精神明亮的人讀后感范文十篇

1、精神明亮的人讀后感范文十篇 讀完精神明亮的人后，頓時(shí)覺(jué)得作者王開(kāi)嶺的文字，帶有一種淡淡的，溫潤(rùn)的金屬感，讓人不由自主想去接觸，字里行間，皆是溫潤(rùn)美好的思想。下面是為大家的精神明亮的人讀后感范文十篇，歡迎大家閱讀和采納，希望大家喜歡! 讀王開(kāi)嶺的散文集精神明亮的人中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對(duì)自然的敬畏。 給我?guī)?lái)感染和震撼的還有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi)?！懊總€(gè)人的身世中，都有一段稱得上偉大的時(shí)光，那就是他的童年孩提的偉大在于，那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的季節(jié)，那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代對(duì)兒童成人化塑造，乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂(lè)園大自然的被殺害，是成人世界對(duì)童年犯下的

2、最大罪過(guò)?！迸?，保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年!“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的，一定是童年的記憶和生命印象那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細(xì)節(jié)!”哦，捍衛(wèi)童年就是營(yíng)造終身的精神家園!教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年。 那天聽(tīng)到讓我們讀精神明亮的人，咋一聽(tīng)這個(gè)書(shū)名，我就覺(jué)得怪怪的，沒(méi)拿到書(shū)之前先猜想了一番，這本書(shū)究竟是寫(xiě)什么的?市局選擇讓我們教師讀，我想那大概就是關(guān)于老師如何做得更好的問(wèn)題，肯定不外乎像陶行知的給中小學(xué)教師的建議，肯定是教育思想類的書(shū)籍。但當(dāng)我真正拿到這本書(shū)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這是一本散文隨筆自選集。 說(shuō)真的，也不怕大家笑我孤陋寡聞，在這之前，我還真不知道王開(kāi)嶺是誰(shuí)?但當(dāng)我讀了他的

3、第一篇散文，我就已經(jīng)對(duì)他肅然起敬了。對(duì)于初讀者來(lái)說(shuō)他的散文還真不易讀懂，甚至你不用心讀，沒(méi)有一顆“凈”心，還真是不易被他的文字所吸引。感覺(jué)他的文字沒(méi)有吸引人的故事情節(jié)。但只要你靜靜地讀，品味，卻發(fā)現(xiàn)它有一種世外桃園的感覺(jué)?？此菩紊?，實(shí)則神聚。讀他的文章，感覺(jué)一種釋?xiě)选?如“按時(shí)看日出”，乃生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志，更是精神明亮的標(biāo)志，它不僅代表了一記生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛(ài)生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神的美學(xué)。我想，每天看日出，也是一種熱愛(ài)生活的堅(jiān)持，因堅(jiān)持不易。 從他的文章里還能讀出對(duì)童年的另外一種感覺(jué)童心未泯。我感覺(jué)這就是一種對(duì)回歸本真的渴望。例如有這樣一句話：無(wú)論何時(shí)何地，我們只有

4、恢復(fù)孩子般的好奇與純真，只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈，才能對(duì)這世界有所發(fā)現(xiàn)，才能比平日里看到更多，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗。 值得尊敬的成年人，一定是那種“直至成年依然童心未泯的人” 仔細(xì)研讀這本書(shū)，更多的感受是他給了我們一個(gè)更廣闊的精神世界。如何能拋棄更多的功利性質(zhì)去認(rèn)識(shí)去看待這個(gè)世界，促使人心向善、重新審視生活、審視自然。 “背叛童年的成年人算什么人呢?渾沌、暗淡、萎靡、失明” 讓我看到了我們作為教育人應(yīng)該追求什么?不言而喻本真，即千教萬(wàn)教教人求真。 還有他寫(xiě)的遠(yuǎn)行筆記為何遠(yuǎn)行中有這樣一句話：“對(duì)于憂郁者，我只有一句話，向遠(yuǎn)處看。如果眼睛自由了，頭腦便是自由的?！?又給了人

5、我一種更高、更遠(yuǎn)的精神境界。向遠(yuǎn)處看，需要的是氣度，是灑脫，是一種胸懷。 王開(kāi)嶺是比我大不了多少的中年作家，是CCTV的媒體策劃和節(jié)目指導(dǎo)。王開(kāi)嶺的文字敏感、深邃、明亮、干凈。在精神明亮的人一書(shū)中，寫(xiě)滿了作者的感動(dòng)、責(zé)任和求索 他對(duì)大自然的感悟很深刻。他自認(rèn)猝然絆倒在福樓拜“按時(shí)看日出”的話下，“正如分娩決不重復(fù)，日出也從不重復(fù)，按時(shí)看日出，乃是生命健康和積極性情的一個(gè)標(biāo)志。”“透過(guò)那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗!” 他對(duì)成長(zhǎng)的理解很特別。他說(shuō)“在成人世界里同，幾乎已沒(méi)有真正生動(dòng)的自然，只剩下了桌子和墻壁，只剩下了人的游戲規(guī)則，只剩下了同人打交道的的經(jīng)驗(yàn)和邏輯

6、.”“所謂成熟，表面上是一種增值，但從生命美學(xué)的角度看，卻實(shí)為一場(chǎng)減法：不斷地交出與生俱來(lái)的美好元素和純潔品質(zhì)，交換成人世界的某種邏輯，某種生存策略和實(shí)用技巧，不斷掏出兜里的寶石，去換取巫婆手中的玻璃球”。 他很懂得男人與女人以及美?！胺裁赖拇蠖己?jiǎn)單，只有丑穢的東西才不得不借助混沌與復(fù)雜?！薄霸谶@個(gè)世界上，女人常常因?yàn)楹?jiǎn)單成為受害者，但她們并非人性的失敗者”“女人是脆弱中的強(qiáng)大，男人是強(qiáng)大中的脆弱”“女人是雪中的白，男人是雪中的慘白”。 他呼吁保護(hù)星球、保護(hù)樹(shù)木。他說(shuō)“人類不過(guò)是個(gè)偶然，不過(guò)日光和月光下一群生命蝌蚪，不過(guò)宇宙恩澤下的一條靈性小溪，背叛了這一本份，才是悲劇開(kāi)始”。在保護(hù)森林里，他

7、談到兩則報(bào)道：一位叫朱麗婭.希爾的少女，為保護(hù)北美一株巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹(shù)，從1997年12月10日起，竟然在這棵18層樓高的樹(shù)上棲居了738天，直到樹(shù)的所有者太平洋木材公司承諾不砍伐此樹(shù)。1971年，瑞典首都斯德哥爾摩因市政工程建設(shè)，要砍伐國(guó)王花園的古樹(shù)，一群眾年輕人站了出了，高喊“拯救斯德哥爾摩”，用身體組成人墻保護(hù)樹(shù)木，迫使政府作出讓步，將地鐵線繞道而行。作者感動(dòng)于這兩個(gè)故事，他感觸“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。我們的教育為什么樹(shù)不出這樣的人呢?像樹(shù)一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人?！?很多好的東西，不及細(xì)讀，抄下這些，補(bǔ)記憶不濟(jì)之闕。 做一個(gè)精神明亮的人，因?yàn)槲覀冎杏刑嗟娜诵惺呷獾鼗钪?/p>

8、。遵從肉體的支配，按時(shí)地進(jìn)食、入眠，卻未曾想過(guò)這般做的意義是什么，為何要這般地居處。 迷茫在欲望里，卻不知何去何從。我們脫離物質(zhì)所能做的，不過(guò)是玩一玩游戲，看一看小說(shuō)，去四處走走，在電影院里沉醉。多么的豐盛，又是多么的貧瘠。莎士比亞的詠嘆呢?貝多芬的沉吟呢?魯迅的冷眼看向什么方向?與上個(gè)世紀(jì)的青年們相比，我們的孩子們優(yōu)越了多少，又不堪了多少?那些由大師陪伴的年輕人熱烈而詩(shī)意地?fù)]灑著青春，為吾等鑄就了這樣的一個(gè)社會(huì)，而我向前望去，卻前路漫漫，長(zhǎng)輩已漸漸離去，有誰(shuí)同他們?cè)诘牡缆飞弦宦犯吒?，且唱且? 精神的寄體是夢(mèng)想。孩子時(shí)的他們往往會(huì)嚷著到長(zhǎng)大后我要成為一個(gè)科學(xué)家、一個(gè)畫(huà)家、一個(gè)作家雖然總是記不

9、得上個(gè)月寫(xiě)下的是什么，但總是懷著一份對(duì)未來(lái)的美好的期望。直到逐漸開(kāi)始觸碰到生活，透過(guò)父母嗅到屬于生活的真實(shí)的味道，那些稚嫩的夢(mèng)想才慢慢一個(gè)個(gè)枯萎。夢(mèng)想就變成了要考上什么大學(xué)，要找到一份怎樣的好工作，要擁有一套怎樣的住宅 如此準(zhǔn)確，如此實(shí)際，又是如此的無(wú)可奈何。不能夠說(shuō)這樣是錯(cuò)的，畢竟人不可能永遠(yuǎn)活在孩童時(shí)，但那樣的夢(mèng)想已經(jīng)不再是單純的精神上的，已經(jīng)不再詩(shī)意得可以用畫(huà)一般的語(yǔ)言去歌頌了。 人應(yīng)當(dāng)為著什么而活著，為著一些不能用物質(zhì)去衡量的東西、一些不能達(dá)成便不能真正釋?xiě)训臇|西。這些可以是鄉(xiāng)情、親情、愛(ài)情：它們或與物質(zhì)有著牽連，但它必定是精神的;它們平等故而每一個(gè)人都能體味到它們的滋味;它們美好所以

10、值得人們?nèi)プ巫尾痪氲刈非?。一所?yōu)秀的大學(xué)、一個(gè)優(yōu)秀的工作可以是途中的風(fēng)景，卻不可以成為終點(diǎn)。人應(yīng)該為著什么而活著，為著一些真正能使人能從靈魂深處感到滿足與從容的東西，一些為之舍棄了物質(zhì)也在所不惜的東西。馬克思為了寫(xiě)資本論，貧窮到連孩子也一個(gè)個(gè)病死的地步，但以他的經(jīng)濟(jì)學(xué)天賦，他本可以成為一個(gè)了不起的大商人可只有在寫(xiě)出資本論后他的靈魂的躁動(dòng)才能平息，他才真正可以露出那滿是辛酸欣慰的笑容。 做一個(gè)精神明亮的人，至少去明白自己活著的意義。知道了為什么而活著，心方有根基，方能有不竭的動(dòng)力，方能在疲倦時(shí)安適而愜意地休息，方能在入夢(mèng)時(shí)分帶著滿足的笑意。而一個(gè)精神明亮的人必定懷揣著夢(mèng)想，知曉自己為著什么而努力

11、，必定能在人生路上將生命的困難與挫折化作歌聲，且唱且行。 感受王開(kāi)嶺的文字，有一種溫潤(rùn)的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈如果用形象比喻的話，我想說(shuō)，王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書(shū)，擺放在書(shū)架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮躁的速寫(xiě)時(shí)代，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。 讀王開(kāi)嶺的散文集精神明亮的人中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對(duì)自然的敬畏?！皫浊陙?lái)，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛于我們的人文視野中作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居，她像一位情侶，廝守著地球的浩瀚長(zhǎng)夜。”“月亮這一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰，正被月土地這一塵埃概念所覆蓋?！薄盎囊暗南?，乃時(shí)代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué)，更是人性價(jià)值和精神美學(xué)?！薄?0世紀(jì)，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對(duì)大自然不再虔敬，不再懷有感激之心?！庇谖倚挠衅萜菅? 給我?guī)?lái)感染和震撼的還有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi)?！懊總€(gè)人的身世中，都有一段稱得上偉大的時(shí)光，那就是他的童年孩提的偉大在于，那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的季節(jié)，那是個(gè)