2018版高中語(yǔ)文先秦諸子選讀人教版學(xué)案：第七單元+一、鄭人有且買履者+Word版含答案正式版

1、1作者作品韓非(約前280前233)戰(zhàn)國(guó)末哲學(xué)家，法家學(xué)派的主要代表人物。他出身于韓國(guó)的貴族，“喜刑名法術(shù)之學(xué)”，后世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時(shí)韓國(guó)很弱，常受鄰國(guó)的欺凌，他多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策，但未被韓王采納。韓非寫了孤憤五蠹等一系列文章，這些作品后來集為韓非子一書。韓非子全書共十萬余字，分為五十五篇。就其主體而言，它實(shí)在是一部政治學(xué)巨著，主要論述君主如何才能管好臣民、坐穩(wěn)江山、富國(guó)強(qiáng)兵乃至稱王稱霸，亦即古人所謂的“帝王之學(xué)”。書中除了論述法術(shù)、權(quán)勢(shì)等主要內(nèi)容外，也論述了一些君主應(yīng)該注意的道德修養(yǎng)、政治策略。同時(shí)，書中還有一些韓非對(duì)世道人情的剖析與感

2、慨，對(duì)老子的解說，對(duì)論說素材的輯錄，以及向君主的上書，內(nèi)容十分豐富。時(shí)至今日，韓非子對(duì)我們了解中國(guó)的社會(huì)政治、思想文化仍有很好的借鑒意義。2寫作背景韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。他主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”(韓非子物權(quán))，國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主(圣人)一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下，“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”(韓非子人主)。韓非還主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”(韓非子問田)，“以法為教”(韓非子五蠹)。他強(qiáng)調(diào)制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣

3、，賞善不遺匹夫”(韓非子有度)。他還認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，人民才會(huì)順從，社會(huì)才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級(jí)的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。一、鄭人有且買履者讀書好的書籍是朋友，但也僅僅是朋友。與好友會(huì)晤是快事，但必須自己有話可說，才能真正快樂。一個(gè)愚鈍的人，再智慧的朋友對(duì)他也是毫無用處的。他坐在一群才華橫溢的朋友中間，不過是一具木偶，一個(gè)諷刺，一種折磨。每人都是一個(gè)神，然后才有奧林匹斯神界的歡聚。我們讀一本書，讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我

4、的思想，這正是我想說的，被他偷去了！有時(shí)候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了。其余一切，只是死的“知識(shí)”，也就是說，只是外在于靈魂有機(jī)生長(zhǎng)過程的無機(jī)物。愛默生說得漂亮：“當(dāng)一個(gè)人能夠直接閱讀上帝的時(shí)候，那時(shí)間太寶貴了，不能夠浪費(fèi)在別人閱讀后的抄本上。”德則無德，不德則有德。韓非子解老賞讀：自以為有德就沒有德，不自以為有德就有了德。這里的德，是一個(gè)哲學(xué)概念，比我們通常所說的道德的范疇要寬泛。當(dāng)然，狹義地理解為道德也是可以的，可能更接近生活。那意思就是：自以為有道德的人往往是沒有道德的，不自稱是有道德的人常常就是有道德的人。君子

5、之接如水，小人之接如醴。禮記表記賞讀：君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣(濃烈甜蜜)。君子之交，彼此沒有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長(zhǎng)久；小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語(yǔ)，因而難以持久。1通假字而民說之_請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王_卜子妻寫弊褲也_燕相白王，王大說，國(guó)以治_而置之其坐_而自知其益富_答案“說”通“悅”，愛戴“請(qǐng)”通“情”，真實(shí)，實(shí)在“弊”通“敝”，破舊，破損“說”通“悅”，高興“坐”通“座”，座位“知”通“智”，以為聰明2一詞多義勝度期作因答案能夠忍受/勝利/優(yōu)美的(景物、境界等)/優(yōu)美的/盡測(cè)量/尺碼/估計(jì)/表

6、示次數(shù)希望/日期、時(shí)限/期望、期求/滿一年開始/創(chuàng)作/做/產(chǎn)生、興起依靠、憑借/趁著、隨著/沿襲/于是/因此/通過、經(jīng)由3古今異義今欲以先王之政治當(dāng)世之民今義：政府、政黨等的國(guó)內(nèi)、國(guó)際活動(dòng)。古義：_請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。古義：_其子所以反者，倍其所以嫁今義：表示結(jié)果。古義：_論世之事，因?yàn)橹畟浣窳x：表因果關(guān)系的連詞。古義：_答案政，治國(guó)措施；治，治理。讀書人。用來的。從而給。4詞類活用(1)形容詞的活用形容詞的意動(dòng)用法而自知其益富_然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者_(dá)(2)名詞的活用名詞作動(dòng)詞使王天下_故先以其女妻胡君_民多疾病_天雨，墻壞_不法?？蒧

7、曩將罪之_名詞作狀語(yǔ)夜書，火不明_(3)動(dòng)詞的活用動(dòng)詞作名詞其御曰_答案以為聰明以為美統(tǒng)治以女嫁人生病下雨效法治罪，懲罰在晚上駕駛車馬的人5文言句式今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也_是以圣人不期修古_(tái)宋人有耕田者_(dá)今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣_樂羊以有功見疑_寧信度，無自信也_今褲何如_厚者為戮，薄者見疑_秦西巴以有罪益信_(tái)答案判斷句賓語(yǔ)前置句定語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句被動(dòng)句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句被動(dòng)句被動(dòng)句6文白對(duì)照(韓非子五蠹)(韓非子外儲(chǔ)說左上)(韓非子說林上)(韓非子說難)本課所錄四則選文，前兩則選文圍繞如何對(duì)待先王之政的問題展開論述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法

8、常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹保粗卫硖煜虏粦?yīng)抱定先王的教條不改，要高度重視現(xiàn)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。第3則選文的主旨是批評(píng)做官的人為了達(dá)到目的而不擇手段，反對(duì)巧詐，肯定拙誠(chéng)。第4則選文的主旨是警示世人要合理地運(yùn)用自己的聰明才智。重點(diǎn)突破一、本文使用了哪些寓言故事？各說明了什么道理？提示寓言道理守株待兔圣人不期修古，不法常可卜妻為褲用先王的國(guó)策治理當(dāng)下百姓是荒唐可笑的郢書燕說當(dāng)今的學(xué)者往往錯(cuò)誤理解古代帝王的話鄭人買履治理國(guó)家要從實(shí)際出發(fā)樂羊食子反對(duì)巧詐，肯定拙誠(chéng)西巴放鹿衛(wèi)人嫁女鄭公伐胡明白事理并不難，明白事理后正確處置是困難的智子疑鄰二、韓非子的寓言體現(xiàn)韓非子怎樣的人性觀？提示韓非子師承荀子，他繼承荀

9、子的“性惡論”。他寓言中的絕大多數(shù)人物體現(xiàn)了人性中惡的一面?！笆刂甏谩敝械乃稳似诖粍诙@；“樂羊食子”中的樂羊殘忍而狡詐；“衛(wèi)人嫁子”中的衛(wèi)人自私自利，不擇手段；“鄭公伐胡”中的鄭武公陰險(xiǎn)狡詐；“智子疑鄰”中的宋國(guó)富人心理陰暗，都讓我們感受到了人性中的懶惰、自私、無情、丑陋。韓非子以無情的筆將人性中惡的一面揭示出來，從而鞭撻了當(dāng)時(shí)無情而殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也為他的法治思想找到了理論基礎(chǔ)。三、韓非子作為法家的代表，他的思想在本文中體現(xiàn)出怎樣的先進(jìn)性？提示韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更為全面和先進(jìn)，總結(jié)出了“法、術(shù)、勢(shì)”三者相結(jié)合的法治思想。在“法”

10、這一方面，從本文可以看出，韓非子反對(duì)儒家的“法先王”，以為“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?。這種反對(duì)因循守舊、墨守成規(guī)的主張，符合社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步的規(guī)律，是韓非子進(jìn)步歷史觀的具體體現(xiàn)。而“一切從實(shí)際出發(fā)”的觀點(diǎn)，也是一種比較科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這些思想和方法，不但對(duì)當(dāng)時(shí)人們立身處世、為政治國(guó)來說具有先進(jìn)的指導(dǎo)意義，對(duì)我們現(xiàn)在來說也是很有啟發(fā)的。四、韓非子的寓言有何特點(diǎn)？提示總的說來，韓非子的寓言貼近現(xiàn)實(shí)，具有濃厚的生活氣息。取材平而不奇，實(shí)而不玄，很少以擬人化的動(dòng)物或者神話、傳說為題材，也很少有虛幻的想象和神乎其神的奇異描繪。它往往以較為平實(shí)可靠的歷史事跡或現(xiàn)實(shí)生活為題材

11、，并且寫得具體、真實(shí)。守株待兔、卜妻為褲、郢書燕說等寓言，盡管可能有一點(diǎn)夸張的成分，但基本上都有很濃厚的生活氣息。文本審美精巧的構(gòu)思，深刻的寓意守株待兔賞析韓非子中寓言薈萃，“守株待兔”是其中的名篇。本則寓言短小，但包含的寓意深刻。“宋人有耕田者，田中有株”為第一層次，作背景交代，有地點(diǎn)，有人物，有場(chǎng)景，有活動(dòng)，為情節(jié)展開搭建了舞臺(tái)。宋人是正在耕田的農(nóng)夫。士農(nóng)工商作為古代四民，農(nóng)人的地位本來不賤，理應(yīng)受人尊敬。那么宋人緣何會(huì)轉(zhuǎn)變成被恥笑的對(duì)象呢？這句話也已暗中埋下伏筆。開篇很簡(jiǎn)約的十字，包含著相當(dāng)豐富的內(nèi)涵，這正是韓非行文的特色。“兔走觸株冀復(fù)得兔”為第二層，“兔走觸株，折頸而死”寫飛奔的兔子

12、不慎撞上樹樁，折斷脖頸而死，倒在田間。寥寥八個(gè)字將故事起因敘說得清清楚楚。兔子的悲劇，連用“走”“觸”“折”“死”四個(gè)動(dòng)詞，如電影中快速跟蹤的長(zhǎng)鏡頭，神完氣足。株是造成兔子悲劇的根源；令人想不到的是，這又成了宋人悲劇的根源。接著即寫故事的經(jīng)過和結(jié)果。宋人撿到了死兔，既可吃美味的兔肉，又能賣兔皮而得利，他得意忘形，于是有了以下利令智昏的三部曲：釋耒守株冀兔。種田手足胼胝，日曬雨淋，太艱辛，遠(yuǎn)不如拾兔撿便宜輕松。“釋”不僅寫他丟棄農(nóng)具，任其銹蝕，其實(shí)也寫他丟棄了莊稼漢勤勞的本色。“守”字特別生動(dòng)，既傳形，也傳神。他苦苦地、死死地守著株，內(nèi)心是焦灼的，癡心妄想有接二連三的兔子來觸株?！笆亍弊旨畜w現(xiàn)

13、了宋人的愚、貪、妄。“冀”字則表現(xiàn)了他的心理活動(dòng)：垂涎欲滴?？梢娝男误w雖然安逸，內(nèi)心卻似翻江倒海地在受煎熬，真是心勞日拙，妄想成空。末句議論是第三層，宋人由“耕田者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆刂暾摺钡挠扌性獾絿?guó)人的嘲笑，隱隱與篇首相照應(yīng)。兔走觸株而死，實(shí)屬偶然，死得冤枉；宋人守株而絕望，實(shí)屬必然，可謂活該。故事的寓意相當(dāng)深刻。“株”有有形的，有無形的，如舊日的思想意識(shí)、政策法令都是無形的“株”。如果像宋人那樣“守株待兔”，其結(jié)果是可笑的、可悲的。后人常用“守株待兔”“守株”等詞語(yǔ)形容那些思想凝固僵化、不知變通的抱殘守缺者。(選自古代小說鑒賞辭典，上海辭書出版社，有改動(dòng))詩(shī)歌是一種憂郁的媒體，而詩(shī)人的使命是孤

14、獨(dú)的。垂下的頭顱只是為了讓思想揚(yáng)起，你若有一個(gè)不屈的靈魂，腳下就會(huì)有一片堅(jiān)實(shí)的土地。 只要春天還在我就不會(huì)悲哀縱使黑夜吞噬了一切太陽(yáng)還可以重新回來只要生命還在我就不會(huì)悲哀縱使陷身茫茫沙漠還有希望的綠洲存在只要明天還在我就不會(huì)悲哀冬雪終會(huì)悄悄融化春雷定將滾滾而來 我和這個(gè)世界不熟。 這并非是我安靜的原因。 我依舊有很多問題， 問南方，問故里，問希望，問距離。我和這個(gè)世界不熟。 這并非是我絕望的原因。 我依舊有很多熱情， 給分開，給死亡，給昨天，給安寂。 我和這個(gè)世界不熟。 這并非是我虛假的原因。 我依舊有很多真誠(chéng)， 離不開，放不下，活下去，愛得起。 我和這個(gè)世界不熟。 這并非是我孤寂的原因。 我

15、依舊有很多訴求， 需慰藉，待分享，惹心煩，告訴你。 我和這個(gè)世界不熟。 這并非是我冷漠的原因。 我依舊有很多動(dòng)情， 為時(shí)間，為白為天黑，畏天命。那時(shí)我們有夢(mèng)，一切都是命運(yùn)，一切都是煙云一切都是沒有結(jié)局的開始，一切都是稍縱即逝的追尋，一切歡樂都沒有微笑，一切苦難都沒有淚痕，一切語(yǔ)言都是重復(fù)，一切交往都是初逢，一切愛情都在心里，一切往事都在夢(mèng)中，一切希望都帶著注釋，一切信仰都帶著呻吟，一切爆發(fā)都有片刻的寧?kù)o，一切死亡都有冗長(zhǎng)的回聲。 走吧，落葉吹進(jìn)深谷，歌聲卻沒有歸宿。走吧，冰上的月光，已從河面上溢出。走吧，眼睛望著同一片天空，心敲擊著暮色的鼓。走吧，我們沒有失去記憶，我們?nèi)ふ疑暮?。走吧，?/p>

16、呵路，飄滿了紅罌粟。 我不相信，生活是沼澤，我不相信，生命旅途不能一路高歌；我不相信，成長(zhǎng)是懦弱，我不相信，雙手握不住執(zhí)著的繩索。人生一世，草木一秋，我們就跟大樹上的葉子一樣，早晚會(huì)枯黃隕落。樹葉雖小但見證了春秋，既目睹了繁花似錦，也目睹了大樹凋零。我們都是很相似的樹葉，因?yàn)槿松褪沁@樣，生老病死是誰(shuí)都要經(jīng)過的。 如果你是條船，漂泊就是你的命運(yùn)，可別靠岸。誰(shuí)校對(duì)時(shí)間 誰(shuí)就會(huì)突然老去 雖生猶死的寂寞讓生命都凋零了人總要慢慢成熟，將這個(gè)浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實(shí)，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個(gè)世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如

17、既往的相信。人生不能像做菜，把所有的料都準(zhǔn)備好了才下鍋 卑鄙是卑鄙者的通行證高尚是高尚者的墓志銘 早上，燦亮的陽(yáng)光撲進(jìn)來，他還睡著。我打開窗簾，看窗外那一片平凡而現(xiàn)實(shí)的風(fēng)景。心想，在平凡和現(xiàn)實(shí)里，也必有巨大的美的可能吧。那時(shí)我們還年輕。穿過殘?jiān)珨啾谏n松古柏，我們來到山崖上。沐浴著夕陽(yáng)，心靜如水，我們向云霧飄蕩的遠(yuǎn)方眺望。其實(shí)啥也看不到，生活的悲歡離合遠(yuǎn)在地平線以外，而眺望是一種青春的姿態(tài)。 才子當(dāng)然心里冰雪般的透徹：有些事，只能一個(gè)人做。有些關(guān)，只能一個(gè)人過。有些路啊，只能一個(gè)人走。 不必向我訴說春天我的心里并沒有秋寒不必向我解釋色彩我的眼里自有一片湛我嘆世事多變幻世事望我卻依然 我和這個(gè)世界

18、不熟。 這并非是我逃避的原因。 我依舊有很多憧憬， 對(duì)夢(mèng)想，對(duì)記憶，對(duì)失敗，對(duì)希冀。 我和這個(gè)世界不熟。 這并非是我卑微的原因。 我依舊有很多勇敢， 不信輸，不信神，不信天，不信地。 我和這個(gè)世界不熟。 這并非是我失落的原因。 我依舊有很多高昂， 有存在，有價(jià)值，有獨(dú)特，有意義。說實(shí)話離開故鄉(xiāng)久了，家的概念變得混亂。有時(shí)我在他鄉(xiāng)的天空下開車，會(huì)突然感到納悶：我在哪兒？這就是我家嗎？ 我家，在不同的路標(biāo)之間。這世界上唯一扛的住歲月摧殘的就是才華。1、垂下的頭顱只是為了讓思想揚(yáng)起，你若有一個(gè)不屈的靈魂，腳下就會(huì)有一片堅(jiān)實(shí)的土地。曾幾何時(shí)，我們做了世上那最柔情的人，為一朵花低眉，為一朵云駐足，為一滴

19、雨感動(dòng)長(zhǎng)的是磨難，短的是人生 生命之所以有意義是因?yàn)樗鼤?huì)停止。生命可以隨心所欲，但不能隨波逐流。如果出現(xiàn)了絕壁，那么就越過它，就能把絕壁變成橋了一曲終了，繁花散盡，伊人已逝，只余一聲空嘆。欲戴王冠，必承其重。有時(shí)候，同樣的一件事情，我們可以去安慰別人，卻說服不了自己。行到水窮處，坐看云起時(shí)。 所謂的王，乃最貪婪，最豪爽，最易怒之人。且清且濁，追求極致人生。為臣者，因之而仰慕，追隨其左右。因此，臣民才會(huì)有稱王之志，追尋自己的理想。 這個(gè)世界其實(shí)從不曾有一個(gè)人能取代另一個(gè)人的位置，所謂的取代，只是以前的那個(gè)人被遺忘面對(duì)大河我無限慚愧我年華虛度 空有一身疲倦和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣歲月易逝 一滴不剩

20、你窮，是因?yàn)槟銢]有野心 見了他，她變得很低很低，低到塵埃里。但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來。 如果你是魚 不要迷戀天空如果你是鳥 不要癡情海洋 世界上的事情，最忌諱的就是個(gè)十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。 你的負(fù)擔(dān)將變成禮物，你受的苦將照亮你的路。 隱約雷鳴 陰霾天空 但盼風(fēng)雨來 能留你在此隱約雷鳴 陰霾天空 即使天無雨 我亦留此地 笑那浮華落盡 月色如洗笑那悄然而逝 飛花萬盞智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對(duì)自己的無能的憤怒。前車之覆，后車之鑒大提琴的聲音就像一

21、條河，左岸是我無法忘卻的回憶，右岸是我值得緊握的璀璨年華，心中流淌的，是我年年歲歲淡淡的感傷?？v使黑夜吞噬了一切，太陽(yáng)還可以重新回來歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。 心如止水，亂則不明。很多事，你越是想去弄個(gè)清楚，反而越是困惑，心中一旦有了執(zhí)念。就像線團(tuán)，只會(huì)越扯越亂。子欲避之，反促遇之。凡事順其自然就好。既來之。則安之，這才是生存之道?；蛟S前路永夜，即便如此我也要前進(jìn)，因?yàn)樾枪饧词刮⑷跻矔?huì)為我照亮前路 操千曲那而心到曉月然中，觀千劍那而心到識(shí)器。就讓我們繼續(xù)與生命的慷慨與繁華相愛；即使歲月以刻薄與荒蕪相欺。低級(jí)有低級(jí)的好處，人家不好意思難為你，只要你乖乖地，可以得過且過，

22、一旦升得高，有無數(shù)的人上來硬是要同你比劍，你不動(dòng)手？他們壓上頭來，你動(dòng)手？殺掉幾個(gè)，人又說你心狠手辣，走江湖沒意思。我始終認(rèn)為一個(gè)人可以很天真簡(jiǎn)單的活下去，必是身邊無數(shù)人用更大的代價(jià)守護(hù)而來的。 累了們的睡吧不到只為了一個(gè)孤獨(dú)的夜晚如著棄一個(gè)耀當(dāng)生覺的黎故事的開頭總是這樣，適逢其會(huì)，猝不及防。故事的結(jié)局總是這樣，花開兩朵，天各一方。人生這條路，無論你走到哪里，身后有人追趕你，遠(yuǎn)方有人回頭找你，已是最大的福分。胖子臨走說了一句套話：青山不改綠水長(zhǎng)流，后會(huì)有期。說的挺有感覺，若不是這么多時(shí)間相處下來，又出生入死的人，很難體會(huì)到這種套話里的意思有多么婉轉(zhuǎn)凄涼。 我背負(fù)著幸福，卻追尋著痛苦。流浪也許是愛你唯一的去路。 曾經(jīng)的自己拼盡全力在路上，為了自己心中的夢(mèng)想而活；曾經(jīng)的自己咬緊牙關(guān)勇敢堅(jiān)強(qiáng)，為了自己所想的生活而活。而我今天的繼續(xù)遠(yuǎn)行，是為了不辜負(fù)曾經(jīng)的自己，是為了做和曾經(jīng)一樣努力的自己，是為了對(duì)得起曾經(jīng)的那份隱忍和堅(jiān)持。 無論是一片坦途的光明，還是絕望寂靜的黑暗，人總是不斷向前走。你想到達(dá)明天，那么