1中庸2禮記教學設計

1、1、中庸（節(jié)選）教學目標：1、 梳理字詞障礙，積累文言基礎知識。2、 疏通文意，把握節(jié)選部分主旨。3、 反復誦讀。4、 認真體會文章告訴我們的道理，并且做到辯證對待。教學重難點：1、梳理字詞障礙，積累文言基礎知識。2、疏通文意，把握節(jié)選部分主旨。3、認真體會文章告訴我們的道理，并且做到辯證對待。教學方法：自學，合作探究，講授，誦讀教材和學情分析：中庸內(nèi)容較為晦澀，學生積累不夠，需要留足自學和合作探究的時間。課時安排：1課時教學步驟;1、 導入中庸是中國古代學子日常誦習于心的修身經(jīng)典，他們自幼吟誦，到十七八歲已經(jīng)能夠基本理解篇章的含義，并自我修習。今天我們要學習的中庸節(jié)選部分就講述了修身的重要道

2、理，那么它到底都要告訴我們什么呢？2、 教材自學同學們自行參照課下注釋，并借助于工具書，疏通字詞障礙。完成課堂小測驗。明確：（1） 素其位：安于現(xiàn)在所處的地位。素，平素?，F(xiàn)在的意思，這里作動詞用。（2）夷：指東方的部族；狄：指西方的部族。泛指當時的少數(shù)民族。（3）無入：無論處于什么情況下。入，處于。（4）陵：欺侮。（5）援：攀援，本指抓著東西往上爬，引申為投靠有勢力的人往上爬。（6）尤：抱怨。（7）居易：居于平安的地位，也就是安居現(xiàn)狀的意思。易，平安。（8）俟（si）命：等待天命。（9）射：指射箭。（10）正（zheng）鵠（gu)：正、鵠：均指箭靶子；畫在布上的叫正，畫在皮上的叫鵠。完成全文

3、翻譯：明確：君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應做的事，不生非分之想。處于富貴的地位，就做富貴人應做的事；處于貧賤的狀況，就做貧賤人應做的事；處于邊遠地區(qū)，就做在邊遠地區(qū)應做的事；處于患難之中，就做在患難之中應做的事。君子無論處于什么情況下都是安然自得的。處于上位，不欺侮在下位的人；處于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子安居現(xiàn)狀來等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西?？鬃诱f：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術不行?！?“君子實行中庸之道，就像走遠路一樣，必定要從近處開始；就像登高山一樣，必定要從低處

4、起步。4、 合作探究（1） 節(jié)選部分一共三節(jié)，你能用原文概括出每節(jié)的內(nèi)容嗎？明確：（1）君子素其位安然 （2）反求諸自身反思 （3）行遠必自邇踏實（2） 你從中悟到什么道理？小組合作討論。學生分小組合作，代表分享：（一）素位而行近于大學里面所說的“知其所止”，換句話說，叫做安守本分，也就是人們常說的安分守己。這種安分守己是對現(xiàn)狀的積極適應、處置，是什么角色，就做好什么事，如臺灣著名漫畫家蔡志忠先生所說：“自己是什么就做什么；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是蘋果就做蘋果；冬瓜不必羨慕西瓜，西瓜也不必嫉妒蘋果”然后才能游刃有余，進一步積累、創(chuàng)造自己的價值，取得水到渠成的成功。事實上，任何成功的追

5、求、進取都是在對現(xiàn)狀恰如其分的適應和處置后取得的。一個不能適應現(xiàn)狀，在現(xiàn)實面前手足無措的人是很難取得成功的?；氐轿覀冊诖髮W讀解里面舉過的例子，一位教授，因偶爾發(fā)現(xiàn)賣大餅的人很賺錢，一個月一兩千，比自己給大學生上課還賺得多了許多，于是便放下課不上而去賣大餅。這樣做值得嗎？不值得，這就叫做不守本分，不“知其所止”，這個例子也許舉得有點極端，但它卻是當代中國知識分子在面對是否“下?！眴栴}時的一個真實報道。在我們的現(xiàn)實生活中，諸如此類的例子其實還可以舉出許多，這就是人們常說的“這山望到那山高”，實質(zhì)上是沒有認識清楚自己，迷失了方向。與“這山望到那山高”密切相關的另一種迷失是不滿足自己的職位，總是奢望向

6、上爬，奢望高升，總是怨天尤人，而不像圣人所說的那樣“反求諸其身”。用耕云先生在其禪學講話中的說法：這種人沒有認識到“一部機器，大的輪軸固然重要，但如果少了一個小螺絲釘，就會出故障，就會由松散而解體。所以每個部門，每個環(huán)節(jié)，每個人的工作都很重要，也唯有人人都能構成需要，才能形成整體的健全。”其實，耕云先生在這里所說的道理，也正是毛澤東號召我們“向雷鋒同志學習”，“做一顆革命的螺絲釘”的情神。只可惜很多人沒有真正認識到這種精神的深刻內(nèi)涵，不能“素其位而行”，安分守己，提高自己的修養(yǎng)，“居易以俟命”，而是心存妄想，只知道羨慕，甚至嫉妒別人，不惜采取一切手段向上爬，“行險以僥幸”，結果是深深地陷入無休

7、無止的勾心斗角和無盡的煩惱之中，迷失了本性。凡有奢望，必生煩惱。所以，不要去妄想什么，只問自己該做什么吧這就是素位而行，安分守己。（二）確立人生“位”意識據(jù)說,心理學博士艾森對世界100名各領域中的杰出人士做了一項問卷調(diào)查,結果讓他十分驚訝其中61%的成功人士承認，他們所從事的職業(yè)并非他們內(nèi)心最喜歡做的，至少不是他們心目中最理想的。一個人竟然能夠在自己不太理想的領域取得那樣輝煌的成績。除了聰穎和勤奮，靠的是什么呢？帶著這樣的疑問，艾森博士又走訪了多位商界英才。其中，紐約證券公司的金領麗人蘇珊極具代表性的經(jīng)歷，給了他一個滿意的答案。蘇珊出身于一個音樂世家，她從小就受到很好的音樂啟蒙，她也非常喜歡

8、音樂，期望自己一生能夠馳騁在音樂的廣闊天地中。但她陰差陽錯地考進了大學的工商管理系。一向認真的她，盡管不喜歡這一專業(yè)，但她學得很認真，每學期各科成績均為優(yōu)異。畢業(yè)時被保送到美國麻省理工學院，攻讀當時許多學生可望而不可即的MBA，后來成績突出的她，又拿到了經(jīng)濟管理專業(yè)的博士學位。如今已是證券業(yè)界風云人物的她，依然心存遺憾地說：“老實說，至今為止，我仍說不上喜歡自己所從事的工作。如果能夠讓我重新選擇，我會毫不猶豫地選擇音樂，但我知道那只是一個美好的假如了，我只能把手頭的工作做好”艾森博士問她：“你不喜歡你的專業(yè)，為何學得那么棒？不喜歡眼下的工作，為何你又做得那么優(yōu)秀？”“因為我在那個位置上，那里有

9、我應盡的職責，我必須認真對待?！碧K珊的眼里閃著堅定，“不管喜不喜歡，那都是自己必須面對的，都沒有理由草草應付，都必須盡心盡力，那是對工作負責，也是對自己負責?！敝杏怪^“極高明而道中庸”，也有面對日常的現(xiàn)實生活，面對腳下的平常起點，素其位，安其心，認真踏實，不馬虎，不茍且的內(nèi)涵。毫無疑問，這些都具有現(xiàn)實可操作性。因此，對于已經(jīng)走上工作崗位、有過一番社會實踐的同學而言，會更加感到確立人生“位意識”的重要，他們說：如果因為種種原因，我們被安排到一個自己并不十分喜歡的領域，從事一份自己在內(nèi)心并不十分喜愛的工作，但是又一時無法改變現(xiàn)實的話，這時，抱怨、消極、懈怠，都是不足取的。唯有把那份工作當成一種不可

10、推卸的責任擔在肩頭，全身心地投入其中，才是正確的選擇。而那些成功，就是從那份對職業(yè)的忠實與認真中一點一點地演繹出來的。是的，在故事中，蘇珊那句話確實很耐人尋味“因為我在那個位置上”，凝聚了她對自己所從事的工作的敬重，也才為她贏得了令人矚目的成功。我們常常無法改變自己在工作和生活中的位置，但完全可以改變其對所處位置的態(tài)度和方式。我們不能選擇自己的容貌，但可以展現(xiàn)笑容；不能左右天氣，但可以改變心情；無法選擇工作，但可以改變態(tài)度；不能左右生命的長度，但可以增加生命的厚度，把每一天的工作都做到盡善盡美，我們的生命就可以無怨無悔無愧無憾。5、 釋疑解難對于本文中的每一句話每一個觀點你都贊同嗎？有沒有持懷

11、疑態(tài)度的？經(jīng)典與時代碰撞，又會有怎樣的火花？6、 小結 無論時代怎樣變化，經(jīng)典總會告訴我們?yōu)槿颂幨雷罨镜臇|西。內(nèi)心安定的修習將是我們一輩子都不能馬虎的事情。戒除浮躁，一步一個腳印，踏踏實實做人做事，一定會在安然中改善現(xiàn)狀，不斷進步。2、禮記 學記（節(jié)選）教學目標：1、梳理字詞障礙，積累文言基礎知識。2、疏通文意，把握節(jié)選部分主旨。3、反復誦讀。4、認真體會文章告訴我們的道理。教學重難點：1、梳理字詞障礙，積累文言基礎知識。2、疏通文意，把握節(jié)選部分主旨。3、認真體會文章告訴我們的道理。教學方法：自學，合作探究，講授，誦讀教材和學情分析：禮記學記內(nèi)容較為貼近生活，學生容易接受，只要留足自學和合

12、作探究的時間，學生可以自行解決重難點問題。課時安排：1課時教學步驟;一、導入“玉不琢，不成器；人不學，不知道”是千古名句，它就出自于禮記學記，今天我們一起來學習關于“教育”的道理。2、 教材自學學生參考課下注釋和工具書，自行排除字詞障礙，并且完成翻譯明確： 說話和考慮問題合乎法度,招求一些賢良人士輔佐自己,那就足可以有小的聲譽,但還不足以勝任統(tǒng)帥軍隊的將領.禮賢于德行賢良的人,親近于才藝廣遠的人,就足以勝任統(tǒng)帥軍隊的將領,但還不足以教化臣民,成其美俗.處于君位的人如果要教化臣民,成其美俗,這一定要通過學習呀! 玉石不經(jīng)過雕琢,就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學習,不會明白儒家至道.所以古代的三王,

13、建立國家,統(tǒng)治人民,要把興辦教育作為首要任務.尚書兌命篇中說：“由始至終要經(jīng)常想著學習先王正典”,這就是它所要表達的意思呀. 雖然有美味佳肴,不吃就不知道它的味美；雖然有至極大道,不學就不知道其中奧妙.所以深入學習之后才知道自己德行不足,教書育人之后才知道自己學識不通達.知道自己德行不足然后才能自我反省,知道自己學識不通達然后才能自我奮勉.所以說：教與學是相互促進的.尚書兌命篇中說：教育別人所起到的效果,其中一半就是使自己增長德行學識.這就是它所要表達的意思呀.3、 合作探究（1） 本文節(jié)選部分有三節(jié)，請概括每一節(jié)的內(nèi)容。明確：（1）教育的個人目標化民成俗 （2）教育的國家目標建國君民 （3）

14、教育的規(guī)律教學相長（二）你從中悟到什么道理？小組合作討論。學生分小組合作，代表分享： 禮記學記發(fā)慮憲求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！ 一個人的形式，這個“慮”就是懂得謀劃，懂得思慮；“憲”就是做事有原則，他發(fā)慮憲，然后自己很積極地要做一個善良的人，假如有這樣子的人，那他應該會小有名聲，別人遇到他的時候也會很尊重他，看起來也是個翩翩君子，“足以謏聞”，但是“不足以動眾”，能不能影響一群人？還不可以帶動一群人跟著他走，這個是比較小的志向，一個讀書人小的志向。“就賢體遠”，能夠親近賢德的人，向他請教，甚至于是請這個賢德的人出來做事，用這一些

15、賢德的人，然后能體恤遠方的人民，有這樣的胸襟氣度的人，“足以動眾”，但是“未足以化民”，化民是教化人民。教化人民最重要的是要達到什么目的??？是讓人民吃好的、穿好的嗎？最重要的是什么？他的道德，教化人心，讓他人心的思想觀念導正過來，才是化民，所以就賢體遠可以動眾，但是還沒有辦法達到教化人民、改變社會風氣的一個深遠的效果。所以，“君子如欲化民成俗”，君子如果要教化人民成為風俗，成為整個社會的風氣，那他就必須用什么方法？教學的方法，才有可能達到。 “君子如欲化民成俗”，從這一句話看出來，君子是指讀圣賢書的人，所以讀圣賢書的人就應該立志作什么？化民成俗的工作！ 那我們來想一下，一個君子要化民成俗要先從

16、哪里下手？修身。君子務本，本立而道生。 玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。兌命曰：“念終始典于學”，其此之謂乎！ 玉不琢，不成器，中國的文章里面很善用一個方法，叫什么？比喻，辟喻，而這個辟喻對小孩子的教學至關重要，因為小孩在他的年齡里面屬于具體運思，他的腦子還不能夠抽象思考一些東西，所以你能形象地讓他去感覺，他就容易理解。你看“學如逆水行舟”，他就可以去感覺到，哇，你不努力往前，它就會什么？后退啦！孩子才會體會到“學如斜坡騎車”，你不騎就掉下來，這種形象的比喻會開啟他一些理解的能力。所以我們往后在跟孩子引導也可以善用一些辟喻的方法。人不學，不知道，玉再好，沒有經(jīng)

17、過雕琢，也不能成為很高貴的器皿；人假如不學習，也沒有辦法了解這些圣賢人的大道理。從這里也透露出來，人要接受教育，也要接受琢磨，才能有大成就。是故古之王者，建國君民，教學為先。，所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治他的人民，這個“君”，我們是當動詞用，統(tǒng)治、統(tǒng)領他的人民哪一件事最重要？教育最重要，他有好的教育，民心才會好；他有好的教育，人才才會出來，國家才有棟梁，所以這是根本，治理國家最重要的一件事。“兌命曰”，兌命是書經(jīng)里面的一篇，“念終始典于學”，你要了解一件事物的自始至終的道理，一定要學習經(jīng)典，學習這些圣賢的教誨才可以，也要時時刻刻念著教育念著教學，才能真正求到學問。這一段是談的國家的目標，前一

18、段是君子化民成俗，是個人的目標，這一段是“古之王者，建國君民，教學為先”，是以一個國家、一個團體的目標來說明。那為什么個人的目標排在團體前面？為什么沒先談國家先談個人？國家是由什么？一個一個人組成的，所以每一個人的志向正，國家的志向也一定會正，所以根基還在每一個人的修身上面，那以這個國家重視教育的程度，就會影響人民的素質(zhì)。 雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也；知困然后能自強也。故曰教學相長也。兌命曰，“學學半?！逼浯酥^乎！第一個念xio，是個古字。這一段又運用一個辟喻，所以能善于辟喻的人，他教學的時候就很活潑。雖有很好的美食，你不吃就不知道它美味在哪里；雖有至道，你不學，也不知道這個道，有多么地善、有多么地對人的貢獻。后