人民版必修3專題一第二節(jié)漢代儒學(xué)（共52張PPT）

1、二 漢代儒學(xué),專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,與天地君親并位 的萬世師表,立人定勝天學(xué)說的唯物思想家,光大儒家仁政 學(xué)說的亞圣,下列人物是我國古代偉大的思想家，他們分別是誰？他們?yōu)槿鍖W(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展分別作出了什么貢獻(xiàn)？,復(fù)習(xí)導(dǎo)入：,孔子,孟子,荀子,下列人物又是誰？他們與儒家思想有什么關(guān)系？儒家思想的地位有何變化？這一變化對(duì)中國歷史有什么影響？,漢武帝,董仲舒,漢代儒學(xué),背景：“焚書坑儒”批判,表現(xiàn),罷黜百家 太學(xué)的出現(xiàn) 科舉制的文化影響,一、漢代儒學(xué)興起的背景,秦朝，“焚書坑儒”，使儒學(xué)受到壓制，儒學(xué)走向低潮。,1、原因：,1）秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義政治體制，文化成為政治權(quán)力的附庸（工具

2、） 2）儒生和游生引用儒學(xué)經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政。 3）導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭。,2、概況：,焚書？,坑儒？,焚書的范圍： 不焚的書：,六國的歷史記載+私人收藏的書+嚴(yán)禁私下談?wù)?嚴(yán)禁私藏禁書。,秦記+博士管理的文獻(xiàn)+有實(shí)用價(jià)值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹）。,3、評(píng)價(jià)：,實(shí)質(zhì)：是一種文化專制政策。,積極：在當(dāng)時(shí)是必要的，有利于加強(qiáng)思想控 制，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，有利于鞏 固秦朝統(tǒng)治。,消極： 成為兩千年來文化專制政策的開端。 是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。 使儒學(xué)的發(fā)展走向低潮。,課堂探究1： 和戰(zhàn)國時(shí)期相比,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什么會(huì)有

3、這樣的變化?,變化,戰(zhàn)國時(shí)期：百家爭鳴，思想解放。 秦朝時(shí)期：死氣沉沉。,原因,戰(zhàn)國時(shí)期尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)制度，各國紛爭的局面造成了寬松的學(xué)術(shù)氛圍。 秦專制主義中央集權(quán)政治創(chuàng)立，出于政治統(tǒng)一的需要，思想也走向?qū)Ｖ啤?儒學(xué)以古非今，抨擊時(shí)政，不利于秦的統(tǒng)治,課堂探究2： 為什么儒學(xué)在秦朝時(shí)受到嚴(yán)厲打擊?,課堂探究3： 為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？,（1）秦王朝焚書的目的是為了遏制知識(shí)分子的思想，（2）醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹之書是實(shí)用之學(xué)，對(duì)社會(huì)國家直接有益，不構(gòu)成對(duì)政權(quán)的威脅。,焚書坑:據(jù)傳是當(dāng)年焚書的一個(gè)洞穴，舊址在今陜西省臨潼縣東南的驪山上。,焚書坑,竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居

4、。 坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)元來不讀書。,在陜西臨潼縣西南，史記秦紀(jì)始皇三十五年，諸生四百六十余人，皆坑之咸陽,二、漢代儒學(xué)興起的表現(xiàn)（重點(diǎn)）,（一）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想,（二）太學(xué)的出現(xiàn) 儒學(xué)教育官方化和制度化,（三）科舉制的文化影響 儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化,（一）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),1、原因：,1）現(xiàn)實(shí)需要： 2）用人政策： 3）個(gè)人發(fā)揮：,漢武帝時(shí)期，是中國封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，但也面臨許多問題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一。,是什么？,漢武帝即位時(shí)面臨的社會(huì)問題,匈奴威脅，邊患不止 諸侯坐大，威脅中央 土地兼并，豪強(qiáng)勢大 要解決這一系列（王國、靖邊

5、、兼并）問題，都迫切需要變漢初的“無為”為“有為”，那么，漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？,秦漢時(shí)期治國理論：,秦,重法輕儒 （焚書坑儒）,漢初,道家“無為”思想 原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì) 破壞嚴(yán)重 目的：恢復(fù)生產(chǎn) 安定人心 措施：休養(yǎng)生息,漢武帝時(shí),根據(jù)材料說出漢初“無為”的作用有哪些？,“至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾（ln y 糧倉）盡滿，而府庫余財(cái)。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝（zi pin 母馬）者而不得會(huì)聚?！?后漢書.食貨志,作用：經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，

6、國力日盛。,諸子百家中哪一政治學(xué)說或哪一派的治國思想適應(yīng)漢武帝的統(tǒng)治需要？,法家：,有利于加強(qiáng)專制集權(quán),完全站在小生產(chǎn)者的立場,易導(dǎo)致暴政,不適應(yīng)形勢的發(fā)展, 不利于加強(qiáng)中央集權(quán),墨家：,道家：,儒家：,有利于緩和階級(jí)矛盾,（一）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；,1、原因：,1）現(xiàn)實(shí)需要： 2）用人政策： 3）個(gè)人發(fā)揮：,漢武帝時(shí)期，是中國封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，但也面臨許多問題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一。,漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔(dān)任官職，以備咨詢治國方略；,董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行發(fā)揮，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要；,董仲舒（前179前104年）：廣川（今河北景縣）人，西漢哲學(xué)家和政治

7、家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，進(jìn)“天人三策”，建議“諸不在六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！睘槲涞鬯杉{，形成“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政治格局，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。,春秋繁露書影,提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”。核心,從理論上解決了漢武帝國家“大一統(tǒng)”的需要，有利于鞏固統(tǒng)治. （以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）,加強(qiáng)君權(quán)的需要,中央集權(quán)的需要,緩和階級(jí)矛盾的需要,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。,發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦。,董仲舒的新儒學(xué)思想（了解）,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序,提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)：三綱五常，提倡孝道,思想主

8、張,1、“大一統(tǒng)”， “獨(dú)尊儒術(shù)”,2、“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”,3、發(fā)揮儒家仁政思想,4、“三綱五?！?作用,思想統(tǒng)一、國家安寧，中央集權(quán),加強(qiáng)君權(quán)， 服從統(tǒng)治；,減輕負(fù)擔(dān)， 緩和矛盾，,為人處事標(biāo)準(zhǔn)，有利于社會(huì)安定,君權(quán) 中央集權(quán) 統(tǒng)一,董仲舒的儒學(xué)思想,以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽家等思想。(繼承和改造了先秦儒學(xué)),特點(diǎn)：,2、目的： 加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。,3、實(shí)質(zhì)：借助神權(quán)來強(qiáng)化皇權(quán)，以思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想文化專制。,（一）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；,4、影響：,1）適應(yīng)了漢武帝時(shí)加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要，為其提供理論依

9、據(jù)。 2）結(jié)束了各學(xué)派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展； 3）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位； 4）加強(qiáng)了對(duì)思想、文化、教育的重視， 推動(dòng)了民族歷史文化的進(jìn)步； 5)儒學(xué)獨(dú)尊長期以來束縛了人民的思想，不利于科技文化的發(fā)展。,思考：董仲舒的核心觀點(diǎn)是什么？,宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”,拓展：董仲舒的儒學(xué)思想與春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔孟儒家思想的主要區(qū)別是什么？,他的思想宣揚(yáng)皇帝是“代天治民”，神化封建統(tǒng)治，是帶有神學(xué)傾向的儒學(xué)。,特點(diǎn)：以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽家等思想。(繼承和改造了先秦儒學(xué)),評(píng)價(jià),積極,消極,1.加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利

10、于穩(wěn)定社會(huì)秩序,2.對(duì)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用,3.發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德,1.扼殺不同流派的思想,有專制作風(fēng)、不利于科技文化的發(fā)展。,2.帶有神學(xué)迷信色彩，為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度而宣揚(yáng)綱常倫理,董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實(shí)生活中要揚(yáng)棄的？,思考,董仲舒以后的儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同,（1）先秦儒學(xué)只是百家之一，而董仲舒以后的 儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊。,（2）先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問題，而董仲舒以后的儒學(xué)討論神學(xué)。,（3）先秦儒學(xué)是對(duì)“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒學(xué)則成為儒者的“政治敲門磚”。,（4）先秦儒學(xué)處于充實(shí)發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學(xué)則被當(dāng)作“圣經(jīng)”。,翦伯贊秦

11、漢歷史上的若干問題,鞏固： 儒家思想之所以能夠成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是（ ） A.它是封建社會(huì)最進(jìn)步的思想 B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要 D.它宣揚(yáng)了仁政思想得到人民的擁護(hù),C,鞏固：秦朝實(shí)行“焚書坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點(diǎn)是（ ） A.壓制知識(shí)分子 B.區(qū)別對(duì)待古代文化 C.完善法律機(jī)制 D.加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治,D,鞏固：從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（ ） 中央集權(quán)的強(qiáng)化；思想控制的加強(qiáng)；大一統(tǒng)局面的形成；儒家以外各學(xué)派的消亡 A. B. C. D.,D,（二）太學(xué)的出現(xiàn)；,1、教育體制：,1）中

12、央： 2）地方：,創(chuàng)建太學(xué)（國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校 ）,令天下郡國皆立學(xué)校（初建地方教育系統(tǒng)）,2、影響：,1）對(duì)教育： 2）對(duì)社會(huì)風(fēng)氣： 3）對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)： 4）對(duì)政壇：,是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；,帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播；,打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；,東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢力有所收斂；,材料二：據(jù)后漢書，漢明帝曾親自去太學(xué)，就儒學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容和諸博士相互討論，前來圍觀聽講的人不可勝數(shù)。,上述材料反映了什么問題？,儒學(xué)地位的提高，統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)教育的重視。,材料一：漢武帝時(shí)期太學(xué)規(guī)模十分有限只有幾位經(jīng)學(xué)博士和50名博士弟子，到東漢中期太學(xué)

13、生已有30000多人。,太學(xué)的建立是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志，并推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展。,請(qǐng)思考太學(xué)的建立對(duì)儒學(xué)的影響？,肯定董仲舒的新儒學(xué)思想,用文學(xué)儒者參與國家大政,興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典 ，從此，教育被儒家壟斷。,漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,2、漢 代 教 育 狀 況,教科書：儒家經(jīng)典五經(jīng) 教官：五經(jīng)博士 儒學(xué)壟斷教育 官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官 憑儒學(xué)入仕 地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)校 儒學(xué)在民間獨(dú)尊,先秦之儒和董仲舒之儒的區(qū)別,（三）科舉制的文化影響,1、選官制度的變化 2、確立,世官制察舉制九品中正制科舉制,隋朝,完善：唐朝； 發(fā)展；北宋； 強(qiáng)化：明清。

14、,3、特點(diǎn)：,以考試成績作為選官依據(jù)； 考試內(nèi)容；主要是儒學(xué)經(jīng)典；,4、影響：,A、有益于專制主義政體的穩(wěn)固； B、儒學(xué)因科舉制而顯榮，成為執(zhí)政者奴化臣民的工具； C、有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成和體現(xiàn)公平公正原則； D、導(dǎo)致從事科技研究的人才力量相對(duì)薄弱。,探究活動(dòng)： 1）秦始皇和漢武帝對(duì)儒學(xué)的政策有何不同？ 2）導(dǎo)致不同的原因分別是什么？ 3）對(duì)儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？ 4）這兩種政策又有何相同之處？,焚書坑儒，罷黜百家,排斥、打擊,秦剛剛統(tǒng)一，需要鞏固君主專制； 秦統(tǒng)治受到儒士攻擊,儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮,尊崇,國力強(qiáng)盛，建設(shè)大一統(tǒng)的政治需要； 董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要,確立儒學(xué)的正

15、統(tǒng)地位,目的,實(shí)質(zhì),作用,鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一,文化專制,有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展,1、秦始皇“焚書坑儒”的目的是崇法反儒防止舊勢力復(fù)辟毀滅文化加強(qiáng)思想控制 A B C D,2、史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為， 從民之欲而不憂亂。”它反映漢初的統(tǒng)治思想是 A儒家主張 B.墨家主張 C道家主張 D.法家主張,課堂考查,3、儒學(xué)到了漢朝被賦予了新的含義（ ） A、人定勝天 B、無為而治 C、君權(quán)神授 D、仁政思想 4、漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（ ） A、 “己所不欲勿施于人” B、民貴君輕 C、性善論 D、大一統(tǒng)

16、,5、 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”局面的形成，最重要的意義在于（） 、有利于鞏固中央集權(quán) 、促進(jìn)了儒家文化發(fā)展 、推行了禮治德化教育 、發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化,A,6.（2009年湖南單科）董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是（ ） A.春秋 B.論語 C.孟子 D.易經(jīng),A,7.漢武帝的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用( ) 舉賢良對(duì)策 重用文學(xué)儒者 舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典 設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué) A. B. C. D.,C,8.董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因?yàn)槎偈嫣岢隽? ) A.“春秋大一統(tǒng)”

17、思想 B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” C.“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)” D.“限民名田”、“塞兼并之路”,A,1、從秦始皇的“焚書坑儒”到漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，你從中得到了哪些啟示？,解決思想意識(shí)形態(tài)問題，不能簡單地依賴于行政強(qiáng)制，更不能依靠暴力。,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。思想文化只有不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展，才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力。,我們應(yīng)該善待我們的傳統(tǒng)文化。因?yàn)槲幕陌l(fā)展是連續(xù)的，是一個(gè)繼承與發(fā)展的過程。,問題探究：,應(yīng)運(yùn)而生,蔚然大宗,春秋,演變線索,魏晉南北朝,正統(tǒng)思想,遭到打擊,西漢武帝,秦朝,戰(zhàn)國,宋明,面臨挑戰(zhàn),隋唐,新發(fā)展,明清之際,新體系理學(xué),批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系

18、,漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,董仲舒 新儒學(xué) 思想,儒學(xué)成 為正統(tǒng),主張 “春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)”。,宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、“天人合一”、 “天人感應(yīng)”。,發(fā)揮“仁政”：限田、薄賦、省役。,提出“三綱五?！?，提倡孝道。,背景：在秦漢大一統(tǒng)國家建立及中 央集權(quán)需要加強(qiáng)。,漢武帝 尊儒 措施,肯定新儒學(xué)思想。,起用文學(xué)儒者參政。,興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典。,結(jié)果：儒家思想成為正統(tǒng)思想，成 為中國傳統(tǒng)文化主流思想。,時(shí)間：漢代公元前3世紀(jì)3世紀(jì) 西漢：公元前202公元8年 東漢：公元25220年,董仲舒的新儒學(xué)思想,新儒學(xué)“新” ? 董仲舒在先秦儒學(xué)思想中糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想，加以改造，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。,陰陽五行學(xué)說,陰陽五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相克兩大定律. 相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以說明宇宙萬物的起源和變化,“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,原因：黃老之說不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要； 董仲舒的新儒學(xué)適