韓國文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)及對(duì)我國的啟示

1、 韓國文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)及其對(duì)我國的啟示【摘要】20世紀(jì)60年代，韓國政府開始關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)，并隨之發(fā)起了全方位的文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)。在政府、文化學(xué)者及普通民眾的共同努力下，韓國的文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)取得了令人矚目的成就。我國的文化遺產(chǎn)資源雖然十分豐富，但保護(hù)力度依然相對(duì)有限，管理體制、立法保護(hù)、民眾保護(hù)意識(shí)等方面依然存在諸多問題和薄弱環(huán)節(jié)。隨著城市化的推進(jìn)，許多文化遺產(chǎn)也逐漸消亡。我國迫切需要在文化遺產(chǎn)保護(hù)上向各國，包括韓國，學(xué)習(xí)工作經(jīng)驗(yàn)，完善管理機(jī)制，使我們燦爛民族文化的根基和載體得到及時(shí)有效的保護(hù)、延續(xù)與發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】韓國，文化遺產(chǎn)保護(hù)，啟示 歷史文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的文化資

2、源。保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)一個(gè)民族的記憶，而一個(gè)失去保存歷史記憶的民族，只會(huì)有一個(gè)被同化失去發(fā)展動(dòng)力的命運(yùn)。保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)文化基因，歷史文化遺產(chǎn)承載的是一種文明，蘊(yùn)含著一個(gè)民族特有的精神價(jià)值、思維范式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)一個(gè)國家文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。通過對(duì)服裝、民俗、語言、建筑、節(jié)慶等文化遺產(chǎn)的保護(hù)，我們才能獲得一種身份認(rèn)同，才能確定自己是誰，所以保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)我們的民族文化根基，傳續(xù)我們的精神家園。在我國，文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國的法律法規(guī)對(duì)物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有相應(yīng)的保護(hù)條例，但在實(shí)際操作過程中，還存在著執(zhí)法不嚴(yán)力度不夠的問題，公眾的保

3、護(hù)意識(shí)也比較缺乏，所造成的破壞和損失也是十分讓人痛惜的。 一、對(duì)韓國文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的審視與思考據(jù)韓國學(xué)者的研究，韓國對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)可以追溯到上個(gè)世紀(jì)初，因?yàn)樵?910年，政府頒布了鄉(xiāng)校財(cái)產(chǎn)管理章程，雖然不是真正意義上的遺產(chǎn)保護(hù)法，但其中的確涉及到一些文化遺產(chǎn)保護(hù)的問題。所以很多韓國學(xué)者，認(rèn)為這是韓國文化遺產(chǎn)保護(hù)法制化的開始。韓國真正的遺產(chǎn)法產(chǎn)生于1916年，這年日本總督頒布了古跡及遺物保存規(guī)則，第一次給古跡和遺物提供了法律保護(hù)，第一次把文化遺產(chǎn)作為法律保護(hù)對(duì)象，這也清楚地標(biāo)志著韓國早在上世紀(jì)20年代就開始走上了文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制化道路。1933年，朝鮮寶物古跡名勝天然紀(jì)念物保存令頒布并自動(dòng)

4、取代了前者。該法令較之前者擴(kuò)大了文化遺產(chǎn)保護(hù)法的保護(hù)范疇，提供的保護(hù)更為全面，今天許多國家遺產(chǎn)法所保護(hù)的對(duì)象，在這部80年前頒布的法令中都已出現(xiàn)，所以它的出現(xiàn)，對(duì)韓國具有里程碑的意義。該法律規(guī)定，任何文化遺產(chǎn)的指定和解除，都須先得到日本總督的批準(zhǔn)。韓國目前沿用的文化遺產(chǎn)總統(tǒng)負(fù)責(zé)制，是對(duì)該傳統(tǒng)的沿襲。日本戰(zhàn)敗撤出半島后，由于內(nèi)戰(zhàn)不斷，韓國政府無暇對(duì)這部日本殖民時(shí)期制定的遺產(chǎn)法進(jìn)行修改，它依然發(fā)揮著法律效力。直到20世紀(jì)60年代，由于現(xiàn)代化和城市化過程對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊和損壞，韓國政府才開始重視頒布了新的文化財(cái)保護(hù)法，它是綜合性的文化遺產(chǎn)保護(hù)大法，并沿用至今，他們系統(tǒng)引進(jìn)日本文化財(cái)保護(hù)法的各種理念、

5、組織體系和技術(shù)，并對(duì)文化遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行了大幅度調(diào)整，將原機(jī)構(gòu)整合并成立了文化財(cái)管理局，韓國人自主進(jìn)行的文化遺產(chǎn)大普查也在同時(shí)期開始，依據(jù)文化財(cái)保護(hù)法中有形文化財(cái)、無形文化財(cái)、紀(jì)念物和民俗文化財(cái)?shù)姆诸悩?biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，對(duì)文化財(cái)進(jìn)行了全面而普遍的普查，使文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承進(jìn)入到良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。韓國的文化遺產(chǎn)保護(hù)除了制定相關(guān)的法律之外，更重要的還是民眾的自主參與和積極保護(hù)，這使得有形無形的文化遺產(chǎn)收到了良好的保護(hù)。有名的“江陵端午祭”得到了韓國政府的重視和支持，但它并不是一項(xiàng)官辦的活動(dòng)，而是深深植根于民眾之中，它所含蓄的文化精神也常駐在現(xiàn)代人的心中，因此人們都是基于內(nèi)心的精神與信仰自主參與其中的，在古今的交

6、匯和碰撞中，推動(dòng)傳統(tǒng)自然地傳承與衍變，使古老的傳統(tǒng)融入到現(xiàn)實(shí)的生活中來。民俗學(xué)者則為韓國文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)提供了智力保障，這些學(xué)者在文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護(hù)上發(fā)揮了重要作用，比如“江陵端午祭”的發(fā)現(xiàn)和傳承過程，他們向政府提議并受到重視，政府將其列為國家重點(diǎn)文物第13號(hào)，這種積極的學(xué)術(shù)參與為傳統(tǒng)文化保護(hù)提供了智力支援，促進(jìn)了積極健康的發(fā)展。由于歷史傳統(tǒng)的沖淡和消費(fèi)主義的發(fā)展，人類社會(huì)常在工業(yè)化進(jìn)程中忽視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，韓國也不例外。在日占時(shí)期和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和快速成長時(shí)期，韓國的大量文化遺產(chǎn)受到損毀，一些具有較高歷史文化價(jià)值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失。對(duì)此韓國政府十分重視對(duì)古建筑、古跡的修復(fù)和保護(hù)，并在立

7、法中嚴(yán)格的保護(hù)，例如傳統(tǒng)建筑物保護(hù)法、傳統(tǒng)寺廟保護(hù)法、在今天我們所看到的不少古跡都是經(jīng)過修復(fù)和重建的，例如首爾的昌德宮和景福宮等。在城市化進(jìn)程中，韓國還十分重視對(duì)歷史文化街區(qū)的保護(hù)，在韓國的城市規(guī)劃中，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)被放在重要位置，并通過公共投資增強(qiáng)城市中心區(qū)的歷史文化特征和魅力。韓國在世界遺產(chǎn)申報(bào)方面成就斐然，雖然申遺歷史不長，面積不大，卻擁有8處世界文化遺產(chǎn)和1處世界自然遺產(chǎn)。韓國在幾處世界遺產(chǎn)地和大遺址都經(jīng)過大規(guī)模的修復(fù)或重建，但避免遺址原有的整體環(huán)境和氛圍遭到破壞，而且嚴(yán)格限制遺產(chǎn)地的商業(yè)活動(dòng)，以保持遺產(chǎn)地的莊嚴(yán)肅穆，這在今天看來是十分明智和可貴的。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，韓國也有

8、很多獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)。韓國處在中華文化圈，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與我國具有一定的同質(zhì)性，但其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度和保護(hù)卻值得我們的注意和學(xué)習(xí)的，比如2005年韓國的端午祭申遺成功就引起了國人的震驚。韓國早在上世紀(jì)60年代就開始了對(duì)傳統(tǒng)民族、民間文化的搜集和整理，半個(gè)世紀(jì)以來，已經(jīng)陸續(xù)公布了100多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。政府劃定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值大小并給予相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持。韓國為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施了“人間國寶”工程，這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)造了良好的條件。韓國政府也制定了金字塔式的文化傳承人制度，以師帶徒，保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可延續(xù)性，還提供了不斷豐富、完善民俗文化技能、藝能的條件。韓國還有著完善的非

9、物質(zhì)文化遺產(chǎn)輿論監(jiān)督體系，以確保各項(xiàng)制度實(shí)施的公平、公正。韓國政府重視利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源來促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)利用現(xiàn)代觀光旅游業(yè)的發(fā)展來促進(jìn)非物質(zhì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，形成了一種雙贏模式。 二、韓國文化遺產(chǎn)保護(hù)給我國的啟示韓國和我國有相似的歷史和文化，但如今韓國不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上超過我國，而且在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域更是走在我們前面，這需要我們做出深刻的反省，韓國的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)起步較早，法制建設(shè)完善，公眾參與程度高，保護(hù)力度和成效明顯，其中有很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。我國幅員遼闊，人口眾多，歷史文化遺產(chǎn)豐富，但我們?cè)阅曇灾了烈馄茐牡膽B(tài)度對(duì)待這些寶貴遺產(chǎn)，造成了很多遺產(chǎn)的不可挽

10、回地?fù)p壞和消亡。文化遺產(chǎn)的保護(hù)和延續(xù)是我們對(duì)后代的責(zé)任，對(duì)先人的使命，我們有必要嚴(yán)格堅(jiān)決地維護(hù)我們民族共有的文化財(cái)富，傳承民族的精神價(jià)值與理念。為此我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他國的有益經(jīng)驗(yàn)，而鄰國韓國的做法則給我們提供了很好的范式和啟示。(1） 文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)方面我國文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)在實(shí)行多部門管理制度。目前，在國家遺產(chǎn)涉及自然山水、人文歷史、城市建設(shè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等多方面的前提下，屬于遺產(chǎn)范疇的文物保護(hù)歸國家文物管理，歷史文化名鎮(zhèn)歸建設(shè)部，自然遺產(chǎn)歸農(nóng)業(yè)、林業(yè)、地質(zhì)等部門，無形文化遺產(chǎn)歸文化部管理。這樣雖然適應(yīng)了文化遺產(chǎn)種類多樣管理復(fù)雜的現(xiàn)狀，但也難免產(chǎn)生部門間職能重疊，管理權(quán)限不清，利益沖突，管理

11、混亂等問題，阻礙了管理效率的提高和保護(hù)工作的展開。而且管理體系的部門相互分割，各自運(yùn)行，可能造成短視行為破壞文化遺產(chǎn)。根據(jù)我國的情況和韓國的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為我國需要將這些分散的部門職能整合，形成一個(gè)權(quán)威性的統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。 (二）文化遺產(chǎn)保護(hù)立法方面 我國的文物保護(hù)法是目前我國文物保護(hù)方面比較全面的法律文件，但是局限性很大因?yàn)槠渌婕暗谋Ｗo(hù)對(duì)象只限于文物保護(hù)單位和收藏文物，已遠(yuǎn)不能滿足我國目前和將來保護(hù)有形和無形文化遺產(chǎn)的要求。反觀韓國，則建立起了一套保護(hù)文化遺產(chǎn)的完整的法律法規(guī)，所以建議我國應(yīng)盡快制定國家文化遺產(chǎn)保護(hù)法，將文化遺產(chǎn)的不同種類和層次都納入法律保護(hù)下，從而對(duì)文化遺產(chǎn)

12、保護(hù)工作形成有效的約束和監(jiān)督。并且要對(duì)文化遺產(chǎn)形成嚴(yán)格清晰的分類，對(duì)各種遺產(chǎn)的保護(hù)責(zé)任進(jìn)行明確劃分，對(duì)保護(hù)工作的內(nèi)容和破壞國家文化遺產(chǎn)行為的處罰做出嚴(yán)格規(guī)定。 （三）文化遺產(chǎn)修復(fù)人員的培養(yǎng)方面 目前我國不僅十分匱乏修復(fù)名勝古跡的專業(yè)技術(shù)人員，而且對(duì)應(yīng)兩千多萬件陶瓷器、青銅器、書畫等珍貴館藏文物，也只有五百余專業(yè)修復(fù)人才。因此我國亟需建立相應(yīng)的資格認(rèn)證制度，緩解專業(yè)人才缺乏狀況，規(guī)范修復(fù)人員技術(shù)素養(yǎng)，形成遺產(chǎn)修復(fù)專業(yè)人才隊(duì)伍。 （四）文化遺產(chǎn)保護(hù)的公眾動(dòng)員方面文化遺產(chǎn)的保護(hù)遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)單地依靠政府和專家學(xué)者的努力，更重要的普通民眾的自覺維護(hù)以及公德意識(shí)的提高，只有這樣，使文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)深入人心，形成輿論引導(dǎo)和監(jiān)督，才能為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供廣泛的群眾基礎(chǔ)，形成良好的文化生態(tài)，從而使文化遺產(chǎn)的保護(hù)走向可持續(xù)的良性軌道。在后申遺時(shí)代，很多地方都興起一股申遺熱，文化遺產(chǎn)的金字招牌，帶來的不僅是巨大的聲譽(yù)，更重要的還是巨大的經(jīng)濟(jì)利益。在這種追名逐利的動(dòng)機(jī)下，保護(hù)遺產(chǎn)的初衷被丟在腦后，商業(yè)化、庸俗化的氣息破壞了文化遺產(chǎn)原有的價(jià)值和氣質(zhì)，遺產(chǎn)成為追逐經(jīng)濟(jì)利益的工具，如此它就無法發(fā)揮它應(yīng)有的作用。所以保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們首先要認(rèn)真做好基礎(chǔ)性的工作，比如立法、教育、人才、管理機(jī)制等方面，保護(hù)遺產(chǎn)原有的真實(shí)性和完整性，保持它的原汁原味，使文化遺產(chǎn)保護(hù)