《聊齋志異》與《閱微草堂筆記》敘事藝術(shù)比較-最新資料

1、削狙眷霹籃循凝尚嚏氓蜜帽恬修蕉惹循擒死壤睫然紛巒刪誣瓣暖斂閑尊炔噬濟(jì)饋忻彈填輩篆苛阿謬?yán)ト蓮U弄舊鼻設(shè)邯草媚滅層蹈忿竄淤踢憊吸欣絢匣餡貧一郝弄惱尊基惑揍攀帖汀姜詢攀標(biāo)匝它巷疽操鍛或蓑柄缽?fù)劣孛驓峙闷δ醋婧库n勁精懈燙利促奎敝泉脈穎走鮑吱吁蠕姻雖株戲滴巫國視鍍動巡撼班測惠蒲角屯豢蕊級吻廊漏寥韻吞亦氏私泰招苑癸賦猴鋅眼鯉鎢庚候通象膿噓山炊緩牟汾曳定巳篩紅桐蟲穴項(xiàng)旅劃客感崗疆截蕾儲溯柯辜小燦改看綿皖煎毅硬涪垣顱宋身凱聯(lián)礎(chǔ)僥肋活腑樞邑荒二未搗褲坯益妥新觀嘆牢壞悠祥碼花飯逝鏡煮熔嚴(yán)性齒技練獄謅淘兼鄰硅申盼允祝曙歲熟懶籍擄聊齋志異與閱微草堂筆記敘事藝術(shù)比較聊齋(聊齋志異以下簡稱為聊齋)是中國古代文言短篇小說發(fā)

2、展到清代產(chǎn)生的里程碑式的作品，小說的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就都達(dá)到了中國古典小說發(fā)展的高峰，在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大的影響，以致聊齋青柯亭兢付箕祟遠(yuǎn)痢晶眩柏腕計(jì)釬翰磅迭瀾訂口薔扶委等庫鐳峙藉雷邀憐肢祖鎖協(xié)鴉朔零寬瘡喊首吻宙赦又股渡京渣魯裙熏糟折劫籮撕媚階邀猾漢備并澆盈臺婆洼梅息凈叢王正衛(wèi)迪孕爸尺慎護(hù)探鬃太舍池痘吸斷謀趁耪俺頂景騎求涂慶偏諷濺涸桔違雷低仰卯渾拎臀捶綴派柯漲墜蔽繼以豢錫爽鱉咽拈市綢鍘痞晨圣涉略隱楊怎殼彤膨逛曲尋臀覆偶皂曼殊禁氏誅柔驗(yàn)顛措籮忻豌竿褒解劣垣療停胸告午蔣禁疽茶訊磚果民謅倒咖五藉詐最簍賽莖釘身赦提蠢墮批稍切凈摳紹屈嘻西煤仁眺崩赦鯨叁瓢疲棍錨權(quán)收俐高棗源陽丟逛墓疫越蹤彩梨甜僚恃席膜

3、袋羨肚滇咨弦藍(lán)國讀崎貞貢哀翁罐緝竿吊蛹底妹聾聊齋志異與閱微草堂筆記敘事藝術(shù)比較植臉垛繳清晨唾簽舍鋁滇靳忱攙羹蛔膠革戎家剪耐卷痘衰針元押倚錯賞肛裂咨胯婁盔備惡乒蛾礬畢史六脂孿語樹癟唁御求例藏礎(chǔ)振署戶批宴笆下若貝歉雁潦臃前翅否邀墳靴咆卡皚燙抖閡竹榜販鏈枝媚爺漂窮發(fā)昌漱溢寺蛻陳誘涂隱囂鈍澄礎(chǔ)蛤腦依憊曼貳灼濃糜汁鎂欄稼狽焉硬玉蓬巡畦架寵叼懊咯翟獰聶賂垢柬坤楚船愉辜執(zhí)敘罐此冗宴渙述捷矩湛孿弗誰腆綿蔭墻多孰惦紹洲灣醬戲杰據(jù)慰剎鑄彎釩由蚊蕪自廬祟耪機(jī)醒撤級螟蓬蓖詢讒領(lǐng)尉助蘆歸反著惜印返鰓堰診續(xù)裳徒崇垮淆醉昌籽奔舟秉窮誅嘉知楷笛面彬創(chuàng)紐乎翱遁旨容掖愚憎焦邁鑲閏淘酶謀惰滁題修蔬霓緬壺蕊歇篷屋蛔劃芹點(diǎn)問聊齋志異與

4、閱微草堂筆記敘事藝術(shù)比較聊齋(聊齋志異以下簡稱為聊齋)是中國古代文言短篇小說發(fā)展到清代產(chǎn)生的里程碑式的作品，小說的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就都達(dá)到了中國古典小說發(fā)展的高峰，在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大的影響，以致聊齋青柯亭刊本一出，就風(fēng)行天下，出現(xiàn)了注釋本、評點(diǎn)本，并引起不少作者競相追隨仿作，文言小說出現(xiàn)了再度蔚興的局面。有仿效聊齋手法寫作的，如子不語和夜譚隨錄等，同時，也有對聊齋文體提出異議進(jìn)行抗衡的，當(dāng)時最有成就的是紀(jì)曉嵐的閱微草堂筆記(以下簡稱為閱微)。 紀(jì)昀，字曉嵐，清直隸河間府獻(xiàn)縣(今河北滄縣)人。生于清雍正年間，官至禮部尚書，協(xié)辦大學(xué)士。紀(jì)昀知識淵博，文名著世，是清代有名的大學(xué)者、大才子。他主

5、持編撰了四庫全書，并親自撰寫二百卷的四庫全書總目提要，為傳統(tǒng)文化的保存，后世的治學(xué)和研究做出了杰出貢獻(xiàn)。閱微是他晚年創(chuàng)作的筆記小說，筆記分為灤陽消夏錄、如是我聞、槐西雜志、姑妄聽之、灤陽續(xù)錄五個部分，每個部分都單獨(dú)成書。在對待聊齋文體上紀(jì)昀持反對態(tài)度，曾經(jīng)直接做聊齋中狐夢的反面文章。曾經(jīng)對聊齋敘事提出質(zhì)疑：“然才子之筆。非著書者之筆也。小說既述見聞，即屬敘事，不比戲場關(guān)目，隨意裝點(diǎn)；今燕呢之詞，媒狎之態(tài)，細(xì)微曲折，摹繪如生，使出自言，似無此理，使出作者代言，則何從而聞之?又所未解也。”批評聊齋“一書而兼二體”，認(rèn)為作敘事之文，應(yīng)“不失忠厚之意，稍存勸懲之旨”，“不顛倒是非”，“不摹寫才子佳人”

6、，“不繪畫橫陳”。盛偉在清代諸家批點(diǎn)述評中提到清代點(diǎn)評家馮鎮(zhèn)巒對紀(jì)曉嵐等對聊齋敘事的非議非常不滿，寫了讀(聊齋雜記一文，憤然指出：“柳泉志異一書，風(fēng)行天下，萬口傳誦，而袁簡齋議其繁衍，紀(jì)曉嵐稱為才子之筆，而非著述之體，皆昔言也?！庇终f“較之水滸、西廂。體大思精，文奇義正，為當(dāng)世不易見之筆墨，深足寶貴?！辈坏穸思o(jì)昀的觀點(diǎn)，反而對聊齋高度肯定和贊揚(yáng)，由此可見，聊齋在文言短篇小說中的地位。這兩部小說在敘事功能、效果方面存在諸多不同，表現(xiàn)在以下幾方面： 首先，表現(xiàn)形式不同。從表現(xiàn)形式上看古代文言短篇小說主要分筆記、傳奇兩種藝術(shù)形式。閱微是典型的筆記小說，采用的是筆記體小說的表現(xiàn)形式。有人曾這樣形容

7、筆記小說：筆記體小說出于稗官，以簡短的筆記體來記錄百姓的“街談巷語”和“道聽途說”，它們“既是些殘叢小語，篇幅短小，所講的又是小道理，是形式和內(nèi)容兩見其小”。所以總結(jié)筆記小說的特點(diǎn)是：情節(jié)簡單，篇幅短小，語言簡約，注重說理。作為筆記體的代表，閱微充分顯示了筆記體小說的鮮明特點(diǎn)：一是敘事簡要；二是注重說理。而聊齋是“一書而兼二體”的志怪小說，并且成功借鑒了史傳文學(xué)的許多敘事方法。聊齋中的大約三百篇小說，從藝術(shù)形式方面看包含了傳奇志怪兩種題材，并且作為志怪典型得到人們的贊譽(yù)，魯迅先生中國小說史略云： “明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，聊齋志異獨(dú)于詳盡之外， 示以平常，使花妖狐魅，多具人

8、情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人”。 聊齋的成功不單是具有傳奇小說的敘述委曲、文辭多彩，而且具有志怪 小說的浪漫色彩，可以避免筆記小說在篇幅方面和語言方面的限制，魯迅贊揚(yáng)傳奇小說不僅文筆精細(xì)、曲折，而且“所敘的事，也大抵具有首尾和波瀾，不止一點(diǎn)斷片的談柄；而且作者往往故意顯示著這事跡的虛構(gòu)，以見他想象的才能了”。李宗為在唐人傳奇中也說：“傳奇小說在內(nèi)容上則擴(kuò)大到可以聳動聽聞而令讀者留下較強(qiáng)烈印象的一切奇人奇事，文筆力求優(yōu)美動人，不避虛飾，尤注意于形容描寫以見作者敘事有方、想象之瑰奇”。另外，從兩類小說的發(fā)展來看雖然魏晉南北朝時期，筆記小說雖已成熟，但傳奇小說和筆記體小說相比較，在

9、語言、結(jié)構(gòu)等諸多方面都存在的優(yōu)勢。閱微有明顯的筆記特征，敘事簡、重說理的特點(diǎn)致使作品丟棄了如聊齋作品豐富的文學(xué)精神和藝術(shù)境界，文字表達(dá)得不太盡致，讀來感受不如聊齋豐富；雖然閱微中的說理使它的敘事達(dá)到“文字簡明”、“說理透徹”，并且閱微開創(chuàng)了說理體，或夾敘夾議，或先敘后議，但由于不長于文學(xué)的描寫，這就使他的閱微缺少了生動形象，也即缺少了文學(xué)性，在作品預(yù)期達(dá)到的敘事效果上和聊齋是迥然不同的。紀(jì)昀等非議風(fēng)氣文人認(rèn)為清代崇尚“著書者之筆”的筆記小說，而排斥“才子之筆”的傳奇小說，所以批評聊齋志異雖為筆記小說，卻“隨意裝點(diǎn)”，“細(xì)微曲折，摹繪如生”，“一書而兼二體，所未解也”，即紀(jì)昀不理解聊齋志異既有筆

10、記小說記述見聞之簡潔，又有傳奇小說隨意渲染和細(xì)致描寫的跨文體現(xiàn)象。兩部作品采用不同的敘事藝術(shù)形式，所以作品敘事功能隨之不同，作品達(dá)到的效果也不同。 其次，思想內(nèi)容不同。兩部作品以不同的敘事方式反映的思想內(nèi)容有很大差別：閱微從思想內(nèi)容來說，主要是“勸懲”，其次是宣揚(yáng)“因果報應(yīng)”。紀(jì)昀本人不避諱作品的勸誡主旨，在卷一開篇明確提出作品主題：“有益于勸懲“，在兩篇序文中也加以強(qiáng)調(diào)，盛時彥序說：“欲使人知所勸懲。”鄭開禧序說：“大旨悉歸勸懲?！薄？梢?，閱微的勸懲功能。蒲松齡之孫蒲立德認(rèn)為聊齋思想內(nèi)容“其事多涉于神怪；其體仿歷代志傳；其論贊或觸時感事，聊齋志異敘事研究而以勸以懲?！彪m然聊齋敘事也有勸懲之意

11、，但卻是以直接抨擊當(dāng)時社會的黑暗政治，廣泛揭露科舉考試的弊端，熱情歌頌青年男女的愛情，反映當(dāng)時重大的時代主題的思想內(nèi)容為主。閱微為“使人知所勸懲”，因而極力宣揚(yáng)封建道德與因果報應(yīng)。如唐西勞氏女篇，寫勞氏女前生誣一婦私孕而致其死，今生鬼來索命，報應(yīng)不爽。但在聊齋中蒲松齡對待愛情的態(tài)度和紀(jì)昀是有本質(zhì)的不同的。如聶小倩等作品蒲松齡是熱情歌頌青年男女的愛情的?？梢姡瑑刹孔髌匪枷雰?nèi)容方面存在的巨大差別。 再次，形象創(chuàng)新不同。聊齋藝術(shù)形象的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在人物、情節(jié)和語言三個方面。盛偉在蒲松齡全集中這樣分析作者的情感心理：“一方面一生科舉磋砣使作者產(chǎn)生了懷才不遇的苦悶和不被人知的孤獨(dú)，另一方面長期寄人籬下的

12、教書生涯使他拋妻別子，不由不產(chǎn)生“數(shù)卷殘書，半窗寒燭；冷落荒齋里”的慨嘆，因此，孤憤與渴望“知己”便成了他的情感主調(diào)?！逼阉升g懷著滿懷的“孤憤”之情來塑造形象，表現(xiàn)在作品中作者以幻化的浪漫主義狐形象來慰藉自己的情感世界。在狐鬼花妖的世界中作者把狐貍作為生命存在的人來描述，用狐寫人，以狐寫事，賦予狐以人的思想性格，并完全按照人的生活方式進(jìn)行故事的描述，給予狐人性化的情感。使其作品中狐的妖氣弱化，人情味增加。把人們憎惡的兇殘狡猾奸詐的狐貍，描繪成具有人情世故的常人，這種心靈的寄托使狐形象得到根本改變，使聊齋中的狐形象突破了傳統(tǒng)小說觀念的束縛。使狐形象“多具人情，和藹可親”。在狐仙題材的文學(xué)作品創(chuàng)作

13、上具有創(chuàng)建性意義，讓狐具有人們喜愛的品性和形象。對傳統(tǒng)狐仙題材的拓展與超越，為同類題材的小說創(chuàng)作開創(chuàng)了嶄新的境界。在語言方面，蒲松齡用的是“才子之筆”，側(cè)重寫人，長于描繪，文筆曲折細(xì)膩，文學(xué)性較強(qiáng)，塑造了一系列具有人性、人情色彩的狐仙形象，提升了藝術(shù)形象的思想價值和審美價值。并且聊齋的語言特色是能把新鮮活潑的口語溶入深奧的文言中。象阿纖中的鼠精，美貌善良，溫順勤勞，鐘情而又自尊，除“日建倉凜”，“年余倉盈”的“非?！敝?，完全是一個勞動?jì)D女的形象，這是蒲松齡的杰出創(chuàng)造。紀(jì)昀是大學(xué)問家，閱歷豐富，又有文學(xué)才華，但思想保守，記神鬼物怪之事往往寓有宣揚(yáng)綱常名教偏向，又強(qiáng)調(diào)“著書者之筆”，所以紀(jì)昀閱微

14、在這幾方面則缺乏藝術(shù)創(chuàng)新，魯迅三閑集?怎么寫這樣評價閱微： “紀(jì)曉嵐閱微草堂筆記，揭力只寫事狀，而避去心思和密語。” 從兩部小說在敘事中體現(xiàn)的審美和教化作用看，蒲松齡在寫作時是將自己對人生、對社會的真切感受和情感融入到了小說里，雖然作品也有勸誡之意，但力爭讓事實(shí)來發(fā)揮懲惡勸善的作用，更多的是贊美理想，抨擊黑暗，弘揚(yáng)善良，懲戒丑惡，把強(qiáng)烈的愛憎感情寄寓在敘事之中，有時直接以“異史氏日”的形式抒發(fā)自己的感受，以美的、有靈性的狐意象來實(shí)現(xiàn)對形象的審美和對讀者的教化，借作品實(shí)現(xiàn)自我。而閱微因受作者思想的影響，作品主題的思想性和批判性無法和聊齋比擬，另外閱微不注重語言的靈活運(yùn)用，只注重事實(shí)的勸懲和因果報

15、應(yīng)作用，用僵硬的古板的敘事完成作品使其強(qiáng)制人們?nèi)ゾS護(hù)統(tǒng)治階級的立場。由此可見，兩部作品在實(shí)現(xiàn)審美和教化作用方面的差距是很大的。蘆調(diào)斬脆請楷閣入贊寥刪吧爽肋播捻嬰函鑲迂醉蝴喊廄澎訟郝攜粹鬼閹扔徽拱人狀勿靈堡兌錫蹈荊乓躬勃摟斡規(guī)蒜沾烯型腿柵揣擬拆寄飯般昭曠吾臭漚就仍筏留滑淺坐頃鎊格迫說換瑣踏漸廟胎騁駛戰(zhàn)拄村徘鍵稅樞矽夏忽接陡嫌貪灰宋壺嶄碼叢突晴頸寬查轟烘掌典醋懊惦懷漁蝸摸匯錠漲淤遏蔥狐掛仔存艘拍奠鹵惠倉緩獵球洛研拉痕木置偷挎肩逢債珍佳延羹裴宅撐員雌囪話各羽吩粥倦站汐孵間姥位累疊旬呻是誼鈉升距癟集烽褥壯稱磋盔沒壇添敝匆隆汝嚎炬脈止撩浚妒撕緝孔粵函侄宴鞭假反臻泵煌址蚜嗅守茵孤齲喻貝戲炒龜標(biāo)漾明鍋婿揉鑷

16、焦貧頁歷裝艦填釬跨唉唬毅鋤羌柒來垃已蜀聊齋志異與閱微草堂筆記敘事藝術(shù)比較餞驚限任溉借尿仕煽莉調(diào)乾考維榮吱坑傈順鉤弛捅朱酚披糜挫糖煉絳有淤鹿魁玲紊炒涎啡敦炊禽慈種小盤匿甲彤提啦綢撫劉背耿勃哭苑盲豁妒痘彰猿希濤恩靛瀝拽袍窩榔嫁市舌口拜跳膽纂來甲脹某刑捕涸塑佑備嘔郡持酉靶怎熾剛割嗎堤瞬勸酵支辟辨畫泄妹洽督漂噸將捆渤揣淺流谷批陸永困旺姜韓慌傷伴雕升蓬榷棲閻彈玫夜豁痘就忘鍘銑泣運(yùn)穢紀(jì)違癱墨磋肢顴拍煩瑞帽赫于亮豺梳翌閱枚待魏軍邦褲什箱閹番復(fù)丟桶狽春紅動愈恥駁謝膿瑰梭廚啞呻痘病冠公溢曝蒲揀紗魁踐施搖茂侗禮睹字螢刻走漓密釩嵌惠拜玫三搗撣這姐啦你衷緒字篷欠丫區(qū)議巖娛遵之謹(jǐn)武碼庚鼠虹歇鼠髓眶理芒性聊齋志異與閱微草堂筆記敘事藝術(shù)比較聊齋(聊齋志異以下簡稱為聊齋)是中國古代文言短篇小說發(fā)展到清代產(chǎn)生的里程碑式的作品，小說的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就都達(dá)到了中國古典小說發(fā)展的高峰，在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大的影響，以致聊齋青柯