自然美的難題.ppt

1、第十一講,環(huán)境美學的興起與自然美的難題,自然美曾經是美學討論的核心問題,在康德美學中，具有審美價值的事物主要有兩種，即美的事物和崇高的事物。這兩種事物都是自然物。 與自然物相對的是人工制品或迎合社交樂趣的藝術。 與自然物相似的是天才的藝術作品。盡管天才的藝術作品也是人工作品，但它 似乎是人身上屬于自然的部分起作用時所產生的作品。,自然美的失落,阿多諾：自然美為什么會從美學的議程表中漏掉？其原因并不像黑格爾想讓我們相信的那樣，自然美真的被揚棄在一個更高的領域。相反，自然美的概念完全被抑制了。它的繼續(xù)出現會觸動一個痛點，讓人聯(lián)想起每件藝術作品作為純粹的人工制品對自然的東西所犯下的暴力行為。完全人為

2、的藝術作品，與似乎并非人造的自然截然對立。,自然美之所以從美學中消失，是由于人類自由和尊嚴觀念至上的不斷擴張所至。這個觀念發(fā)端于康德，但在席勒和黑格爾那里得到充分認識，他們將這些倫理概念移植到美學之中，其結果是，在藝術中，就像在其他任何地方一樣，沒有什么值得重視的東西，除非它把自己的存在歸功于自律的主體。關于這一點，對主體是有效而真實的東西，對非主體的他物則是無效和虛假的：對于前者是自由，對于后者則是不自由。這就是為什么盡管美學中回避談論自然美，尤其是從其使藝術具有精神現象的概念的角度來說，使得諸多巨大的進步成為可能，卻還是件喜憂參半的事情的原因。就像一般的尊嚴概念那樣，它也引起了一種關于自然

3、的破壞因素。,黑格爾對自然美的貶低,我們可以肯定地說，藝術美高于自然。因為藝術美是由心靈產生和再生的美，心靈和它的產品比自然和它的現象高多少，藝術美也就比自然美高多少。 只有心靈才是真實的，只有心靈才涵蓋一切，所以一切美只有在涉及這較高境界而且由這較高境界產生出來時，才真正是美的。就這個意義來說，自然美只屬于心靈的那種美的反映，它所反映的只是一種不完全不完善的形態(tài)，而按照它的實體，這種形態(tài)原已包涵在心靈里。,朱光潛的奇怪主張,一般人常喜歡說“自然美”，好象以為自然中已有美，縱使沒有人去領略它，美也還是在那里。其實“自然美”三個字，從美學觀點來看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”

4、就還沒有成為“美”。如果你覺得自然美，自然就已經過藝術化，成為你的作品，不復是生糙的自然了。比如你欣賞一棵古松，一座高山，或是一彎清水，你所見到的形象已經不是松、山、水的本色，而是經過人情化的。各人的情趣不同，所以各人所得于松、山、水的也不一致。,自然美成為當今美學的熱點問題,1、最近幾屆世界美學大會討論的一個重要主題就是環(huán)境美學和自然美 2、近20年來兩家主要英文美學雜志發(fā)表了大量有關環(huán)境美學與自然美的論文 3、近20年來出版了大量關于環(huán)境美學與自然美的英文專著。,當今的自然美理論與傳統(tǒng)理論的區(qū)別,傳統(tǒng)自然美理論：比德論、形式論，以文化世界的價值標準衡量自然。 新的自然美理論：生態(tài)論、環(huán)境論

5、，就自然本身來欣賞自然。,自然美成為熱點問題的原因,1、環(huán)境科學的興起，包括環(huán)境經濟學、環(huán)境政治學、環(huán)境倫理學、環(huán)境哲學、環(huán)境社會學、環(huán)境法學 2、全面的審美化進程 3、新興科學 4、東方思想,自然美的難題,1、從審美對象看 2、從審美經驗看 3、從審美評價看,從審美對象上看,1、作為審美對象的自然物是不確定的（邊界的不確定、內容的不確定） 2、作為審美對象的自然物不提供一個獨立自足的幻覺世界,從審美經驗上看,審美經驗不是以知覺為中心的經驗 審美經驗不提供向想像世界的超越,從審美評價上看,對自然物的審美價值是無法評估的，如果就自然本身來看。因為無法從觀念和技巧上了判斷自然物的審美價值。,自然全

6、美：一個古老而全新的觀念,1、當代環(huán)境美學的自然全美的主張：所有自然物都是美的，它們之間的美是不可比較、不可分級的。持這種主張的美學被稱之為肯定美學（positive aesthetics） 2、我們可以在古今中外的文學藝術和宗教經驗中發(fā)現這種自然全美的情緒。 3、自然全美成為當今生態(tài)學的基本主張,卡爾松（Allen Carlson）：自然全美的科學證明,1、瓦爾頓（Kendall L. Walton ）的藝術的“范疇-欣賞”模式 2、自然之所以是全美的，因為自然物在科學為它們量體裁衣式地設計的范疇中顯現為完美無缺的。,對卡爾松的批評,1、瓦爾頓藝術欣賞的教條之批評 2、康德認識論之批評 3、康德認識論與美學之區(qū)別 4、卡爾松理論的內在缺陷,自然全美的美學證明,1、美是無概念的 2、自然之所以美不是因