改變心理學的40項研究.ppt

1、改變心理學40項研究,夢，并不浪漫 人類歷來關(guān)于“夢”的問題 人為什么要做夢？ 夢有什么樣的作用或寓意嗎？,弗洛伊德關(guān)于夢的研究： 人們在潛意識中表達的那些在清醒狀態(tài)下無法實現(xiàn)的愿望，因此，通過夢我們可以洞悉那些人在清醒時無法表現(xiàn)的潛意識內(nèi)容。精神分析理論認為，有些愿望在意識狀態(tài)下是不可接受的，且倘若在夢里被直白的表達出來，可能會干擾到睡眠并引發(fā)焦慮。為了保證人的正常生活，夢中包含的真實渴望常常被假想存在的檢察官在夢中加以掩飾。因此，該理論認為絕大多數(shù)夢的真實含義隱藏在夢的外表之下。所以，弗洛伊德把這種夢的表面含義稱為“顯夢”，把更深層次的夢的真正含義稱為“隱夢”,哈佛學院的精神病學家和神經(jīng)生

2、理學家阿倫 霍布斯和羅伯特 麥卡利，提出了一種有關(guān)夢的新理論：夢不過是在REM睡眠過程中，人們試圖對大腦自發(fā)發(fā)生的隨機神經(jīng)電沖動的解釋。 當人熟睡時，位于腦干某一部分還會周期性的活動從而產(chǎn)生電沖動。大腦中的這一部分與人體運動以及處理人在清醒時從感官輸入的信息有關(guān)。人睡著的時候，感覺和運動能力都停止了工作，但大腦中的這一部分卻未停歇下來，而是繼續(xù)產(chǎn)生他們認為的毫無意義的神經(jīng)電沖動。有些沖動觸及了大腦的其他部位，這些部位負責諸如思維、推理等更高級的功能。人的大腦試圖綜合這些沖動，并賦予其一定的意義。為此，有時人腦中就會產(chǎn)生一些表象、想象甚至是故事情節(jié)。這就是所謂的夢境。,理論假設(shè)： 夢的激活-整合

3、理論假說： 在REM睡眠過程中，大腦變得活躍起來并自動產(chǎn)生一些信息。然后大腦將這些信息與已存儲的記憶相比較，以便把他們綜合到各種形式的夢境中去。,方法： 1.一種方法是研究和評書前人在睡眠和夢的領(lǐng)域內(nèi)所做的工作。 2.另一種是研究動物的睡眠和做夢的模式。想進一步聲稱人與動物在有夢睡眠的生理方面沒有顯著差別。他們運用各種實驗技術(shù)來刺激或抑制動物大腦的某些部位，并記錄這對有夢睡眠的影響,結(jié)果和討論： 1，大腦中的一部分控制身體運動并接受感覺信息，它位于腦干。這一部分在有睡眠階段依舊是活躍的。然而，當你入睡以后，感覺輸入和運動輸入是受到阻止的。這也許就能夠解釋夢中特有的一些運動形式，比如說，感到無法

4、逃脫險境或感覺自己在緩慢的移動 2.在這些受阻止的運動反應(yīng)過程中，有一個重要的例外，就是控制眼睛運動的肌肉和神經(jīng)。這也就能夠解釋在做夢時視覺印象是怎樣產(chǎn)生。 3.在每夜的睡眠中，大腦都會有規(guī)律的。按照規(guī)定的時間間隔進入REM睡眠，并把這種狀態(tài)保持一段固定的時間。這種睡眠循環(huán)沒有任何隨機性。,4.研究者指出，所有哺乳動物的睡眠都要經(jīng)歷REM和NREM睡眠的循環(huán)。這種睡眠根據(jù)動物身體的大小而變化。 5.“夢境發(fā)生器”就是在腦干，它負責夢境的啟動、能量和時鐘等功能。 6.不僅有前五條所說的激動，夢還需要整合。 夢是具有純粹的心理意義的現(xiàn)象； 在做夢的過程中，腦干不會對感覺輸入和輸出做出反應(yīng)。相反，他

5、是自我的內(nèi)部激活的。 因此，對進入夢中的隨機信號的詳細闡述可以看成是一種建構(gòu)、整合的過程，而不是一種潤飾意識中不可接受的愿望的過程。 夢的遺忘是一種純生理學的。當人們處于清醒時，大腦會產(chǎn)生快速的化學變化，在REM睡眠階段，大腦中某種將短時記憶轉(zhuǎn)化成長時記憶所必須的化學物質(zhì)受到了抑制。所以除非夢特別生動，并且你在做夢的過程中醒來，否則你是不會記住夢的內(nèi)容的。,多想即所得 自我實現(xiàn)預(yù)言：如果我們預(yù)期某一事物將以某種方式發(fā)生，我們的期望就會傾向于讓他們變?yōu)楝F(xiàn)實。 聰明的漢斯 羅森塔爾效應(yīng),理論假設(shè)： 當羅森塔爾效應(yīng)出現(xiàn)在實驗室以外的人與人之間的自然交往中。就稱之為“皮格瑪利翁”效應(yīng),方法： 1.首先

6、，在開學初，研究者對一至六年級的所有學生進行了IQ測驗（一般能力測驗，非文字測驗）。這不依賴于先前學習水平的訓練。 2.告訴教師，此測驗可以對一名學生未來在學術(shù)上是否有成就做出預(yù)測。即，老師相信在測驗中獲得高分的學生，其學習能力在未來的這個學年中將有所提高。實際上，這個測驗并不具備這種預(yù)測能力。 具體操作是：18個班主任都會拿到一份名單，告訴班主任上面記著測驗得分最高的20% 的學生，以便老師們了解在本學年里哪些學生有發(fā)展?jié)摿ΑｊP(guān)鍵的一點是，名單中的前十名是完全隨機分配的。接著在學期結(jié)束的時候再進行相同的IQ測量，并計算每個學生IQ的變化程度。,結(jié)果,討論： 1，驗證了實驗假設(shè)：教師對學生行為

7、的期望轉(zhuǎn)化成了學生的自我實現(xiàn)語言。 2.對高年級學生而言，自我實現(xiàn)語言的作用似乎并不明顯，可能的解釋有：低年級兒童的可塑性一般比高年級兒童更強。低年級兒童在老師心目中未形成固定的印象；在教師把ui學生表現(xiàn)的期望傳遞給學生的時候，他們在不經(jīng)意間使用微妙方式更容易影響和帶動低年級學生；低年級老師向?qū)W生傳遞期望的方式與高年級教師不同。,研究發(fā)現(xiàn)的意義和后續(xù)研究： 問題：IQ測驗真的公平嗎？ 后續(xù)研究：除了在教育領(lǐng)域，在其他領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大的影響。,讓你愉快的控制力 控制力，指你所擁有的、能夠控制你自己的生活和事件的個人力量。這種力量與對能力和個人力量的自我感覺以及在各種情形下個人選擇的有效性有關(guān)。

8、我們每天都在選擇或決定自己的行為。當我們擁有控制力的時候，我們便會是快樂的和感到有成就的，當自己的控制力受到威脅的時候，就會出現(xiàn)負面情緒，并會以某種行為來反抗，以此來恢復(fù)個性自由。 例如：羅密歐與朱麗葉,放飛,放飛 心情 放飛 幻想 放飛 自由 放飛 那個一直桎梏在籠中的自我,理論假設(shè)： 如果一個人在自己的生活中喪失了對自己負責的能力，往往會引起其不快，并危害他的身體狀況，那么如果提高人的控制力就會出現(xiàn)截然相反的結(jié)果。 療養(yǎng)院的研究調(diào)查,方法,對象：一家養(yǎng)老院，提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)、娛樂設(shè)施和居住條件、老人總體情況而言身心健康狀況相似，有相似的社會經(jīng)濟背景。共四層。選擇兩層的老人作為被試，91

9、名被試的年齡跨度為65-90歲 實驗設(shè)計：四樓的老人接受責任感提升的訓練；二樓的老人作為對照組。 實驗過程： 1.自變量：兩組被試所得到的信息不一樣：“責任提升組”得到的信息是，他們有照顧自己的責任，并且有權(quán)決定如何安排自己的時間?？刂平M得到的信息是：療養(yǎng)院多么希望使他們的生活更加充實和有趣2.因變量：老人們自己填寫以及由護士填寫的關(guān)于老人們快樂程度和生活水平的問卷。還有老人們實際行為表現(xiàn)。,結(jié)果,研究結(jié)果支持了當初的預(yù)測和假設(shè)，即選擇的機會和個人的控制力能產(chǎn)生積極的作用。責任感提升的那組被試比對照組的被試感到可更多的快樂，也更富有活力。 研究者指出，對于一個被迫放棄控制力與自我決策權(quán)的人，如

10、果我們給他一種較強的自我責任感，那么他的生活質(zhì)量便會提高，生活態(tài)度會變得越發(fā)的積極。,研究意義和啟示,人所擁有的控制力越多，其老年化的過程就會越快樂、越健康、越平穩(wěn)。這給我們現(xiàn)在的養(yǎng)老院、醫(yī)院等其他一些機構(gòu)一些啟示。應(yīng)該不斷對老年人給予鼓勵，并增加他們的自我選擇的機會和提高他們的個人的力量和控制力。,和心臟賽跑,Friedman 弗里德曼 和 Rosenman 羅斯曼 A型人格,一 理論假設(shè),什么樣的人更可能患上心臟??？,二 方法,設(shè)計了兩種外顯的行為模式模型：A型1一種要達到個人目的的強烈而持久的內(nèi)驅(qū)力2在所有情況下都有一種熱中于競爭的傾向3一種對得到別人的承認和不能超越自己的持久的欲望4

11、不斷卷入有最后期限的事物之中 5 習慣中風風火火地完成各種活動6心理和生理上的過分敏感。 B型 相反 首先，研究者用訪談的形式來了解被試父母的冠心病的既往病史，被試自己心臟問題的既往病史，每周的工作，睡眠和鍛煉的時間以及吸煙，喝酒和飲食習慣。 其次，要求所有的被試用日記方式記錄自己在一周時間內(nèi)的飲食情況。 再次，對每名被試進行抽血以測量他們的膽固醇水平和血凝時間。 最后，通過檢查被試眼睛的照度來確定被試的角膜弓（由血液里的脂肪堆積而導(dǎo)致的在眼角周圍形成的一個不透明環(huán)壯物。,三 結(jié)果,與研究人員所勾勒的兩種行為模式的輪廓吻合。,四 討論,作者的結(jié)論：A型行為模式是冠心病以及與此相關(guān)的血液異常的主

12、要原因。（或許是A遺傳，或許是B吸煙導(dǎo)致了冠心?。?對B種原因的否認：他們發(fā)現(xiàn)A組中吸煙少和吸煙多的被試患冠心病的人數(shù)一樣，其次，B組中吸煙多的被試患/冠心病的人很少。 對A種原因的否認：沒有特定證據(jù)，到現(xiàn)在我們還不清楚遺傳因素到底是心臟病的致病因素還是產(chǎn)生某種遺傳的行為模式的一個因素。,五 研究發(fā)現(xiàn)的意義,意義：1該研究是最早的系統(tǒng)探討并提出個體的某些特殊行為模式能大大增加某些嚴重生理疾病患病率的研究之一 2 開創(chuàng)了探索行為與冠心病關(guān)系的一個新的研究方向 3 開創(chuàng)了行為科學的一個分支健康心理學。 A型行為者面對應(yīng)激事件時，易于在生理上變得異常激奮，身體產(chǎn)生過多的腎上腺素等激素，提高了心率和血

13、壓，久之，會損害到動脈并導(dǎo)致心臟病。,個人和集體,Triandis川迪斯 個人主義文化/集體主義文化,一 理論假設(shè),當我們按照個人主義/集體主義模型對文化加以界定和解釋時，這一模型能夠說明我們所見到的表現(xiàn)在人類行為，社會交往和人格中的大部分差異。,二 方法,三項獨立研究： 第一項研究：被試：全是美國人 設(shè)計使用美國被試來定義個人主義的概念 第二項研究：比較個人主義文化（美國）和集體主義文化（日本和波多黎各） 第三項研究：檢驗如下假設(shè)：集體主義文化中的成員覺察到自己獲得更好的社會支持，且一貫享有令人滿意的人際關(guān)系，而個人主義文化中的成員則報告他們常常感到孤獨。 所有數(shù)據(jù)都是通過問卷調(diào)查收集的。

14、前的研究成果。結(jié)果清楚的表明，集體主義與社會支持存在正相關(guān)。,研究1 被試的回答50%的變異能夠用三個因素解釋：自信，競爭，與所在團體的親疏關(guān)系。14%的變異可以用“對團體的關(guān)注”解釋。 研究2 問題“集體主義文化中的人們是否更樂意使自己的個人需要服從于集體主義的要求？” 研究混雜著兩種不同的數(shù)據(jù)：一種數(shù)據(jù)結(jié)果支持個人/集體主義理論，而另一種似乎與之矛盾。例如集體主義中只注重自己所在團體的利益等。（有結(jié)果表明，隨著集體主義文化變的更加豐富化和西方化，集體主義正經(jīng)歷向個人主義轉(zhuǎn)變的過程。） 這些矛盾的結(jié)果為什么能支持川迪斯的理論？川迪斯把結(jié)果解釋為一種警示，有關(guān)集體主義文化和個人主義文化的結(jié)論不

15、應(yīng)該過分概括化，而必須仔細分析并有選擇的應(yīng)用于特定的行為，情境和文化之中。 研究3 對研究的核心加以限制和細化。拓展了此前的研究成果。結(jié)果清楚的表明，集體主義與社會支持存在正相關(guān)。,三 討論,證明了兩種文化類型處于一個連續(xù)體的兩端，而社會則處于中間某個點上。,四 研究發(fā)現(xiàn)的意義,在有關(guān)文化對人格和社會行為所起的決定作用的當代研究中，由川迪斯闡述，澄清和提煉的個人/集體主義文化維度是最可靠，最有效和最具影響力的。該維度被應(yīng)用于廣泛領(lǐng)域：集體/個人主義對該團體成員健康的影響；養(yǎng)育子女方式的不同。,五 近期應(yīng)用,1有關(guān)自尊的研究。自尊的兩個主要因素：自我悅納 自我勝任 被試 美國/中國大學生 研究發(fā)現(xiàn)，中國大學生在自尊的自我悅納緯