之始,排比。給人一種吃不完，用不完的感覺，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。,這些措施是很基本的，梁惠王做到了嗎？,接著又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？,措施 五畝樹之以桑 雞豚無失其時(shí) 百畝勿奪其時(shí) 謹(jǐn).申之以孝悌,效果,不王者，未之有也-王道之成,孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從養(yǎng)民、教民角度提出了七條措施,衣帛（五十）,食肉（七十）,無饑（黎民）,不負(fù)戴（頒白者）,哪兩句使用對(duì)比手法寫出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的何在?,“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族） “涂有餓莩而不知發(fā)” （下層百

9、姓）,一方面寫出了社會(huì)的不平等，另一方面也寫出了梁惠 王仍然不愛民(從愛民角度寫)。,孟子還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的？,涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。,4、孟子的“仁政”思想體現(xiàn)在哪里？,發(fā)展生產(chǎn)、制民之產(chǎn)、教化百姓、拋棄虐政。即“愛民”保民無衣食之憂，教民以儒家之道。,能施仁政，則天下之民至焉。_仁者愛民,小結(jié)：,引論: 提出“民不加多”的疑問,3、句式較整齊，這樣氣勢(shì)充沛，增強(qiáng)雄辯力。,1、本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要市民懂禮儀，受教育，君王也必須鏟除虐政，只有這樣百姓才能歸附。,2、全文似乎散漫

10、無章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。,本論,分析“民不加多”的原因,闡述使“民加多”的具體措施,結(jié)論： 保民而王，“則天下之民至焉”,1、本文的中心內(nèi)容是什么？,本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子的“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。,2、文章結(jié)構(gòu) 第一部分：（）提出“民不加多”的疑問（梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因） 第二部分：（）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣。） 第三部分：（2）闡述市“民加多”的具體措施（回答梁惠王的疑問）,孟子在與梁

11、惠王的對(duì)話中是怎樣表現(xiàn)出其仁政思想的？,1. 孟子是反對(duì)諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該“不違農(nóng)時(shí)”，讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。 2.孟子表明了國君應(yīng)以保民為職分的理想，具體的說，要是讓民眾安居樂業(yè)。 3.孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。 4.孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。,寫作特點(diǎn)：,說理結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 比喻生動(dòng)形象 感情充沛昂揚(yáng) 論辯雄辯縝密,之,填然鼓之 民之多于鄰國也 申之以孝悌之義,音節(jié)助詞,結(jié)構(gòu)助詞“的”，放在主 謂之

12、間，取消句子的獨(dú) 立性。,代詞，他們（黎民）,結(jié)構(gòu)助詞“的”，放在 定語和中心語之間,寡人之于國也 移其民于河?xùn)| 無望民之多于鄰國也 頒白者不負(fù)戴于道路矣 是何異于刺人而殺之,對(duì)于,到,比,在,跟、與,于,數(shù),愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù),Sh,數(shù)目、數(shù)量,數(shù)口之家，可以無饑矣,Sh,幾、幾個(gè),扶蘇以數(shù)諫故,shu,多次、屢次,數(shù)罟不入洿池,c,密,勝,驢不勝怒，蹄之 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán) 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖,能禁受,盡，完,勝利,超過,優(yōu)美的,兇,（1）不吉祥，不幸 應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇（荀子） （順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順

13、應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn)） （2）莊稼收成不好 河?xùn)|兇亦然（寡人之于國也）,（3）兇殘、殘暴 攘除奸兇（出師表） （4）恐懼而喧嚷騷動(dòng) 敵入而兇（國語） （由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng)）,返回,察,（1）觀察、仔細(xì)看 徐而察之（石鐘山記） （2）考察 向察眾人之議（赤壁之戰(zhàn)） 察臨國之政（寡人之于國也）,（3）考察后推薦 察臣孝廉（陳情表） （4）明智、精明 水至清則無魚，人至察則無徒（東方朔答客難 ）,返回,直,（1）與“彎”相對(duì) 木受繩則直（勸學(xué)） （2）正確的、正直的 與貴酋處二十日，爭曲直（指南錄后序） （3）面對(duì)、遇到 與單于相直（漢書） （與單于相面對(duì)） （4）價(jià)值，后寫作

14、“值” 系向牛頭充炭直（賣炭翁）,（5）副詞，僅，只是 直不百步耳，是亦走也（寡人之于國也） （6）副詞，徑直、一直 侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（信陵君竊符救趙） （7）副詞，竟然 可以為富安天下，而直為此廩廩也（論積貯疏）,返回,數(shù),Sh （1）數(shù)目、數(shù)量 愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（觸龍說趙太后） （2）幾，幾個(gè) 以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之（狼） （3）命運(yùn) 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較（六國論）,C（4）密，與“疏”相對(duì) 數(shù)罟不入洿池（寡人之于國也） Sh （5）計(jì)算 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（赤壁之戰(zhàn)） Shu （6）屢次 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（陳涉世家）,樹,（1）種植 一年之計(jì)，莫如樹谷（管子） 樹之以桑（寡人之于國也） （2）樹立、建立 樹幟曰“謝莊團(tuán)練馮”（馮婉貞）,（3）培養(yǎng) 終生之計(jì)，莫如樹人（管子） （4）樹木 夾岸數(shù)百步，中無雜樹（桃花源記） （5）量詞 樹木一株、一棵稱一樹,返回,3 詞類活用,（1）填然鼓之 （2）七十者衣帛食肉 （3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 （4）樹之以桑 5）王無罪歲 （6）謹(jǐn)庠序之教,鼓：名動(dòng) 敲鼓,衣：名動(dòng) 穿,王：名動(dòng) 為王,樹：名動(dòng) 種植,罪：名動(dòng) 歸咎，歸罪,謹(jǐn)：形動(dòng) 認(rèn)真從事,4、找出通假字，并加以解釋。 無望民之多于鄰國 無失其時(shí) 頒白者不負(fù)戴于道路 涂有餓莩