自然美的難題.ppt

1、第十一講,環(huán)境美學(xué)的興起與自然美的難題,自然美曾經(jīng)是美學(xué)討論的核心問題,在康德美學(xué)中，具有審美價(jià)值的事物主要有兩種，即美的事物和崇高的事物。這兩種事物都是自然物。 與自然物相對的是人工制品或迎合社交樂趣的藝術(shù)。 與自然物相似的是天才的藝術(shù)作品。盡管天才的藝術(shù)作品也是人工作品，但它 似乎是人身上屬于自然的部分起作用時(shí)所產(chǎn)生的作品。,自然美的失落,阿多諾：自然美為什么會從美學(xué)的議程表中漏掉？其原因并不像黑格爾想讓我們相信的那樣，自然美真的被揚(yáng)棄在一個(gè)更高的領(lǐng)域。相反，自然美的概念完全被抑制了。它的繼續(xù)出現(xiàn)會觸動一個(gè)痛點(diǎn)，讓人聯(lián)想起每件藝術(shù)作品作為純粹的人工制品對自然的東西所犯下的暴力行為。完全人為

2、的藝術(shù)作品，與似乎并非人造的自然截然對立。,自然美之所以從美學(xué)中消失，是由于人類自由和尊嚴(yán)觀念至上的不斷擴(kuò)張所至。這個(gè)觀念發(fā)端于康德，但在席勒和黑格爾那里得到充分認(rèn)識，他們將這些倫理概念移植到美學(xué)之中，其結(jié)果是，在藝術(shù)中，就像在其他任何地方一樣，沒有什么值得重視的東西，除非它把自己的存在歸功于自律的主體。關(guān)于這一點(diǎn)，對主體是有效而真實(shí)的東西，對非主體的他物則是無效和虛假的：對于前者是自由，對于后者則是不自由。這就是為什么盡管美學(xué)中回避談?wù)撟匀幻?，尤其是從其使藝術(shù)具有精神現(xiàn)象的概念的角度來說，使得諸多巨大的進(jìn)步成為可能，卻還是件喜憂參半的事情的原因。就像一般的尊嚴(yán)概念那樣，它也引起了一種關(guān)于自然

3、的破壞因素。,黑格爾對自然美的貶低,我們可以肯定地說，藝術(shù)美高于自然。因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少。 只有心靈才是真實(shí)的，只有心靈才涵蓋一切，所以一切美只有在涉及這較高境界而且由這較高境界產(chǎn)生出來時(shí)，才真正是美的。就這個(gè)意義來說，自然美只屬于心靈的那種美的反映，它所反映的只是一種不完全不完善的形態(tài)，而按照它的實(shí)體，這種形態(tài)原已包涵在心靈里。,朱光潛的奇怪主張,一般人常喜歡說“自然美”，好象以為自然中已有美，縱使沒有人去領(lǐng)略它，美也還是在那里。其實(shí)“自然美”三個(gè)字，從美學(xué)觀點(diǎn)來看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”

4、就還沒有成為“美”。如果你覺得自然美，自然就已經(jīng)過藝術(shù)化，成為你的作品，不復(fù)是生糙的自然了。比如你欣賞一棵古松，一座高山，或是一彎清水，你所見到的形象已經(jīng)不是松、山、水的本色，而是經(jīng)過人情化的。各人的情趣不同，所以各人所得于松、山、水的也不一致。,自然美成為當(dāng)今美學(xué)的熱點(diǎn)問題,1、最近幾屆世界美學(xué)大會討論的一個(gè)重要主題就是環(huán)境美學(xué)和自然美 2、近20年來兩家主要英文美學(xué)雜志發(fā)表了大量有關(guān)環(huán)境美學(xué)與自然美的論文 3、近20年來出版了大量關(guān)于環(huán)境美學(xué)與自然美的英文專著。,當(dāng)今的自然美理論與傳統(tǒng)理論的區(qū)別,傳統(tǒng)自然美理論：比德論、形式論，以文化世界的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量自然。 新的自然美理論：生態(tài)論、環(huán)境論

5、，就自然本身來欣賞自然。,自然美成為熱點(diǎn)問題的原因,1、環(huán)境科學(xué)的興起，包括環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境社會學(xué)、環(huán)境法學(xué) 2、全面的審美化進(jìn)程 3、新興科學(xué) 4、東方思想,自然美的難題,1、從審美對象看 2、從審美經(jīng)驗(yàn)看 3、從審美評價(jià)看,從審美對象上看,1、作為審美對象的自然物是不確定的（邊界的不確定、內(nèi)容的不確定） 2、作為審美對象的自然物不提供一個(gè)獨(dú)立自足的幻覺世界,從審美經(jīng)驗(yàn)上看,審美經(jīng)驗(yàn)不是以知覺為中心的經(jīng)驗(yàn) 審美經(jīng)驗(yàn)不提供向想像世界的超越,從審美評價(jià)上看,對自然物的審美價(jià)值是無法評估的，如果就自然本身來看。因?yàn)闊o法從觀念和技巧上了判斷自然物的審美價(jià)值。,自然全

6、美：一個(gè)古老而全新的觀念,1、當(dāng)代環(huán)境美學(xué)的自然全美的主張：所有自然物都是美的，它們之間的美是不可比較、不可分級的。持這種主張的美學(xué)被稱之為肯定美學(xué)（positive aesthetics） 2、我們可以在古今中外的文學(xué)藝術(shù)和宗教經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)這種自然全美的情緒。 3、自然全美成為當(dāng)今生態(tài)學(xué)的基本主張,卡爾松（Allen Carlson）：自然全美的科學(xué)證明,1、瓦爾頓（Kendall L. Walton ）的藝術(shù)的“范疇-欣賞”模式 2、自然之所以是全美的，因?yàn)樽匀晃镌诳茖W(xué)為它們量體裁衣式地設(shè)計(jì)的范疇中顯現(xiàn)為完美無缺的。,對卡爾松的批評,1、瓦爾頓藝術(shù)欣賞的教條之批評 2、康德認(rèn)識論之批評 3、康德認(rèn)識論與美學(xué)之區(qū)別 4、卡爾松理論的內(nèi)在缺陷,自然全美的美學(xué)證明,1、美是無概念的 2、自然之所以美不是因