旅游管理類文獻(xiàn)綜述

1、關(guān)于閩浙廊橋旅游資源開發(fā)和保護(hù)對策文獻(xiàn)綜述前言廊橋，作為人類利用自然征服自然的歷史見證，國內(nèi)外均有所保留，而我國的廊橋不論在外形結(jié)構(gòu)還是所附有的文化底蘊，在國際上都是首屈一指的。尤其是以閩浙地區(qū)的廊橋數(shù)量之大，保存結(jié)構(gòu)之完整，群落資源之豐富，實屬罕見。為了更好的合理開發(fā)和利用廊橋旅游資源，有效的保護(hù)廊橋旅游資源這一不可再生的資源，對廊橋旅游資源開發(fā)與保護(hù)對策的研究顯得尤為重要。本文從閩浙這一區(qū)域廊橋旅游開發(fā)現(xiàn)狀著手，就閩浙廊橋旅游資源基本內(nèi)容、現(xiàn)狀和價值研究方面對前人的研究進(jìn)行了簡要的概述和總結(jié)，并針對研究的現(xiàn)狀和存在的問題提出自己的觀點和開發(fā)和保護(hù)的建議。一閩浙廊橋旅游資源基本現(xiàn)狀廊橋亦稱虹

2、橋、蜈蚣橋等，為有頂?shù)臉颍杀Ｗo(hù)橋梁，同時亦可遮陽避雨、供人休憩、交流、聚會等作用。主要有木拱廊橋、石拱廊橋、木平廊橋、風(fēng)雨橋、亭橋等。其中木拱廊橋分布于閩浙邊界山區(qū)，在浙江泰順，泰順因此被稱為“中國廊橋之鄉(xiāng)”，古廊橋目前尚存30余座。百度在福建壽寧，有貫?zāi)竟袄葮騦9座，是現(xiàn)已發(fā)掘的全國貫?zāi)竟袄葮蜃疃嗟目h份，壽寧也因此被冠以“世界貫?zāi)竟袄葮蛑l(xiāng)”的美譽。廊橋在中國已有2000多年的歷史，漢朝已有關(guān)于“廊橋”的記載。虹橋盛行于北宋時中原地區(qū)，以汴水虹橋為代表。但汴水虹橋只留在了北宋畫家張擇端所畫的清明上河圖中。目前我國在各地仍存有廊橋遺跡，就數(shù)量和完整度來看，主要集中在我國閩浙地區(qū)居多。早于20

3、09年10月，木拱廊橋的營造技藝被聯(lián)合國教科文組織列入急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。福建省壽寧縣、屏南縣和浙江省泰順縣、慶元縣、景寧縣的22處木拱廊橋正積極聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)。1根據(jù)侯志強在閩浙木拱廊橋遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)研究所統(tǒng)計的數(shù)據(jù)和結(jié)論，拱廊橋現(xiàn)存77座，主要分布在福建的寧德、福州、南平，以及浙江西南部的麗水、溫州等地2。20世紀(jì)90年代開始，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體，木拱廊橋的研究逐漸得到學(xué)術(shù)界的重視。遺產(chǎn)旅游是指以遺產(chǎn)資源(目前主要是世界級遺產(chǎn))為旅游吸引物，到遺產(chǎn)所在地欣賞遺產(chǎn)景觀，體驗遺產(chǎn)文化氛圍的一種特定形式的旅游活動，使旅游者獲得一種文化上的體驗?！斑z產(chǎn)旅游是旅游業(yè)的重要

4、組成部分”，其研究開始于20世紀(jì)80年代，研究內(nèi)容多集中在遺產(chǎn)地研究、遺產(chǎn)旅游者行為研究、遺產(chǎn)地利益相關(guān)者研究、旅游活動管理研究等方面。目前，對于文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)旅游的研究較多對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的研究相對較少。閩浙木拱廊橋遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)研究3基于目前對廊橋旅游資源的研究理論，多數(shù)作者將廊橋旅游資源結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H和民風(fēng)民俗，將廊橋旅游資源的開發(fā)進(jìn)行了分類。有分為民俗文化旅游產(chǎn)品，生態(tài)休閑旅游產(chǎn)品，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，紅色旅游產(chǎn)品，節(jié)慶旅游產(chǎn)品等閩浙木拱廊橋遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)研究4。對于廊橋旅游資源的開發(fā)視角也是觀點各異。張光英在閩東木拱廊橋空間中的民間信仰文化研究針對木拱廊橋的宗教祭拜作用，將閩

5、東地區(qū)的木拱廊橋根據(jù)信仰祭拜的不同予以分類。二閩浙廊橋旅游資源價值分析關(guān)于廊橋旅游資源的開發(fā)和保護(hù)，針對廊橋這一資源的特殊性，對其價值予以研究和闡述。1. 建筑藝術(shù)價值 廊橋中外皆有，但是對比美國廊橋就可以一見中國廊橋的建筑之美之奇。閩浙一帶廊橋根據(jù)山形水勢構(gòu)建橋梁，橋身通體全由實木搭架構(gòu)成，橋體全身連接沒有用到任何鐵質(zhì)釘子結(jié)構(gòu)（后期修繕另作）。用木架結(jié)構(gòu)造出穩(wěn)定的橋體，充分體現(xiàn)了古代手工木藝的巧奇之功，同時也為建筑美學(xué)中不可多得的一珍寶，這在建筑界可謂是一大奇跡，每年全球都有建筑橋梁界的學(xué)者到訪閩浙廊橋勝地，學(xué)習(xí)和參考廊橋的架構(gòu)特點和技藝之處。廊橋本身作為建筑，是用建筑技藝開發(fā)價值的。同時，

6、橋面的紋飾和設(shè)計也體現(xiàn)其建筑藝術(shù)價值，橋面上設(shè)有長凳，廊橋內(nèi)頂畫飾有宗教典故圖，多數(shù)橋體內(nèi)部有設(shè)計供佛和祭拜的地點，而從遠(yuǎn)處看，整個橋身的板木開窗的角度，既有效的遮風(fēng)避雨，同時又兼具采光效果優(yōu)良的效果。并且整體還具有裝飾和修飾效果。使得整體橋身建筑藝術(shù)價值更提升一步。陸文強提出，廊橋建筑是一種實用與審美、形式與功能相融合的藝術(shù)。一方面，它受著生產(chǎn)技術(shù)水平和實用功能的制約，但另一方面，它的形式和風(fēng)格的演變又受著人們精神生活，特別是社會審美意識的影響，承載著人們對美好生活的期盼和對與大自然和諧相處的向往，因此它更多體現(xiàn)的是一種建筑藝術(shù)。 52. 民俗文化價值閩浙一帶信仰多為道家和佛教信仰，廊橋在古

7、代也作為善男信女祈福祭拜的風(fēng)水之地。故廊橋本身也作為宗教和民俗實體，廊橋本身儼然形成為橋廟，其價值和功能一直延續(xù)至今。閩浙當(dāng)?shù)鼐用駮诜鸸?jié)和重大節(jié)日時，在廊橋進(jìn)行民俗和慶典活動，而對于廊橋資源的開發(fā)價值來看，廊橋所賦予的民俗文化歷史，非物質(zhì)文化都是極具旅游開發(fā)價值和意義的。張光英在研究中指出，閩東木拱廊橋除了具有連接交通、村落造景功能以外，還與神靈崇拜連一起，是閩東鄉(xiāng)村民間信仰依托的載體，是閩東鄉(xiāng)村民閫信仰的最集中的場所，成為閩東區(qū)域文化的一大特色所在。閩東未拱廊橋民間信仰有廣泛的受眾基礎(chǔ)，木拱廊橋的信仰神來源廣、種類多，功能多樣，所構(gòu)成的信仰體系連接了歷史與現(xiàn)實、生與死、精神與物質(zhì)。體現(xiàn)了閩

8、東區(qū)域民間信仰巨大的容空間。閩東木拱廊橋信仰以其開放性、平等性和包容性，成為閣東農(nóng)村鄉(xiāng)民的“精神家固”，在農(nóng)村區(qū)中扮演著“精神診所”的作用，豐富了木拱廊橋作為區(qū)域文化的精神內(nèi)涵，對閩東木拱廊橋申報世界化遺產(chǎn)將起到積極的作用。6閩東木拱廊橋空間中的民間信仰文化研究張光英(寧德師范學(xué)院旅游系，福建寧德)同樣在浙江尤其是浙南地區(qū)，由于地理條件的限制導(dǎo)致古代村落之間的交通不便，而廊橋作為溝通八方的媒介人流量大，也成為大家祈求平安的地方。3. 歷史人文價值 廊橋作為連貫交通的媒介，也成為了古代文人騷客歌頌吟詠的對象。廊橋為人們所熟知從南宋張擇端的清明上河圖到美國小說廊橋遺夢等都顯示出廊橋與歷史人文不可分

9、割的關(guān)系。三閩浙廊橋旅游產(chǎn)品開發(fā)及保護(hù)建議就針對閩浙廊橋旅游開發(fā)現(xiàn)狀和價值分析，提出以下幾點建議。1. 保持廊橋的原真性和完整性7廊橋作為歷史的見證和古代勞動人民智慧的象征，具有不可再生性和不可復(fù)制性。在開發(fā)和保護(hù)過程中，必要的保持其原有狀態(tài)。在修繕和保護(hù)過程中，也應(yīng)遵循古建筑修繕原則，“依舊修舊”保持其本質(zhì)特色，延長其壽命。2. 注意延伸產(chǎn)品的開發(fā)和配合廊橋作為單一的橋梁，其開發(fā)為旅游產(chǎn)品有其空間局限性和內(nèi)容局限性。在旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中，注意輔助產(chǎn)品和延伸產(chǎn)品的開發(fā)和管理，在形成和諧統(tǒng)一的前提下，可以擴展廊橋旅游產(chǎn)品的豐富性和對游客的吸引力。3. 加強游客體驗性產(chǎn)品開發(fā)閩浙一帶的廊橋旅游產(chǎn)品

10、，多以觀光欣賞和靜物景觀類為主，為了彌補其產(chǎn)品開發(fā)過程中的短板和劣勢，在廊橋旅游開發(fā)過程中，應(yīng)該增加體驗性活動，將有助于產(chǎn)品內(nèi)容的互補，達(dá)到吸引游客，提高旅游產(chǎn)品的服務(wù)質(zhì)量和體驗感受。4. 注意消防安全和修繕維護(hù)由于宗教祭拜活動的特殊需求，在多數(shù)廊橋上鄉(xiāng)民會點香火，放鞭炮的習(xí)慣。又因為廊橋整體為木架結(jié)構(gòu)，且閩浙一帶季節(jié)性季風(fēng)性明顯，在天氣干燥時極易導(dǎo)致火災(zāi)， 2013年11月28日黔江區(qū)濯水鎮(zhèn)風(fēng)雨廊橋發(fā)生火災(zāi)，素有“亞洲第一廊橋”美譽之橋不幸付之一炬，。近年來，多條報道關(guān)于廊橋失火而毀滅的消息讓人們在痛惜同時更嚴(yán)肅對待廊橋旅游資源的開發(fā)和保護(hù)。當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)單位要成立有效的保護(hù)小組，定期對各處廊橋安

11、全予以檢查，核實安全配件并在廊橋周邊設(shè)置消防設(shè)施。當(dāng)?shù)鼐用裉岣弑Ｗo(hù)文物意識和防火意識，嚴(yán)禁在橋體內(nèi)丟棄明火，在節(jié)慶節(jié)日需要的活動中，做好防護(hù)措施和提高警惕。5. 廊橋開發(fā)做好區(qū)域間的合作閩浙一帶廊橋集群效果好，曾有22座橋聯(lián)名申遺的合作經(jīng)歷。就不同省不同地區(qū)間的廊橋旅游開發(fā)和保護(hù)是有明顯差異的，區(qū)域之間做到揚長避短，互利互惠，不做廊橋資源間的惡性開發(fā)競爭和商業(yè)運作，積極做好區(qū)域間的合作和交流，促進(jìn)廊橋旅游開發(fā)和保護(hù)?？偨Y(jié)廊橋作為歷史和智慧的象征，在逐漸減少它的實際運用價值時卻不斷增加其旅游開發(fā)意義。閩浙廊橋數(shù)量和質(zhì)量上，在全國乃至全世界都是同類旅游產(chǎn)品所無法相較抗衡的。針對地區(qū)特點，研究廊橋自

12、身旅游開發(fā)價值，同時，就廊橋這一寶貴旅游資源予以保護(hù)，加強區(qū)域間的合作和交流，在海西建設(shè)大背景下，廊橋旅游，將走的更遠(yuǎn)，更為輝煌。參考文獻(xiàn)1張光英閩東北浙西南地區(qū)木拱廊橋建筑文化景觀特性研究J廣西大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版。2012，(1)：73782 繆小龍廊橋遺夢閩浙尋閩東南浙西北貫?zāi)竟袄葮蚩糐福建工程學(xué)院學(xué)報，2004(3)3侯志強，朱翠蘭，閩浙木拱廊橋遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)研究J福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2013，16(6)：33374張光英閩東北浙西南木拱廊橋資源文脈研究J溫州大學(xué)學(xué)報：自然科學(xué)版，2010，（7)：55595陸文強，張博.閩浙木拱廊橋價值的研究與開發(fā)保護(hù)對策J.四川建筑科學(xué)研究.第37卷第4期.2011年8月6張光英.閩東木拱廊橋空間中的民間信仰文化研究J.寧德師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)2012年第3期7李華珍符號與象征一閑東古廊橋建筑文化探析田華僑大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2011(2)：1171228戴志堅美不勝收的