淺析《理想國》.ppt

1、淺析理想國 -智慧廣 王林超 李 強 孫乾蓬 李沖越 周全友,柏拉圖（公元前427347）出身于雅典貴族，原名叫阿里斯托勒斯，父親是阿里斯通、母親叫伯里克提俄涅，都出身于名門望族。柏拉圖年幼喪父，母親改嫁他的叔父皮里蘭佩，他很受繼父的喜歡。年少的柏拉圖做事執(zhí)著，曾一度迷戀詩歌和戲劇，18歲時師從蘇格拉底。20歲時步入了當(dāng)時以他舅舅克里底亞為首的雅典政壇，希望實現(xiàn)自己的政治理想。當(dāng)蘇格拉底被當(dāng)權(quán)者處死后，他于公元前399年離開母邦，在12年的時間里游歷了埃及、小亞細亞及意大利半島，最后回到母邦。像中國的孔子一樣，在風(fēng)風(fēng)雨雨中吸收各民族智慧的精華，豐富自己的思想。,柏拉圖40歲時在雅典創(chuàng)立阿加德米

2、學(xué)園，探討哲學(xué)和政治、培養(yǎng)治理城邦的英才。此后潛心執(zhí)教40年，直到逝世，在此期間他以60多歲的高齡懷揣結(jié)稿的理想國兩次踏上了西西里島的土地，但他的治國理想都沒有實現(xiàn)。他晚年的絕筆法篇為西方社會的“三權(quán)分立”打下了一塊堅強的基石。另外，柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚。其中理想國是最能體現(xiàn)柏拉圖教育思想的著作，它與盧梭的愛彌爾、杜威的民主主義與教育合稱為西方社會教育史上的三大里程碑。,洞穴寓言,理想國重點語段賞析,賦予教育是立國之本的重要地位 非常重視教育的育人功能 重視實踐和非智力因素在教育中的作用 用“洞穴比喻”闡釋教育目的 重視“道德教育”,一、賦

3、予教育是立國之本的重要地位,哲學(xué)王的教育 “只有在某種必然性碰巧迫使當(dāng)前被稱為無用的那些極少數(shù)的未腐敗的哲學(xué)家 ,出來主管城邦(無論他們出于自愿與否)并使得公民服從他們的管理時 ,或者 ,只有在正當(dāng)權(quán)的那些人的兒子 ,國王的兒子或者當(dāng)權(quán)者本人 ,國王本人 ,受到神的感化 ,真正愛上了真哲學(xué)時 , 只有這時 ,無論城市 ,國家還是個人才能達到完善?！保ǖ诹?51頁） “除非哲學(xué)家成為我們這些國家的國王，或者我們目前稱之為國王和統(tǒng)治者的那些人物，能嚴(yán)肅認(rèn)真的追求智慧，使政治權(quán)力與聰明才智合二為一；那些得此失彼，不能兼有的庸庸碌碌之徒，必須排除出去?！保ǖ诹?51頁）,只有哲學(xué)家殘能達到對國家最

4、高理念的認(rèn)識對“善”的把握 哲學(xué)家是理想國必然的統(tǒng)治者 教育是培養(yǎng)哲學(xué)王的基本途徑,護國者的教育 “他們將要求把十歲以上的有公民身份的孩子送到鄉(xiāng)下去，他們把這些孩子接受過來，改變他們從父母那里受到的生活方式的影響，用自己制定的習(xí)慣和方式培養(yǎng)他們成人。這是我們所述及的國家和制度（理想國）藉以建立起來，得到繁榮昌盛，并給人民帶來最大福利的最便捷的途徑?！保ǖ谄哒翽310頁） 但要看見善的理念 ,必須掌握靈魂轉(zhuǎn)向的技巧，“知識是每個靈魂里都有的一種能力 ,而每個人用以學(xué)習(xí)的器官就像眼睛 ,作為整體的靈魂必須轉(zhuǎn)離變化世界 ,直至它的眼睛得以正面觀看實在 ,觀看所有實在中最明亮者 ,即我們所說的善者?！?/p>

5、（第七卷P277P278）,用自己的習(xí)慣和方式去培養(yǎng)孩子，是一條培養(yǎng)護國者和哲學(xué)王的一條捷徑。 哲學(xué)家最可貴的品質(zhì)是發(fā)現(xiàn)并使“善”,“似乎有兩種技術(shù)音樂和體育服務(wù)于人的兩部分愛之和激情兩部分。這不是為了心靈和身體(雖然順便也為了心靈和身體) 而是為了使愛智和激情這兩部分張弛得宜 ,配合適當(dāng) ,達到和諧?！保ǖ谌?23頁）,真正的護國者，除必須具備愛好智慧和剛烈、敏捷、有力外，還必須用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來熏陶心靈。,二、非常重視教育的育人功能,“凡事開頭最重要。特別是生物 ,在幼小柔嫩的階段 ,最容易接受陶冶 ,你要把它塑成什么形式 ,就能塑成什么形式?！保ǖ谝痪?頁） “一個兒童從小受了

6、好的教育 ,節(jié)奏與和諧侵入了他的心靈深處 ,在那里牢牢地生了根 ,他就會變得溫文有禮; 如果受了壞的教育 , 結(jié)果就會相反?！保ǖ谌?08頁）“那么 ,我們所假定的哲學(xué)家的天賦 ,如果得到了合適的教導(dǎo) ,必定會成長而達到完全的至善?！保ǖ诹?40頁）,人的早期教育非常重要。 這一時期，兒童的發(fā)展易受周圍環(huán)境的影響。,“我們必須尋找一些藝人巨匠 ,用其大才美德 ,開辟一條道路 ,使我們的年輕人由此而進 ,如入健康之鄉(xiāng)，眼睛所看到的、耳朵所聽到的藝術(shù)作品。隨處都是;使他們?nèi)缱猴L(fēng) ,如沾化雨 ,潛移默化 ,不知不覺之間受熏陶 ,從童年時 ,就和優(yōu)美、理智融合為一?！薄皹阗|(zhì)的音樂文化教育則能產(chǎn)生

7、心靈方面的節(jié)制 ,樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康?！保ǖ谌?13頁）,重視教育材料的選擇 聽最優(yōu)秀的故事，接受積極、向上的教育。,“一個自由人是不應(yīng)該被迫地進行任何學(xué)習(xí)的。因為 ,身體上的被迫勞累對身體無害 ,但被迫進行的學(xué)習(xí)卻是不能在心靈上生根的?！保ǖ谄呔?04頁） “因此 ,我的朋友 ,請不要強迫孩子們學(xué)習(xí)要用做游戲的方法。你可以在游戲中更好地了解他們每個人的天性?！保ǖ谄呔?04頁）,被迫的學(xué)習(xí)對學(xué)生來說是無益的 強調(diào)用游戲的方法，因材施教 注重教育的方法，實現(xiàn)“育人”目標(biāo),三、重視實踐和非智力因素在教育中的作用,“因為沒有受過教育的人不能把自己的全部公私活動都集中于一個生活目標(biāo);而知

8、識分子又不能自愿地做任何實際的事情 ,而是在自己還活著的時候就想象自己已離開這個世界進入樂園了。”（第七卷279頁） “護國者在堅持不斷地專心致志地學(xué)習(xí)辯證法五年后，還得派他再下到地洞里去 ,強迫他們負責(zé)指揮戰(zhàn)爭或甚至適合青年人干的公務(wù) ,讓他們可以在實際經(jīng)驗方面不低于別人 ,還必須讓他們在這些公務(wù)中接受考驗 ,看他們是否能在多種誘惑面前堅定不移 ,或者 ,看他們是否畏縮出軌?！保ǖ谄呔?09頁）,給準(zhǔn)統(tǒng)治者安排“統(tǒng)治教育課程”到社會基層去接受鍛煉 柏拉圖的最高思想是哲學(xué)王，應(yīng)該學(xué)以致用,四、用“洞穴比喻”闡釋教育目的,“讓我們想象一個洞穴式的地下室，他有一長長通道通向外面，可讓和洞穴一樣寬的

9、一路光亮照進來。有一些人從小就住在這洞穴里，頭頸和腿腳都綁著，不能走動也不能轉(zhuǎn)頭，只能向前看著洞穴后壁。讓我們再想象在他們背后遠處高些的地方有東西燃燒著發(fā)出火光。在火光和這些被囚禁者之間，在洞外上面有一條路。沿著路邊已筑有一帶矮墻。矮墻的作用像傀儡戲演員在自己和觀眾之間設(shè)的一道屏障，他們把木偶舉到屏障上頭去表演?！保ǖ谄哒?72頁）,用一種靈魂轉(zhuǎn)向的技巧引領(lǐng)囚徒從洞底上升到洞外，追求真理知識與善的理念。 教育其本質(zhì)應(yīng)該是回歸到人,五、重視“道德教育”,智慧 在我們剛才建立起來的這個國家里，是不是有某些公民具有一種知識，這種知識并不是用來考慮國中某個特定方面事情的，而是用來考慮整個國家大事，改進

10、它的對內(nèi)對外關(guān)系的。（第四卷146頁） 一個按照自然建立起來的國家，其所以整個被說成是有智慧的，乃是由于它的人數(shù)是最少的那部分和這部分中的最小一部分，這些領(lǐng)導(dǎo)著和統(tǒng)治著它的人們的所有知識。并且，如所知道的，唯有這種知識才配稱為智慧。（第四卷147頁）,智慧是統(tǒng)治者必須具備的美德 金質(zhì)潛能的年輕人，培養(yǎng)其智慧教育，成為理想的統(tǒng)治者哲學(xué)王,勇敢 就是保持住法律通過教育所建立起來的關(guān)于可怕事物-即什么樣的事情應(yīng)該害怕-的信念。我所謂“無論在什么情形之下”的意思，是說勇敢的人無論處于苦惱還是快樂中，或處于欲望還是害怕中，都永遠保持這種信念而不拋棄它。（第四卷148頁）,勇敢是護國者必須具備的品質(zhì)。 護國者的兩極化天性，必須通過教育使之溫順而又勇敢。,節(jié)制 節(jié)制是一種好秩序或?qū)δ承┛鞓放c欲望的控制。這就是人們所說的“自己的主人”（第四卷150頁） 人的靈魂里面有一個較好的部分和一個較壞的部分，而所謂“自己的主人”就是說較壞的部分受到天性較好的部分控制。（第四卷150頁）,節(jié)制是生產(chǎn)者具備的美德 節(jié)制對于一般人，就是要服從統(tǒng)治者 戒指對于統(tǒng)治者，就是要自我克制,正義 “正義是心靈的