《寡人之于國也》教學課件.ppt

1、寡人之于國也,孟子, “天時不如地利，?！?“得道者多助，。” “，死于安樂?！?“富貴不能淫，貧賤不能移，?！?地利不如人和,失道者寡助,生于憂患,威武,不能屈,孟子,圣人 孔子,亞圣 孟子,孔孟之道,軻,子輿,亞圣,孟子 ,戰(zhàn)國,譬喻,“仁政”,“民為貴，君為輕”,行王道,本善,孟子七章 梁惠王 公孫丑 騰文公 離婁 萬章 告子 盡心,孟子簡介,孟子是先秦優(yōu)秀的諸子散文，內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。,“民為貴，社稷次之，群為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！泵?/p>

2、子盡心上,得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人才能成為諸侯，得到諸侯歡心的人才能成為大夫?？梢姟懊駷橘F”的道理。,民本思想,孟子的仁政思想,民本思想。 邦國的主權(quán)在民。 民對不施仁政的暴君是可以不服從的。 政事以民為歸宿。 用人以民意為準。 國君以保民為職分。 施仁政使百姓安居樂業(yè)。 反對不義的戰(zhàn)爭。,2 正 音,王好戰(zhàn) 數(shù)罟 五十者可以衣帛矣 雞豚狗彘之畜 謹庠序之教 申之以孝悌之義 然而不王者 涂有餓莩而不知發(fā),(ho),(c ) (g),(y),(zh) (x),(xing),(t),(wng),(pio),重點固定句式,1或或 譯為“有的有的” 例“或百步而后止，或五十步而后

3、止” 2直耳 譯為“只罷了?！?例“直不百步耳” 3是也 譯為“這是呀。” 例“是亦走也”,梁惠王曰：“寡人 之 于 國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則 移 其 民 于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。,荒年,對于,結(jié)構(gòu)助詞,語氣詞連用,翻譯：梁惠王說：“我對于國家，盡了心啦。河內(nèi)（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河東遇到饑荒也這樣。,我,就,到,指糧食,這樣,結(jié)合注釋， 疏通語句,那里,遷移,百姓,國家,察鄰國 之 政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？,像,政治,的,更加,考察,翻譯：考察鄰國的政治，沒有像我用心的。鄰國的百姓沒有更加少，我的百

4、姓沒有更加多，這是為什么呢?,結(jié)合注釋， 疏通語句,結(jié)構(gòu)助詞,的,“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然 鼓 之，兵刃既接，棄 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？,已經(jīng),拋棄,咚咚地,拿,擊鼓,翻譯：“大王喜歡戰(zhàn)爭，請（讓我）用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地擊鼓，（兩軍的）兵器已經(jīng)接觸，拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?,喜歡戰(zhàn)爭,鎧甲,拖,兵器,憑,結(jié)合注釋， 疏通語句,音節(jié)助詞,表修飾,有的人,然后,逃跑,那么,停止,比喻,1、第一段寫什么？,梁惠王：河內(nèi)兇（移民移粟） 河

5、東亦然。 結(jié)果：民不加多,鄰國之君： 不用心 結(jié)果：民不加少,3、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？,寫梁惠王的困惑：于國盡心，但民不加多 （提出疑問）,2、梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？,用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對方，讓對方接受自己的觀點。,曰：不可，直不百步耳，是亦走也。 曰：王如知此，則 無望民之多于鄰國也。 ,指代：那,翻譯：（梁惠王）說：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。 （孟子）說：“大王如果知道這個道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國多了。,只是,就,助詞,結(jié)合注釋， 疏通語句,罷了,比,通“毋”,如果,負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫 架梁之椽，多

6、于機上之工女,判斷句,表判斷,介賓短語后置,是造物者之無盡藏也,4、二、三段用了個什么成語，有何作用？用意何在？還有那一句表明梁惠王不是個行“仁政”的國王？,“五十步笑百步”,梁惠王說“不可，直不百步，是亦走也?！保]有本質(zhì)的區(qū)別），不知不覺地否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者的區(qū)別。,說明移粟、移民與與鄰國統(tǒng)治者不盡心實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。,王好戰(zhàn)。,“五十步笑百步”,比喻自己和別人有同樣性質(zhì)的問題，卻自以為自己優(yōu)越而嘲笑或反對別人。,曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚

7、鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。,耽擱,主謂之間,比,副詞：完,結(jié)合注釋， 疏通語句,細網(wǎng),池塘,這,介詞：按照,活著的人,為辦喪事,主謂之間,狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉?！?通“途”,卻,豬,打開糧倉,這,結(jié)合注釋， 疏通語句,餓死的人,年成,跟比有什么差異,制止,卻,卻,兵器,歸順,表陳述語氣,加罪,那么,措施 不違農(nóng)時 數(shù)罟不入 斧斤以時,效果,結(jié)果,6、 這一段主要使用了什么修辭手法？有何作用？,5、孟子認為應(yīng)如何實行仁政呢？提出了哪些措施，有何

8、結(jié)果呢？,谷 不可勝食,魚鱉 不可勝食,林木 不可勝用,養(yǎng)生喪死無憾 王道之始,排比。給人一種吃不完，用不完的感覺，增強了文章的說服力和感染力。,這些措施是很基本的，梁惠王做到了嗎？,接著又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？,措施 五畝樹之以桑 雞豚無失其時 百畝勿奪其時 謹.申之以孝悌,效果,不王者，未之有也-王道之成,孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，從養(yǎng)民、教民角度提出了七條措施,衣帛（五十）,食肉（七十）,無饑（黎民）,不負戴（頒白者）,哪兩句使用對比手法寫出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的何在?,“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族） “涂有餓莩而不知發(fā)” （下層百

9、姓）,一方面寫出了社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠 王仍然不愛民(從愛民角度寫)。,孟子還用了一個比喻，是怎樣比的？,涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。,4、孟子的“仁政”思想體現(xiàn)在哪里？,發(fā)展生產(chǎn)、制民之產(chǎn)、教化百姓、拋棄虐政。即“愛民”保民無衣食之憂，教民以儒家之道。,能施仁政，則天下之民至焉。_仁者愛民,小結(jié)：,引論: 提出“民不加多”的疑問,3、句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。,1、本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要市民懂禮儀，受教育，君王也必須鏟除虐政，只有這樣百姓才能歸附。,2、全文似乎散漫

10、無章，實則結(jié)構(gòu)嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。,本論,分析“民不加多”的原因,闡述使“民加多”的具體措施,結(jié)論： 保民而王，“則天下之民至焉”,1、本文的中心內(nèi)容是什么？,本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子的“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。,2、文章結(jié)構(gòu) 第一部分：（）提出“民不加多”的疑問（梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因） 第二部分：（）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣。） 第三部分：（2）闡述市“民加多”的具體措施（回答梁惠王的疑問）,孟子在與梁

11、惠王的對話中是怎樣表現(xiàn)出其仁政思想的？,1. 孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認為應(yīng)該“不違農(nóng)時”，讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會。 2.孟子表明了國君應(yīng)以保民為職分的理想，具體的說，要是讓民眾安居樂業(yè)。 3.孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。 4.孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責任。,寫作特點：,說理結(jié)構(gòu)嚴謹 比喻生動形象 感情充沛昂揚 論辯雄辯縝密,之,填然鼓之 民之多于鄰國也 申之以孝悌之義,音節(jié)助詞,結(jié)構(gòu)助詞“的”，放在主 謂之

12、間，取消句子的獨 立性。,代詞，他們（黎民）,結(jié)構(gòu)助詞“的”，放在 定語和中心語之間,寡人之于國也 移其民于河東 無望民之多于鄰國也 頒白者不負戴于道路矣 是何異于刺人而殺之,對于,到,比,在,跟、與,于,數(shù),愿令得補黑衣之數(shù),Sh,數(shù)目、數(shù)量,數(shù)口之家，可以無饑矣,Sh,幾、幾個,扶蘇以數(shù)諫故,shu,多次、屢次,數(shù)罟不入洿池,c,密,勝,驢不勝怒，蹄之 不違農(nóng)時，谷不可勝食也 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖,能禁受,盡，完,勝利,超過,優(yōu)美的,兇,（1）不吉祥，不幸 應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇（荀子） （順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順

13、應(yīng)自然的變化采取錯誤的措施就兇險） （2）莊稼收成不好 河東兇亦然（寡人之于國也）,（3）兇殘、殘暴 攘除奸兇（出師表） （4）恐懼而喧嚷騷動 敵入而兇（國語） （由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動）,返回,察,（1）觀察、仔細看 徐而察之（石鐘山記） （2）考察 向察眾人之議（赤壁之戰(zhàn)） 察臨國之政（寡人之于國也）,（3）考察后推薦 察臣孝廉（陳情表） （4）明智、精明 水至清則無魚，人至察則無徒（東方朔答客難 ）,返回,直,（1）與“彎”相對 木受繩則直（勸學） （2）正確的、正直的 與貴酋處二十日，爭曲直（指南錄后序） （3）面對、遇到 與單于相直（漢書） （與單于相面對） （4）價值，后寫作

14、“值” 系向牛頭充炭直（賣炭翁）,（5）副詞，僅，只是 直不百步耳，是亦走也（寡人之于國也） （6）副詞，徑直、一直 侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（信陵君竊符救趙） （7）副詞，竟然 可以為富安天下，而直為此廩廩也（論積貯疏）,返回,數(shù),Sh （1）數(shù)目、數(shù)量 愿令得補黑衣之數(shù)（觸龍說趙太后） （2）幾，幾個 以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之（狼） （3）命運 則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較（六國論）,C（4）密，與“疏”相對 數(shù)罟不入洿池（寡人之于國也） Sh （5）計算 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（赤壁之戰(zhàn)） Shu （6）屢次 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（陳涉世家）,樹,（1）種植 一年之計，莫如樹谷（管子） 樹之以桑（寡人之于國也） （2）樹立、建立 樹幟曰“謝莊團練馮”（馮婉貞）,（3）培養(yǎng) 終生之計，莫如樹人（管子） （4）樹木 夾岸數(shù)百步，中無雜樹（桃花源記） （5）量詞 樹木一株、一棵稱一樹,返回,3 詞類活用,（1）填然鼓之 （2）七十者衣帛食肉 （3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 （4）樹之以桑 5）王無罪歲 （6）謹庠序之教,鼓：名動 敲鼓,衣：名動 穿,王：名動 為王,樹：名動 種植,罪：名動 歸咎，歸罪,謹：形動 認真從事,4、找出通假字，并加以解釋。 無望民之多于鄰國 無失其時 頒白者不負戴于道路 涂有餓莩